《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么！#传统文化#
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
【重檐飞翘的古观音阁】
雅安市雨城区县前街106号，有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它，自最早诞生的那一天起，静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角，历经风雨已近700年！
据《雅州府志》（乾隆版）记载：“观音阁，治南月心山（月心山即苍坪山，又名雅安山）下，又名月心阁，阁内有泉，甘而且冷，萧梁古刹也。国朝康熙四十四年，僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载：明代许恩《重修观音阁碑记》说，观音阁“明洪武甲子岁（公元1384年）建”，其“殿宇重檐，中塑观音像”，并列座十二圆觉、十八罗汉，四壁之上诸天二十四，左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说：雅安治南，有缘起萧梁的禅宗寺庙，名观音阁。明洪武十七年（1384）始建，寺庙内有“龙井”一口，旧传“每到雷雨季节，山崩泉出，鱼虾涌集”，人们便传说“有龙居住在此地”，故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁，记者发现，该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱（房梁），前后乳袱搭牵用四柱，通高12米，面阔五间22.4米，进深三间12.9米，五铺作斗拱，明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆，其结构十分精细，造型优美。素面台基石围栏，台基高1.4米，围栏0.93米，基坝嵌石质碑刻六通，垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨，用材坚实，具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说，2013年，观音阁作为茶马古道的一部分，被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月，茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工，修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记，上面详细记录的年代信息确切，建筑的主体木结构为明代遗存，屋面为清代重修。2015年1月，古观音阁抢救保护工程竣工，获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来，古观音阁旧名月心阁，寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代（502～557年），始建于明洪武十七年（1418年）。天顺元年（1457年）至正德九年（1514年），观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年（1705年），观音阁住持僧了悟又精工维修扩建，后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建，终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载，观音阁在清末和民国初年仍有继续维修，并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日，雅安解放后宗教活动停止，观音阁寺僧大空还俗，观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月，西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年，西康省撤销并入四川省，观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后，由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期，佛寺无僧，佛像彩绘破败遗失，三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿，栉风沐雨，梁朽柱蚀瓦掉，倾危险象，朝不保夕。”
风吹雨淋，历经岁月沧桑的观音阁榱题（椽子头）凋落，屋檐塌陷。因年久失修，屋面于 2002 年发生坍塌，大木构架糟朽、倾斜严重，这座精美楠木古建筑的一天天破败，让许多的人们坐不安席，食不知味。2002年，古观音阁交雅安市雨城区文管所管理，四川省文物局拔专款，由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月，观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月，芦山7级强烈地震发生后，灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复，对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理；添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施，包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架，拆除瓦屋面，拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房，然后用钢缆将屋架拉住，避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头，斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识，同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征，以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时，开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上，另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上，几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住，同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重，柱头最大偏移量超过 1 米，在拨正中须不时调整脚手架，如此反复多次，经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式，用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽，在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制，按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道，柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重，以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定，按照一般规律，这个位置很有可能写有纪年题记。落架时，监理单位特别叮嘱单独存放该构件，去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记，可惜中间的文字因糟朽严重已不存，构件本身也不能继续使用。该构件更换后，监理在新换构件背面题写了这一发现经过，为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件，旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处，旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌，旧构件全部原位使用，仅少量缺失处做了补配，保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力，又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现，观音阁翼角部位经过多次重修，情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换，制作极为粗糙，用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽，且椽子侧面有钉眼痕迹，可能是原来的翼角椽，为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合，可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同，质地轻薄，为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法，保留了不同时期的历史信息。
