【壹壹灵修】《诗篇》139篇：神的全知全在全能与眷顾
〖金句〗【诗139:23-24】神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
〖简释〗本篇诗是大卫的『求告诗』。诗的背景是大卫与恶人之间产生了张力而引发向神的呼求（19-22）。但诗的内容却突出了大卫对神的属性和本位有着深刻的认识，认识神的无所不知，认识神的无所不在，认识神的无所不能，这样的认识对于大卫并不是一种抽象的信息，而是亲身体会的事实。认识神的无所不知，是指祂完全知透我；认识神的无所不在，是指我无论到哪里，祂都与我同在；认识神的无所不能，是指祂拥有我全人的绝对主权。本诗指出人的一言一行都在神的监察中，无论是诗人的本身，还是恶人的诬陷，没有一事神不知道的。特别在第13节有『因为』这字（和合本没有翻译），使13至18节的“神的创造大能，或神的无所不能”成为1至6节“神的无所不知”和7至12节“神的无所不在”的解释，更体现出全篇诗的完整与优美，到了最后23至24节，大卫向神的祷告，更显出诗的高潮。本诗大体可分成三大部分：
一、祷告的对象－－认识神的属性（1-18）：大卫是因着恶人的诬陷而向神求告，在向神求告之前要清楚对神的认识是极其重要的，这也是大卫认为求告神必蒙应允的基础。在这段经文里，大卫对神的认识在乎神的三大属性：
1.神是无所不知（1-6）：这几节经文大卫用“鉴察”、“认识”、“晓得”、“知道”、“细察”、“深知”等不同的言辞，也用“坐下”、“起来”、“行路”、“躺卧”等不同的动词来强调神是无所不知的神，人的一举一动神在神的视线中。虽然人能够隐藏自己和秘密，可是在神面前却无所遁形。
①神已经监察我和认识我（1）
②我坐下我起来神都晓得（2）
③神从远处知道我的意念（2）
④我行路我躺卧神都细察（3）
⑤神深知我一切所行所为（3）
⑥我舌头上的话，神没有一句不知道（4）
⑦神在我前后环绕我，按手在我身上（5）
⑧神对我的认识是我不能测不能理解（6）
2.神是无所不在（7-12）：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”这句话的意思并不是指大卫想躲避神，而是特别带出“神是无所不在”的真理。无论是在“天上”、“阴间”、“清晨”（日出之处）、“海极”（夕阳西沉的地方）没有神不在的地方，在神看无论在什么时间，什么地方都是一样，因祂无所不在的神。
①我往哪里能躲避神的灵和神的面（7）
②我无论升天上降阴间神都在那里（8）
③我若能飞到海极居住神的手也在（9）
④我无论是在黑夜或白昼神都看见（11-12）
3.神是无所不能（13-18）：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”这经节之前在原来有“因为”。“肺腑”指人最里头的部分。“覆庇”亦作“揉合”，人在母腹中神将他揉合成形。这几节显示了神创造的奇妙和大能。神是万物的创造者，由受孕至复活神都能够深知我和环绕我，从受孕和怀孕直至有生之年，继而进到在永恒中的复醒，祂都是我的创造者和拥有者。
①我的肺腑是神所创造的（13）
②我在母腹中神已覆庇我（13）
③我称谢神创造奇妙可畏（14）
④我心深知神的作为奇妙（14）
⑤我在母腹中被神所创造（15）
⑥我形体渐长神都已知道（15）
⑦我一生都被神记在册上（16）
⑧神的意念向我何等宝贵（17）
⑨我数点不完仍和神同在（18）
二、祷告的内容－－求神报应恶人（19-22）：大卫向神细诉他心里的忿恨，并恳请神严惩他的仇敌。“恨恶”除了指对人或某种行为的憎恶外，更指神对背叛者的憎恶。既然他的敌人背叛神，也就是神的敌人了，故此大卫恳求神杀戮他们。
1.恳求神必要杀戮恶人（19）
2.叫凶暴的人离开我去（19）
3.恶人顶撞妄称神的名（20）
4.我恨恶那恨恶神的人（21）
5.我深恨恶他们为仇敌（22）
三、祷告的结语－－求神监察引导（23-24）：这两节是大卫祷告的高潮。他求神鉴察、求神试炼，惟恐自己会偏离神的正道。“监察”是恳求神不断督察或监视我，“试炼”是恳求神藉着环境来考验或洁净我，好使我自己心里没有恶行，能在神所引导的永生的道路上走。“永生的道路”就是正路，就是神所引导的义人的路。
1.求神监察我知道我的心思
2.求神试炼我知道我的意念
3.看我里面有什么恶行没有
4.引导我走永生正确的道路
〖心得〗大卫面对各种的仇敌，遭遇各种的环境，却深知神是无所不知、无所不在、无所不能，大卫无论是自身上的困难，还是仇敌的恶劣行为，他深知任何事、任何人都不能躲避神的视线。没有任何的事情是神不知道的，也没有任何的人能躲避神的眼睛。无论是大到无边的宇宙、还是小大无内的微子，在神的眼中都是了如指掌。我们的生活、言语、行动、作为、所思所想，也都不能躲避神，在神的眼中一切都是显露敞开的。我们如果真的如大卫一样的认识神，在我们的生活中，所有的一切都会对神存心敬畏。“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”我们的一举一动都在神的面光之中，但愿我们所度过的年日，每时每刻都能存敬畏的心活在神的面前，直到见旅途的终点，见到祂荣脸的那日。 https://t.cn/R2L8m0J
〖金句〗【诗139:23-24】神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
