【虚云老和尚开示】 什么是三皈五戒
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年嵗月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
—— 虚云老和尚《辞世诗》
大小乘戒之同异
戒本有大小二乘之分。菩萨十重四十八轻戒为大乘，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，沙弥、沙弥尼十戒等为小乘。然虽小乘，若受戒者发上品心，即得受上品戒。此上品戒体，与大乘三聚戒体相当。如随持一戒，禁恶不起，即摄律仪；用智观察，即摄善法；无非将护，即摄众生，故小乘通大乘。所谓内秘菩萨行，外现声闻相是也。
然声闻戒本为制身不犯，菩萨戒则为制心不起，故于结犯大小各有不同。
《十诵律》等结犯不约心论，须动身口，方成犯戒，此是正小乘戒；《四分律》结犯则约心论，若以后念还追前事，即成犯戒，此是通大乘戒。菩萨戒最重约心结犯，微纵妄心，即为犯戒，此是正大乘戒。故大乘初念即犯，《四分》次念乃犯，《十诵》等要动身口才犯。此等分齐，不可不知。
三皈五戒
无论大小乘戒，皆以三皈五戒为根本。故三皈五戒，对于在家出家，皆极重要（惟淫戒，在家戒邪淫，出家全戒淫，须善分别）。三皈者，一皈依佛，二皈法，三皈依僧。
皈依佛
佛者梵言具名佛陀，华译“觉者”。所谓“觉者”，就是觉悟了一切事物相生相灭之因果关系，更在那无限复杂之因果事相中，发现此因果的必然秩序。如发现十二因缘之无明缘行，乃至生缘老死的必然序列等，从而证悟了事物的真相。为悲愍众生未明此真相，致沉沦生死苦海，故以无数方便，引导众生，循着那必然的理则来改善生活，纠正思想，轨正行为，使之离一切苦，得究竟乐，这便叫觉者。
然则佛所觉悟之真理是什么呢？无上觉根本不可以言说形容，且略举一义说之：所谓诸法缘起性空。
诸法者，一切事物；缘者包括亲因助缘。缘起者，诸法生起，是假众缘和合而成。如稻谷是种子、田地、肥料、雨露、阳光、人工等众缘和合而生。
性者，或言体，谓诸法体性，各各本自如此，永恒不变，不待众缘和合的意思。
空者，切不可误为空无所有，只是说，无论某一事物的生起，必待众缘和合，本无所谓永恒不变的固定体性。既无永恒不变的固定体性，佛法就名之曰空。故西天十四祖龙树菩萨说：“因缘所生法。是即无自性。”又说：“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦即中道义。未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。”所以佛说空，并不是说一切事物空无所有，而是说其没有永恒不变的各别体性。
所以佛法并不是什么造物主，而是发现一切事物生灭相续之理则的哲人；也不是什么神，而是充满大悲心，悯念众生苦难，以无我的精神，为众生谋福乐的伟人。他一生之中，化导众生，破除迷信，教令出染返净，舍迷归觉，未曾少有休息。
不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
皈依法
法者简略言之，指事物的真相和行为的正轨等而言。
行为的表现，关系于人类的道德，行为邪正，善恶乃分。但善恶之判，每因各人之立场和观点不同而异，故欲得道的确实标准，必须按一切因果事相中的必然理则来权衡，也即是说要依客观现实的发展规律来判断。
或昔日印度社会分婆罗门族（梵志）、刹帝利族（王种）、吠舍族（商贾）和首陀罗族（农人）四姓，其阶级与族籍制度之分极严，贫苦大众都被压迫得透不过气来，过着非人的生活。
但大家都认为这是天经地义、命中注定，不可改变的。释迦牟尼佛于雪山成道后，三叹奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，了知缘起性空、有情机会均等，一切众生都可以成佛。
得出了四姓平等的确切结论，喻如众流入海，无复河名。于是力主平等，严斥阶级。这就是以事理的真相，来作道德标准的例证。
归依僧
僧者梵言僧伽，华译和合众，多人和合共处，志同道合，同修自利利他之行者。
五戒者，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年嵗月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
—— 虚云老和尚《辞世诗》
大小乘戒之同异
戒本有大小二乘之分。菩萨十重四十八轻戒为大乘，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，沙弥、沙弥尼十戒等为小乘。然虽小乘，若受戒者发上品心，即得受上品戒。此上品戒体，与大乘三聚戒体相当。如随持一戒，禁恶不起，即摄律仪；用智观察，即摄善法；无非将护，即摄众生，故小乘通大乘。所谓内秘菩萨行，外现声闻相是也。
然声闻戒本为制身不犯，菩萨戒则为制心不起，故于结犯大小各有不同。
《十诵律》等结犯不约心论，须动身口，方成犯戒，此是正小乘戒；《四分律》结犯则约心论，若以后念还追前事，即成犯戒，此是通大乘戒。菩萨戒最重约心结犯，微纵妄心，即为犯戒，此是正大乘戒。故大乘初念即犯，《四分》次念乃犯，《十诵》等要动身口才犯。此等分齐，不可不知。
三皈五戒
无论大小乘戒，皆以三皈五戒为根本。故三皈五戒，对于在家出家，皆极重要（惟淫戒，在家戒邪淫，出家全戒淫，须善分别）。三皈者，一皈依佛，二皈法，三皈依僧。
皈依佛