如今，行走在雅安市区的南门坎附近，阳光、石阶、古树，再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘，一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷，便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
（来源：川观新闻）
https://t.cn/A6iW77Sh
雅安市雨城区县前街106号，有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它，自最早诞生的那一天起，静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角，历经风雨已近700年！
据《雅州府志》（乾隆版）记载：“观音阁，治南月心山（月心山即苍坪山，又名雅安山）下，又名月心阁，阁内有泉，甘而且冷，萧梁古刹也。国朝康熙四十四年，僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载：明代许恩《重修观音阁碑记》说，观音阁“明洪武甲子岁（公元1384年）建”，其“殿宇重檐，中塑观音像”，并列座十二圆觉、十八罗汉，四壁之上诸天二十四，左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说：雅安治南，有缘起萧梁的禅宗寺庙，名观音阁。明洪武十七年（1384）始建，寺庙内有“龙井”一口，旧传“每到雷雨季节，山崩泉出，鱼虾涌集”，人们便传说“有龙居住在此地”，故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁，记者发现，该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱（房梁），前后乳袱搭牵用四柱，通高12米，面阔五间22.4米，进深三间12.9米，五铺作斗拱，明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆，其结构十分精细，造型优美。素面台基石围栏，台基高1.4米，围栏0.93米，基坝嵌石质碑刻六通，垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨，用材坚实，具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说，2013年，观音阁作为茶马古道的一部分，被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月，茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工，修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记，上面详细记录的年代信息确切，建筑的主体木结构为明代遗存，屋面为清代重修。2015年1月，古观音阁抢救保护工程竣工，获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来，古观音阁旧名月心阁，寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代（502～557年），始建于明洪武十七年（1418年）。天顺元年（1457年）至正德九年（1514年），观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年（1705年），观音阁住持僧了悟又精工维修扩建，后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建，终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载，观音阁在清末和民国初年仍有继续维修，并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日，雅安解放后宗教活动停止，观音阁寺僧大空还俗，观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月，西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年，西康省撤销并入四川省，观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后，由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期，佛寺无僧，佛像彩绘破败遗失，三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿，栉风沐雨，梁朽柱蚀瓦掉，倾危险象，朝不保夕。”
风吹雨淋，历经岁月沧桑的观音阁榱题（椽子头）凋落，屋檐塌陷。因年久失修，屋面于 2002 年发生坍塌，大木构架糟朽、倾斜严重，这座精美楠木古建筑的一天天破败，让许多的人们坐不安席，食不知味。2002年，古观音阁交雅安市雨城区文管所管理，四川省文物局拔专款，由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月，观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月，芦山7级强烈地震发生后，灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复，对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理；添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施，包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架，拆除瓦屋面，拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房，然后用钢缆将屋架拉住，避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头，斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识，同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征，以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时，开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上，另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上，几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住，同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重，柱头最大偏移量超过 1 米，在拨正中须不时调整脚手架，如此反复多次，经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式，用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽，在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制，按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道，柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重，以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定，按照一般规律，这个位置很有可能写有纪年题记。落架时，监理单位特别叮嘱单独存放该构件，去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记，可惜中间的文字因糟朽严重已不存，构件本身也不能继续使用。