〖简释〗本篇诗是大卫的『求告诗』。诗的背景是大卫与恶人之间产生了张力而引发向神的呼求（19-22）。但诗的内容却突出了大卫对神的属性和本位有着深刻的认识，认识神的无所不知，认识神的无所不在，认识神的无所不能，这样的认识对于大卫并不是一种抽象的信息，而是亲身体会的事实。认识神的无所不知，是指祂完全知透我；认识神的无所不在，是指我无论到哪里，祂都与我同在；认识神的无所不能，是指祂拥有我全人的绝对主权。本诗指出人的一言一行都在神的监察中，无论是诗人的本身，还是恶人的诬陷，没有一事神不知道的。特别在第13节有『因为』这字（和合本没有翻译），使13至18节的“神的创造大能，或神的无所不能”成为1至6节“神的无所不知”和7至12节“神的无所不在”的解释，更体现出全篇诗的完整与优美，到了最后23至24节，大卫向神的祷告，更显出诗的高潮。本诗大体可分成三大部分：
一、祷告的对象－－认识神的属性（1-18）：大卫是因着恶人的诬陷而向神求告，在向神求告之前要清楚对神的认识是极其重要的，这也是大卫认为求告神必蒙应允的基础。在这段经文里，大卫对神的认识在乎神的三大属性：
1.神是无所不知（1-6）：这几节经文大卫用“鉴察”、“认识”、“晓得”、“知道”、“细察”、“深知”等不同的言辞，也用“坐下”、“起来”、“行路”、“躺卧”等不同的动词来强调神是无所不知的神，人的一举一动神在神的视线中。虽然人能够隐藏自己和秘密，可是在神面前却无所遁形。
①神已经监察我和认识我（1）
②我坐下我起来神都晓得（2）
③神从远处知道我的意念（2）
④我行路我躺卧神都细察（3）
⑤神深知我一切所行所为（3）
⑥我舌头上的话，神没有一句不知道（4）
⑦神在我前后环绕我，按手在我身上（5）
⑧神对我的认识是我不能测不能理解（6）
2.神是无所不在（7-12）：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”这句话的意思并不是指大卫想躲避神，而是特别带出“神是无所不在”的真理。无论是在“天上”、“阴间”、“清晨”（日出之处）、“海极”（夕阳西沉的地方）没有神不在的地方，在神看无论在什么时间，什么地方都是一样，因祂无所不在的神。
①我往哪里能躲避神的灵和神的面（7）
②我无论升天上降阴间神都在那里（8）
③我若能飞到海极居住神的手也在（9）
④我无论是在黑夜或白昼神都看见（11-12）
3.神是无所不能（13-18）：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”这经节之前在原来有“因为”。“肺腑”指人最里头的部分。“覆庇”亦作“揉合”，人在母腹中神将他揉合成形。这几节显示了神创造的奇妙和大能。神是万物的创造者，由受孕至复活神都能够深知我和环绕我，从受孕和怀孕直至有生之年，继而进到在永恒中的复醒，祂都是我的创造者和拥有者。
①我的肺腑是神所创造的（13）
②我在母腹中神已覆庇我（13）
③我称谢神创造奇妙可畏（14）
④我心深知神的作为奇妙（14）
⑤我在母腹中被神所创造（15）
⑥我形体渐长神都已知道（15）
⑦我一生都被神记在册上（16）
⑧神的意念向我何等宝贵（17）
⑨我数点不完仍和神同在（18）
二、祷告的内容－－求神报应恶人（19-22）：大卫向神细诉他心里的忿恨，并恳请神严惩他的仇敌。“恨恶”除了指对人或某种行为的憎恶外，更指神对背叛者的憎恶。既然他的敌人背叛神，也就是神的敌人了，故此大卫恳求神杀戮他们。
1.恳求神必要杀戮恶人（19）
2.叫凶暴的人离开我去（19）
3.恶人顶撞妄称神的名（20）
4.我恨恶那恨恶神的人（21）
5.我深恨恶他们为仇敌（22）
三、祷告的结语－－求神监察引导（23-24）：这两节是大卫祷告的高潮。他求神鉴察、求神试炼，惟恐自己会偏离神的正道。“监察”是恳求神不断督察或监视我，“试炼”是恳求神藉着环境来考验或洁净我，好使我自己心里没有恶行，能在神所引导的永生的道路上走。“永生的道路”就是正路，就是神所引导的义人的路。
1.求神监察我知道我的心思
2.求神试炼我知道我的意念
3.看我里面有什么恶行没有
4.引导我走永生正确的道路
〖心得〗大卫面对各种的仇敌，遭遇各种的环境，却深知神是无所不知、无所不在、无所不能，大卫无论是自身上的困难，还是仇敌的恶劣行为，他深知任何事、任何人都不能躲避神的视线。没有任何的事情是神不知道的，也没有任何的人能躲避神的眼睛。无论是大到无边的宇宙、还是小大无内的微子，在神的眼中都是了如指掌。我们的生活、言语、行动、作为、所思所想，也都不能躲避神，在神的眼中一切都是显露敞开的。我们如果真的如大卫一样的认识神，在我们的生活中，所有的一切都会对神存心敬畏。“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”我们的一举一动都在神的面光之中，但愿我们所度过的年日，每时每刻都能存敬畏的心活在神的面前，直到见旅途的终点，见到祂荣脸的那日。 https://t.cn/R2L8m0J
叁. 罪的调整作用
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
[心]
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
