《人世间》周父问儿子：“你说等你八十岁的时候，你爸我多大？”
儿子说：“一百零二呗！”
周父：“到那个时候，咱俩应该是谁大呀？你大，到那个时候，爸爸就都听你的了。人越老啊越小，要不怎么说老小孩呢！”

周父接着给儿子周秉义讲了自己小时候被父亲打的事。他说父亲最后一次揍他时，他用胳膊一挡父亲差点摔了个大跟头，从那以后父亲就再也没打过他，而且从那开始一切就都倒过来了，父母开始都听他的了。

周家父子俩这段对话真的很戳人心，小时候孩子听父母的，长大后父母老了就听孩子的了。人生就是一场轮回，亲子关系就是这种轮回的实体。无论孩子，还是父母都需要接受并顺应这种轮回，否则日子大概率会过得一塌糊涂。

感慨《人世间》里周父和大儿子推心置腹的交谈，感慨周父对女儿周蓉的宠爱，但更感慨周父对小儿子赤诚孝心的不理解。不得不说孩子多的家庭里，无论父母多明事理都很难做到一碗水端平，都很难体会到每个孩子的用心…

可这就是父母亲情，无法用是非对错论，所以，无论父母还是孩子，都别太计较亲子间的小误会，小矛盾和小争吵，尽快互表歉意重拾温情，重拾快乐。#人生感悟##情感##电视剧人世间#

小川仁志《幸福论3.0-----价值观冲突时代的灵活处世法则》

这是我喜欢的一本哲学书，
讲的是在冠状病毒疫情发生的当下，
我们应该怎样幸福地生活。
貌似目前在国内还没有翻译的版本。
本来一开始我想翻译出来的，
这样就能感受到其中的原汁原味。
但因为涉及到版权问题也只能暂时放弃。
个人解读也许更能体现出作品的意义。

以下是本篇的正文：

哲学是不是可以让人生活的幸福的学问呢？
我感觉，它似乎可以解决人的问题，让人活得更好。因为每当看过类似的内容，我都会从烦恼中解脱出来，变得比较平静。
毕竟这个世界充满了各种不安焦躁和疑虑，所以如果有什么东西能让你的身心都感到安宁的话，就一定要抓住ta。

去年在日本的时候遇到这本书的。
哲学到底是什么我没有学过，
但正如这本书还有它的书名一样，
仿佛有一种神奇的魔力，
在这样一个全世界都不安的特殊时刻，
摸摸我的头，对我说，你会幸福的孩子。
然后幸福好像就真的降临了。

全书共分为三个part。
第一个part讲的是，在价值观冲突的时代我们应该如何安放自己的身心。
分别从“心是什么，潜意识是什么，感情是什么，不安是什么，欲望是什么，孤独是什么，身体是什么，休养是什么，健康是什么，睡眠是什么，美是什么”这些角度进行了论述。

据说纠结和内耗是让人不幸福的一个原因。
为了让我们和自己友好相处，
作者首先提出了“心灵是什么”的问题。
通过探寻“心灵是什么，感受质是什么”的问题来寻找幸福的答案。

“心灵是什么”是在“心灵哲学”领域提出的讨论，迄今为止有两种具有代表性的观点。
一种是“身心二元论”，
一种是“物理一元论”。

“身心二元论”认为人的心灵和身体是两种不一样的东西，世界是由非物理性的存在和物理性的存在组成的。
“物理一元论”认为组成世界的所有东西都是物理性的存在。包括心灵，所有的东西都可以用物理学来说明。

可这两种观点都有各自无法解释的一面。

如果心灵不是物质的话，那它是怎么作用于我们的身体的呢。按照“二元论”的观点并不能对此进行说明。毕竟作用力和反作用力是物理学的定律。

而“一元论”把心灵比作一种物质，提出了“心脑一体说”，认为心灵的状态就是脑的状态，全部都是物理作用来的。
但这种观点也有问题。
比如用“心脑一体说”解释疼这种心灵状态的时候，如果把“人脑纤维换成人造脑纤维”的话，心灵是却不会有感觉的。它们并不同步。

为了消除这个疑虑，有人提出了“功能主义”的论点，用心灵的功能定义心灵的状态。
比如疼是因为受到某种刺激之后产生的一种状态，而它是通过心灵的功能来定义的。因为心灵可以疼，所以它才会疼，才表现出疼的状态。