该构件更换后，监理在新换构件背面题写了这一发现经过，为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件，旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处，旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌，旧构件全部原位使用，仅少量缺失处做了补配，保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力，又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现，观音阁翼角部位经过多次重修，情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换，制作极为粗糙，用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽，且椽子侧面有钉眼痕迹，可能是原来的翼角椽，为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合，可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同，质地轻薄，为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法，保留了不同时期的历史信息。
如今，行走在雅安市区的南门坎附近，阳光、石阶、古树，再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘，一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷，便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
（来源：川观新闻）
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【重檐飞翘的古观音阁】
雅安市雨城区县前街106号，有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它，自最早诞生的那一天起，静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角，历经风雨已近700年！
据《雅州府志》（乾隆版）记载：“观音阁，治南月心山（月心山即苍坪山，又名雅安山）下，又名月心阁，阁内有泉，甘而且冷，萧梁古刹也。国朝康熙四十四年，僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载：明代许恩《重修观音阁碑记》说，观音阁“明洪武甲子岁（公元1384年）建”，其“殿宇重檐，中塑观音像”，并列座十二圆觉、十八罗汉，四壁之上诸天二十四，左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说：雅安治南，有缘起萧梁的禅宗寺庙，名观音阁。明洪武十七年（1384）始建，寺庙内有“龙井”一口，旧传“每到雷雨季节，山崩泉出，鱼虾涌集”，人们便传说“有龙居住在此地”，故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁，记者发现，该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱（房梁），前后乳袱搭牵用四柱，通高12米，面阔五间22.4米，进深三间12.9米，五铺作斗拱，明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆，其结构十分精细，造型优美。素面台基石围栏，台基高1.4米，围栏0.93米，基坝嵌石质碑刻六通，垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨，用材坚实，具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说，2013年，观音阁作为茶马古道的一部分，被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月，茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工，修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记，上面详细记录的年代信息确切，建筑的主体木结构为明代遗存，屋面为清代重修。2015年1月，古观音阁抢救保护工程竣工，获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来，古观音阁旧名月心阁，寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代（502～557年），始建于明洪武十七年（1418年）。天顺元年（1457年）至正德九年（1514年），观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年（1705年），观音阁住持僧了悟又精工维修扩建，后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建，终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载，观音阁在清末和民国初年仍有继续维修，并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日，雅安解放后宗教活动停止，观音阁寺僧大空还俗，观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月，西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年，西康省撤销并入四川省，观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后，由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期，佛寺无僧，佛像彩绘破败遗失，三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿，栉风沐雨，梁朽柱蚀瓦掉，倾危险象，朝不保夕。”
风吹雨淋，历经岁月沧桑的观音阁榱题（椽子头）凋落，屋檐塌陷。因年久失修，屋面于 2002 年发生坍塌，大木构架糟朽、倾斜严重，这座精美楠木古建筑的一天天破败，让许多的人们坐不安席，食不知味。2002年，古观音阁交雅安市雨城区文管所管理，四川省文物局拔专款，由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月，观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月，芦山7级强烈地震发生后，灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复，对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理；添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施，包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架，拆除瓦屋面，拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房，然后用钢缆将屋架拉住，避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头，斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识，同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征，以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时，开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上，另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上，几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住，同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重，柱头最大偏移量超过 1 米，在拨正中须不时调整脚手架，如此反复多次，经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式，用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽，在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制，按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道，柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重，以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定，按照一般规律，这个位置很有可能写有纪年题记。