佛者梵言具名佛陀，华译“觉者”。所谓“觉者”，就是觉悟了一切事物相生相灭之因果关系，更在那无限复杂之因果事相中，发现此因果的必然秩序。如发现十二因缘之无明缘行，乃至生缘老死的必然序列等，从而证悟了事物的真相。为悲愍众生未明此真相，致沉沦生死苦海，故以无数方便，引导众生，循着那必然的理则来改善生活，纠正思想，轨正行为，使之离一切苦，得究竟乐，这便叫觉者。
然则佛所觉悟之真理是什么呢？无上觉根本不可以言说形容，且略举一义说之：所谓诸法缘起性空。
诸法者，一切事物；缘者包括亲因助缘。缘起者，诸法生起，是假众缘和合而成。如稻谷是种子、田地、肥料、雨露、阳光、人工等众缘和合而生。
性者，或言体，谓诸法体性，各各本自如此，永恒不变，不待众缘和合的意思。
空者，切不可误为空无所有，只是说，无论某一事物的生起，必待众缘和合，本无所谓永恒不变的固定体性。既无永恒不变的固定体性，佛法就名之曰空。故西天十四祖龙树菩萨说：“因缘所生法。是即无自性。”又说：“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦即中道义。未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。”所以佛说空，并不是说一切事物空无所有，而是说其没有永恒不变的各别体性。
所以佛法并不是什么造物主，而是发现一切事物生灭相续之理则的哲人；也不是什么神，而是充满大悲心，悯念众生苦难，以无我的精神，为众生谋福乐的伟人。他一生之中，化导众生，破除迷信，教令出染返净，舍迷归觉，未曾少有休息。
不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
皈依法
法者简略言之，指事物的真相和行为的正轨等而言。
行为的表现，关系于人类的道德，行为邪正，善恶乃分。但善恶之判，每因各人之立场和观点不同而异，故欲得道的确实标准，必须按一切因果事相中的必然理则来权衡，也即是说要依客观现实的发展规律来判断。
或昔日印度社会分婆罗门族（梵志）、刹帝利族（王种）、吠舍族（商贾）和首陀罗族（农人）四姓，其阶级与族籍制度之分极严，贫苦大众都被压迫得透不过气来，过着非人的生活。
但大家都认为这是天经地义、命中注定，不可改变的。释迦牟尼佛于雪山成道后，三叹奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，了知缘起性空、有情机会均等，一切众生都可以成佛。
得出了四姓平等的确切结论，喻如众流入海，无复河名。于是力主平等，严斥阶级。这就是以事理的真相，来作道德标准的例证。
归依僧
僧者梵言僧伽，华译和合众，多人和合共处，志同道合，同修自利利他之行者。
五戒者，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【生活告诉我们】有些人性真的让你痛，让你失望。。。但也是这样的人让你看穿，看透人性，看淡人事，看清人间的虚情假义。在人间你以为很重要的事情，其实并不是很重要，你认为它不重要，有时候又很重要，那么你把所有的事情都看穿了，有什么了不起的？不就是这么点事情吗？那么你就真的什么事情都有悟性了。by
选择在这样一个夜晚讲些心里话，因为有些悲凉无从抗拒，无法言说，因为总会熬过去，因为只想快点熬过去…
常常觉得自己做人也是有够失败的了，任岁月留下更深的困惑和迷惘，依然想给这个残酷的世界一点善意的悲悯。
哪怕知道“深情留不住”，哪怕知道“套路得人心”，依然心软，耳根子也软，所以很多时候落个挺惨的下场。
可能就是那样一个人，接的住所有的负面情绪和委屈，接不住零星的虚情和假意，感情如是，生活如是，工作如是。
不知何时开始，我亦有了自己的皎洁与隐晦，乐观开朗的一面显露无遗，鲜为人知的一面不与人说，会跟从前的自己对话，会嘲笑自己的天真，也会在安静的夜里卸下伪装。
但还是想说：你所见即我，我不反驳。
希望身边所有的朋友，如果有一天发现我没那么快乐，都可以装作若无其事的样子，仍然当我是一个只会微笑的傻瓜。
童话故事都是假的，而安徒生是真的。要从打马而过的青葱岁月里守住真实和诚恳，我为什么不做那个纯良的自己，磊落的自己呢？
好想对我多年以前最喜欢的那个语文老师说一句：就像您说的，我最珍贵的品质，就是那么的不食人间烟火…
所以悲伤，不必弄的人尽皆知，就当我从来都是一帆风顺，如此，甚好。
常常觉得自己做人也是有够失败的了，任岁月留下更深的困惑和迷惘，依然想给这个残酷的世界一点善意的悲悯。
哪怕知道“深情留不住”，哪怕知道“套路得人心”，依然心软，耳根子也软，所以很多时候落个挺惨的下场。
可能就是那样一个人，接的住所有的负面情绪和委屈，接不住零星的虚情和假意，感情如是，生活如是，工作如是。
不知何时开始，我亦有了自己的皎洁与隐晦，乐观开朗的一面显露无遗，鲜为人知的一面不与人说，会跟从前的自己对话，会嘲笑自己的天真，也会在安静的夜里卸下伪装。
但还是想说：你所见即我，我不反驳。
希望身边所有的朋友，如果有一天发现我没那么快乐，都可以装作若无其事的样子，仍然当我是一个只会微笑的傻瓜。
童话故事都是假的，而安徒生是真的。要从打马而过的青葱岁月里守住真实和诚恳，我为什么不做那个纯良的自己，磊落的自己呢？
好想对我多年以前最喜欢的那个语文老师说一句：就像您说的，我最珍贵的品质，就是那么的不食人间烟火…
所以悲伤，不必弄的人尽皆知，就当我从来都是一帆风顺，如此，甚好。
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