物理一元论和功能主义给“AI能不能产生意识”的问题带来了启示。
据说只要功能完备，机器人机器狗之类的机器组成的存在是有可能产生意识的。不过这种意识可能和我们人的不一样。因为可能缺乏出现在意识中的可感受的特性，也就是感受质（qualia，也叫感受，或者心灵的主观体验），不会像我们人这样看见红色感觉是红的，吃了糖感觉甜。

这种有意识但缺少感受质的情况，在哲学世界中被称为“哲学僵尸”。因为ta外表看起来活着，但心灵好像不在了，就像僵尸一样。

不过感受质到现在仍然是一种说不清道不明的东西。
“有意识是不是就有感受质”这部分内容在科学的领域也还没有得到解明。
所以心灵是什么仍然是个谜。

然而正如作者所说，在科学领域尚未解明的东西，人们开始想要在哲学的领域进行探索。

在这个被新冠疫情搞得人心惶惶的时代，小川先生给我们怎样安放心灵提出了建议：

“当你感到心神不宁的时候，可以想一想'自己身上到底发生了什么？'，就一定能找到和自己的内心友好相处的方法。”

这样的自问和指引当然无比重要并且意义非凡。
然而探寻答案的过程本身也很有意思。因为作者想要从了解结构来入手解决心灵的问题。他说，“和莫名其妙的东西相处或许会感觉不安，但只要知道了它的结构就会放心一点。”
这样看来，小川先生或许也是位物理一元论者。结构分析法是一种科学分析法，被用来分析客观事物。那他就是把心灵当作了一种客观事物也就是物理性的存在。而这与认为心灵是非物质的“二元论”是不一样的。

YO
2022年2月8日#读书笔记##哲学##日本作家#

大自然中十天干类象解读：你的五行，决定了你的特性

世间万物，皆有天性。人有所长，物有所短。长有长的价值，短有短的益处。关键是把握物性，为我所用就行。

故此，古人通过大量观察，通过模拟性归纳思维，总结出十大天干的物性，以及由此而决定的特殊偏好。从论命的角度来说，假如能充分把握天干与地支每一个字的物性，就能创造与改造各自的命运。

在八字命理中，十天干既代表物质的形象与规律，又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质。同时，也代表宇宙空间中的各种现象，大到月球、太阳、星系，小到风、云、雷、电、霖、露、霜、霞等，古人称之为天象。

甲木为雷：

火星、雷、旭日和风

甲木属阳，居震位，取意象为雷，甲木喜欢生在春天，在天上为雷震龙舞，在地上为栋梁之才。

甲木有韧劲，味道为酸，声音混浊，体形方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废材，性格过于自负。

仲春之月，雷声阵阵，甲木旺甚。甲木到申位而绝，因为雷声到申（农历七月）而渐渐收起，所以甲干日主，春天出生比较吉顺，秋天出生则容易被庚金克伐，运程阻碍。

乙木为风：
和风丽日、山岚、大气

乙木属阴，居巽位，属风，所以为风木，这是一种山林活木，在地上为花草之木，称为阴木，夏季最为茂盛。

乙木虽为风木，若过于茂盛反而招风摧残，故乙木衰败，在于巳（巳为巽地，为风）。

所以，乙木日主，生秋天反而大吉。因为秋季金旺，乙木能化能从，正是乙庚化金。乙木本身盘根错节，如不逢金制，难以斩削成材，最怕初冬亥月，叶落归根，生机全无。

乙木有润性，有曲性，味道也为酸，声音婉转，体形柔美，得时为繁华，失令为枯朽。性格矫揉造作，依附世情。

丙火为日：
阳光、电光、太阳

属阳居离位，有文明之象。丙火长生在寅（农历正月），死于酉（农历秋八月）。丙火，包括天上的闪电、地上炉火（冶炼之火）。

凡日干逢六丙日的人，出生在冬夏的命局，不及生于春秋季节的格局高，这是因为春有阳暖万物之功，秋阳可烘烤万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热皆不宜。