落架时，监理单位特别叮嘱单独存放该构件，去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记，可惜中间的文字因糟朽严重已不存，构件本身也不能继续使用。该构件更换后，监理在新换构件背面题写了这一发现经过，为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件，旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处，旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌，旧构件全部原位使用，仅少量缺失处做了补配，保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力，又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现，观音阁翼角部位经过多次重修，情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换，制作极为粗糙，用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽，且椽子侧面有钉眼痕迹，可能是原来的翼角椽，为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合，可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同，质地轻薄，为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法，保留了不同时期的历史信息。
如今，行走在雅安市区的南门坎附近，阳光、石阶、古树，再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘，一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷，便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
（来源：川观新闻）
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雅安市雨城区县前街106号，有一座全部由极其珍贵的金丝木建造维修的全国重点文物保护单位——古观音阁。它，自最早诞生的那一天起，静静地矗立在车水马龙的繁华城市一角，历经风雨已近700年！
据《雅州府志》（乾隆版）记载：“观音阁，治南月心山（月心山即苍坪山，又名雅安山）下，又名月心阁，阁内有泉，甘而且冷，萧梁古刹也。国朝康熙四十四年，僧了悟重修。知州刘启和立碑记之。”
《雅安县志》记载：明代许恩《重修观音阁碑记》说，观音阁“明洪武甲子岁（公元1384年）建”，其“殿宇重檐，中塑观音像”，并列座十二圆觉、十八罗汉，四壁之上诸天二十四，左右钟鼓。《重修观音阁碑记》石碑上记载说：雅安治南，有缘起萧梁的禅宗寺庙，名观音阁。明洪武十七年（1384）始建，寺庙内有“龙井”一口，旧传“每到雷雨季节，山崩泉出，鱼虾涌集”，人们便传说“有龙居住在此地”，故开始集资修建此阁。
走近这座重檐飞翘的古观音阁，记者发现，该幢古代寺庙建筑为坐南朝北的重檐歇山顶抬梁式木结构斗拱建筑。
“观音阁的梁架结构为八架椽屋四椽袱（房梁），前后乳袱搭牵用四柱，通高12米，面阔五间22.4米，进深三间12.9米，五铺作斗拱，明间补间铺作四朵。全部结构不见一颗铁质钉铆，其结构十分精细，造型优美。素面台基石围栏，台基高1.4米，围栏0.93米，基坝嵌石质碑刻六通，垂带式踏道五级。观音阁整体布局严谨，用材坚实，具有很高历史艺术科学价值。”
雅安市博物馆相关负责人介绍说，2013年，观音阁作为茶马古道的一部分，被批准公布为第七批全国重点文物保护单位。2014年3月，茶马古道上的古观音阁抢救保护工程开工，修缮时发现观音阁前檐下金枋上有“大明天顺……鼎新立”题记，上面详细记录的年代信息确切，建筑的主体木结构为明代遗存，屋面为清代重修。2015年1月，古观音阁抢救保护工程竣工，获评2014年度全国十佳文物保护工程。
原来，古观音阁旧名月心阁，寺庙最早缘起上溯至南朝时期的梁代（502～557年），始建于明洪武十七年（1418年）。天顺元年（1457年）至正德九年（1514年），观音阁的住持僧妙能、徒弟圆正持钵募化重建。清康熙四十四年（1705年），观音阁住持僧了悟又精工维修扩建，后经乾隆、嘉庆年间培修、改建、扩建，终成三重殿及楔房数十间的规模。据相关文献记载，观音阁在清末和民国初年仍有继续维修，并扩建两侧梢间及前檐廊。
1950年2月1日，雅安解放后宗教活动停止，观音阁寺僧大空还俗，观音阁交雅安县粮食局作仓库使用。1954年9月，西康省民政厅、文化处将观音阁列为重点文物保护单位。1955年，西康省撤销并入四川省，观音阁由雅安地区交商业局糖酒公司使用。1974年后，由雅安地区商业局商储车队使用。“这段时期，佛寺无僧，佛像彩绘破败遗失，三重殿及楔房数十间仅剩观音阁一殿，栉风沐雨，梁朽柱蚀瓦掉，倾危险象，朝不保夕。”
风吹雨淋，历经岁月沧桑的观音阁榱题（椽子头）凋落，屋檐塌陷。因年久失修，屋面于 2002 年发生坍塌，大木构架糟朽、倾斜严重，这座精美楠木古建筑的一天天破败，让许多的人们坐不安席，食不知味。2002年，古观音阁交雅安市雨城区文管所管理，四川省文物局拔专款，由雅安市、雨城区文管所加固维修。2007年6月，观音阁被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
2013年4月，芦山7级强烈地震发生后，灾后重建对原有古建筑进行修缮恢复，对文物本体纠偏、构件更换、剔补、屋面整治及周边环境治理；添置安防、消防和避雷设施等,终于让这座古代名刹在人们的期待中恢复了昔日的模样。
前期施工于 2013 年 5 月实施，包括搭建彩钢保护棚和满堂脚手架，拆除瓦屋面，拆下的瓦件、脊饰分类码放。
正式施工于2014年3月开始。首先拆除两侧耳房，然后用钢缆将屋架拉住，避免落架时继续倾斜。落架工程中注意保护构件榫头，斗栱用铁丝整攒绑扎后整体吊运。落架时掌墨师亲自在构件上做标识，同时监理拍摄记录构件所在位置及外形特征，以备标识脱落时仍能归安原位。
落架进行到一定程度时，开始牮正。将钢缆垫地毯绑扎于几根主要的柱头上，另一端通过手拉葫芦固定到地面的桩子上，几处柱、枋交接处用戗杆和千斤顶顶住，同时拉葫芦、顶千斤顶。由于观音阁倾斜严重，柱头最大偏移量超过 1 米，在拨正中须不时调整脚手架，如此反复多次，经过两天时间才将屋架基本拨正。
木构件修补主要采用剔补、拼补的方式，用白乳胶或环氧树脂胶粘牢。梁枋类大构件若有榫头糟朽，在构件底面用 5 厘米厚钢板加螺栓加固。新做木构件严格遵循旧构件形制，按旧构件轮廓描摹 1:1 等大模板进行制作。雕刻纹饰按拓片制作。柱子墩接加铁箍 2 道，柱心糟朽的清理后插入适合尺寸的木柱并用环氧树脂灌浆。
观音阁前金柱间的一根屋内额因糟朽严重，以前临时加固时在底面增加了夹板并用铁箍固定，按照一般规律，这个位置很有可能写有纪年题记。落架时，监理单位特别叮嘱单独存放该构件，去掉夹板后果然通过红外摄影发现有“大明天顺……鼎新立”题记，可惜中间的文字因糟朽严重已不存，构件本身也不能继续使用。该构件更换后，监理在新换构件背面题写了这一发现经过，为新换构件留下了年代标识。
瓦作按照旧瓦件中年代最早的规格统一定烧新瓦件，旧瓦件多用于砌屋脊及翼角处，旧脊饰也大多得到利用。
台基、地面、石栏杆做了翻砌，旧构件全部原位使用，仅少量缺失处做了补配，保持了原有石活的历史质感。为加强台基抗侧推力的能力，又在内部增砌了一层条石。
修缮中发现，观音阁翼角部位经过多次重修，情况最为复杂。上檐 4 个角科均为后期更换，制作极为粗糙，用材也不是楠木。椽子中发现有几根椽尾窄椽头宽，且椽子侧面有钉眼痕迹，可能是原来的翼角椽，为放射形布椽。大角梁上的痕迹也与现有大刀木不完全吻合，可能以前安有子角梁。翼角处使用的勾头瓦也与别处不同，质地轻薄，为仿汉代“与天无极”篆文瓦当。此次修缮维持平行布椽、大角梁加大刀木的做法，保留了不同时期的历史信息。
如今，行走在雅安市区的南门坎附近，阳光、石阶、古树，再加上气势恢宏檐角飞动的观音阁古建筑映入人们眼帘，一幅川藏茶马古道惬意小城里的“清明上河图”古意画卷，便在繁华街市的吆喝声中铺展开来。
（来源：川观新闻）
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