[心]
般若法眼
有感于一些居士深受近视等视力障碍之苦，大恩上师慈悲赐予护眼心咒并开示：“在藏地，很多僧众将此护眼心咒放在经书首页，每日诵经时都会看看，有助于保护眼睛。另外，每日晨起未语之时，先念诵108遍观音心咒，并向自己眼睛吹一口气(下唇包住上唇吹即可，大恩上师开玩笑说如果做不到也可以用弯曲的吸管)，也有助于保护眼睛。”
菩萨的无垢肉眼能简择万法差别，无漏的天眼能照见诸佛的刹土，清净的法眼能远离一切执著，通达的慧眼能到于彼岸，成就了能觉悟、开示佛法的佛眼。般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗蜜多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。
上图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。
般若法身慧日光，
千年除暗利雪域，
慈眸恒视有情众，
愿辉吉祥普世间。
见此般若法眼者必获利益！顶礼三世十方善逝之法身慧眼曼扎拉！莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。
慈悲的性格是菩萨最大的特征。菩萨除了涵养慈悲，还要具足般若智慧！慈悲如两足，遍行各地，而般若心则如同双目，能辨明真伪、发现真相。慈与智，必须两者兼备，始能成就菩萨之行。那么，所谓‘般若心’又是什么？即指对世间的能所、物心、主客等差别相对的现象，观彻其虚妄性，泯除物我对待的执着所产生的‘无分别智’，也就是指宇宙与我同在，众生与我一体的‘空性’。
般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗蜜多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。
每天清晨起来看一遍使眼睛逐渐明亮。此图与光明观音菩萨修法结合治疗眼疾经常看看此图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力。
训练方法：眼睛盯着图片看，不要眨眼睛。最好同时念“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。 ”108遍和加念“南无妙色身如来”名号，眼睛变亮清澈。然后，闭眼，双手搓热敷眼多次，闭目2-3分钟。最后回向：
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
有感于一些居士深受近视等视力障碍之苦，大恩上师慈悲赐予护眼心咒并开示：“在藏地，很多僧众将此护眼心咒放在经书首页，每日诵经时都会看看，有助于保护眼睛。另外，每日晨起未语之时，先念诵108遍观音心咒，并向自己眼睛吹一口气(下唇包住上唇吹即可，大恩上师开玩笑说如果做不到也可以用弯曲的吸管)，也有助于保护眼睛。”
菩萨的无垢肉眼能简择万法差别，无漏的天眼能照见诸佛的刹土，清净的法眼能远离一切执著，通达的慧眼能到于彼岸，成就了能觉悟、开示佛法的佛眼。般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗蜜多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。
上图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。
般若法身慧日光，
千年除暗利雪域，
慈眸恒视有情众，
愿辉吉祥普世间。
见此般若法眼者必获利益！顶礼三世十方善逝之法身慧眼曼扎拉！莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。
慈悲的性格是菩萨最大的特征。菩萨除了涵养慈悲，还要具足般若智慧！慈悲如两足，遍行各地，而般若心则如同双目，能辨明真伪、发现真相。慈与智，必须两者兼备，始能成就菩萨之行。那么，所谓‘般若心’又是什么？即指对世间的能所、物心、主客等差别相对的现象，观彻其虚妄性，泯除物我对待的执着所产生的‘无分别智’，也就是指宇宙与我同在，众生与我一体的‘空性’。
般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗蜜多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。
每天清晨起来看一遍使眼睛逐渐明亮。此图与光明观音菩萨修法结合治疗眼疾经常看看此图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力。
训练方法：眼睛盯着图片看，不要眨眼睛。最好同时念“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。 ”108遍和加念“南无妙色身如来”名号，眼睛变亮清澈。然后，闭眼，双手搓热敷眼多次，闭目2-3分钟。最后回向：
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
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