丙火心性为烈，味道苦辣，声音苍雄，得时为辉煌，失令为灰槁，性格刚愎自用，喜戴高帽、阿谀奉承。代表发光发热的东西。

丁火为星：
天上的繁星、祥云星光

丁火也代表文明之象，在天上为群星，在地为灯火，属于阴火，太阳消逝，星星之火才开始显现，只有到了晚上才会辉煌灿烂。

丁火妩媚，娇柔，表现为爽快，声音清亮，体形秀美张扬，得时能销熔暴戾，洞察奸邪，失令为穷愁呻吟，幽人怨妇。投其机则似可狎，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。

凡丁火日干的人，喜欢夜里和秋天，因为夜里和秋天正是星光当令的时候。

丁火日元的人，还喜欢身行弱地，这样才能发挥丁火的更大作用。若命局中丁巳相逢，男命则容易克害父亲、妻子；由于巳中有戊土，女命容易克夫。

戊土为霞：
星云、云彩、霞、雾、瘴气

霞是太阳余辉，太阳沉没，晚霞消失，火熄灭了，土也就没有生气了，所以把戊土称为霞。

戊土厚重喜静，怕冲，只有静才能平安。戊土在人体代表皮肤肌肉，也代表面部，一旦木旺受克，面部易有伤疤，小时候多有碰伤。

八字戊土日干的人，最好四柱带水，这样霞水相映，如年干月干逢见癸水，那就更好了，有雨后见霞的文明之象，多能成就一番事业。

己土为云：
星云、乌云、阴天

己土性质类似于天上的云，己土位在酉，为兑方，兑的意象是泽，天上降雨，山泽蒸气为云，所以说己土是云。

己土是天的元气，清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，因此为阴土。

甲己合化土，它的气上升为云，与雨滋润其土。所以己土日干，最喜地支见酉，逢亥则不能再碰上乙木，乙木为风木，云上升，最怕风来扰乱。

庚金为月：
月亮、雷电、秋天、傍晚

庚属天上月亮，庚金原是西方的阳金，为什么会和月亮挂上钩呢？因五行中有庚金，正如四时有月一样。

庚金虽刚，然而只有在秋季才旺，月亮也一样，只有到了秋天才会更加明亮。加上金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相通的地方。古人也往往把月亮比作镰刀或者白玉盘，称为太白。

庚金性刚，太旺则好勇好斗。太弱则虽有情义，却有始无终，难成大事，容易受骗。

如果八字中庚金日干，地支见乙巳，则叫“月白风清”，生在秋天最好，冬天差一些，春夏就没什么大格可取了。

辛金为霜：
秋霜、雷电、星星、秋天、傍晚

辛金属于秋天的霜，八月为酉月，是辛金旺盛之地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此败萎，所以辛金有着霜的肃杀秉性。

辛金阴沉，温润秀气，气质佳，重感情，虚荣心强，爱好面子，有强烈的自尊心，所以有悔恨之情，但缺乏坚强的意志力。

如果日干为辛金，地支碰上卯未，再有象征风木的乙透出无损，则命主一定大富，碰上亥水，有丙透干也为贵，月份最好出生在冬天。

壬水为露：
秋露、雨天、冬天

壬水为秋露，为什么把壬水说成是春露呢？那是因为春露是滋润万物，促进生长的雨露，秋露是挟寒而降，肃杀万物的霜露。壬水长生于申金，水本来能生木，但木碰上申，就会枯萎败落，如同在秋天一样，所以把壬水说成是清肃的秋露。

壬水性聪，水旺面黑有神，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则喜说是非，放荡贪淫。不及则人物矮小，性情无常，行事反覆。

在八字中，壬水日元的人，如果碰上秋月，最好能见到丁火，因为丁火为星星之火，壬为秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，天象昭然了。

癸水为霖：
春霖、雨天、深夜

癸属春霖，癸水长生于卯月，叫做春霖，这是因为阴木得到雨露，就能蓬勃而生，然而卯木见申为死地，是由于农历七、八月为肃杀的秋天，降水量大为减少的缘故。

癸水阴柔，怕事，多愁善感，不能自主。癸水喜静，不喜透天、汇地，成“冲奔“之势，见壬则主奔波劳碌，事必亲躬，疲于奔命而未必大成。

若癸卯日出生的人，其它三柱中有象征云的己土透出，这叫云行雨施，则有经天纬地之才，出生于春夏吉，秋天不吉。