#走在路上闻到桂花开了#
好喜欢树枝姐的文风，一口气看完了，又追去豆瓣每天实跟。
当一个城市足够大，足够繁华，才能拥有那么多有趣的人类。
在广东时，认识一个做广告策划的弟弟，朋友圈每篇都想点赞，图片、文字总是配的恰到好处。会凌晨问我有没有白色盘子，他想做彩虹糖。会一次调3杯鸡尾酒，让我试试喜欢哪种口味。也会自闭一整天只和机器人打英雄联盟。相处舒服，没有目的性，却又有趣，克制。
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#小说推荐# 咪咕“她力量”厂牌代表作家海青拿天鹅：我手写我心，新书《一念桃花》大跨界全新尝试
海青拿天鹅：咪咕文学签约作者，以先秦、汉魏时代背景的古风言情作品深受读者喜爱。笔下作品时代气息浓郁而不失甜美风趣，人物饱满鲜活,感情真实生动。作品《双阙》、《春莺啭》、《白芍》、《嫤语书年》、《淑女好逑》、《孤王甚慰》、《思美人》、《暮春之令》等多次登上网站月榜、季榜、年榜，均出版繁简体书籍。《醉玉翻香》和《 昭华撩乱》 2部作品与B站达成漫画版权合作。IP短剧《昭华撩乱》播出期间荣登优酷网络剧热度第一。目前新书《一念桃花》正在咪咕文学火热连载中。
橙瓜：海青拿天鹅老师您好，很高兴和您再次相遇橙瓜专访。和刚踏入网文行业的时候刚比，您觉得现在的自己有了哪些变化呢？可以和我们分享一下吗？
海青拿天鹅：主要还是对创作这件事有了更成熟、更全面的思考。当年开始写网文，其实跟绝大多数作者一样，都是看文看到“文荒”，加上自己也有创作冲动，就开始提笔创作了。写着写着发现自己的东西有人捧场，于是就这么一路坚持了下去。一开始写文更多的是凭着一腔热忱，掰扯到哪里算哪里，对故事的走向、结构以及人物的塑造其实都缺乏清晰的认知，随着写作经验的累积，我现在能够更娴熟地把握这些内容，也更明确地知道自己表达的目的。
橙瓜：还要恭喜您获得2021咪咕文学她力量年度作者、以及 2021咪咕文学IP改编短剧年度作品。据悉您的 2部作品《醉玉翻香》和《昭华撩乱》与B站达成漫画版权合作。IP短剧《昭华撩乱》播出期间荣登优酷网络剧热度第一。您认为获得以上优秀成绩的原因有哪些？可以分享一下您的经验吗？
海青拿天鹅：主要还是靠平台和读者们的支持，我签约短短一年，能够获得大家的青睐我很感激。在创作内容方面，《醉玉翻香》和《昭华撩乱》这两部作品的风格都是偏轻松向的，我的经验就是抓住反差点，并丰富支线情节和群像塑造，使之更贴合ip化。
橙瓜：据了解，您的《双阙》，《嫤语书年》，《白芍》，《殷商玄鸟纪》，《春莺啭》这五本老书也都签到咪咕文学了，是怎么样的一种缘分让您选择了咪咕这个平台呢？
海青拿天鹅：咪咕是一个对作者很友好的平台，读者也非常热情，所以我把新文签在了咪咕。同时，我希望自己的作品能够更集中地待在一个地方，于是这五本书在前平台合约期结束之后，也签到了咪咕。
橙瓜：由您的《 昭华撩乱》改编的IP短剧播出期间荣登优酷网络剧热度第一，作为一个原创IP创作者，您对IP改编有什么看法吗？新书《一念桃花》有改编的意向吗？
海青拿天鹅：在我看来，IP改编会根据市场的口味日益细分，那么作者对自身作品的定位至关重要。但归根结底，市场真正需要的还是一个新颖、有趣、能让读者感受到精神满足的故事。优秀的故事自会得到市场的认可，并具备源源不断的生命力。
《一念桃花》剧本杀改编工作正在进行中，这是一个集合了推理、演绎、情感等丰富元素的古风题材剧本，很快就会发行，欢迎大家来玩！
橙瓜：据了解，咪咕文学“她力量”厂牌持续发力短剧领域，您的《昭华撩乱》是优秀IP之一，您觉得咪咕文学厂牌“她力量”是一种什么力量呢？
海青拿天鹅：我理解的“她力量”，是女性题材和女性主义的结合。女性言情小说已经风靡多年，它的潮流趋势也随着女性的自我审视和自我认知在不断变化。《昭华撩乱》的女主虞嫣由于身世，是一个在情感和物质上都十分独立的女性。她和男主萧寰的关系是互补而不依存，其中的缘由表面上是来自于时代的差异，但更深层的是虞嫣的自我认知。
橙瓜：海青拿天鹅老师您码字的时候有遇到过卡文吗？您是怎么度过卡文的时期呢？
海青拿天鹅：当然会有。卡文的时候会做做家务，看看剧，出门逛一逛，或者调戏一下编辑石醋醋。
橙瓜：您签约咪咕以来，在咪咕阅读创作的感受是怎么样的？咪咕阅读给您提供了哪些帮助？
海青拿天鹅：咪咕对作者特别是新人作者非常友好，有各种激励政策，读者也很热情。我虽然已经有了多年的创作经历，但在咪咕其实是个初来乍到的新人。咪咕读者的喜好，网站的运作风格，对于我来说都是陌生的。在适应的过程中，我的编辑石醋醋给了我很大的帮助，她在选题、风格把控等各种细节上，给予我很多的指点，让我始终处于安心创作的状态。在这里，我要感谢石醋醋和整个咪咕阅读平台，希望未来能在这里创作出更加优质的作品。
橙瓜：最后，您有什么寄语给支持您的读者们？
海青拿天鹅：感谢我所有的读者小可爱，没有你们的支持，我不会获得今天的成就。希望我的书能够一直给你们带来欢乐，也希望在新的一年里，大家平安顺遂，万事如意！
海青拿天鹅，拥有多年创作经历，从一开始的一腔热忱到现在具备成熟的创作体系，一路坚持至今，如今已是著作颇丰的知名作家。她笔下的故事无与伦比，人物感情饱满鲜活，深受读者喜爱，是难能可贵的古风佳作。祝她的新作《一念桃花》在新的一年取得更加辉煌灿烂的成绩，也期待她在网络文学创作道路上走得更远更好。
海青拿天鹅：咪咕文学签约作者，以先秦、汉魏时代背景的古风言情作品深受读者喜爱。笔下作品时代气息浓郁而不失甜美风趣，人物饱满鲜活,感情真实生动。作品《双阙》、《春莺啭》、《白芍》、《嫤语书年》、《淑女好逑》、《孤王甚慰》、《思美人》、《暮春之令》等多次登上网站月榜、季榜、年榜，均出版繁简体书籍。《醉玉翻香》和《 昭华撩乱》 2部作品与B站达成漫画版权合作。IP短剧《昭华撩乱》播出期间荣登优酷网络剧热度第一。目前新书《一念桃花》正在咪咕文学火热连载中。
橙瓜：海青拿天鹅老师您好，很高兴和您再次相遇橙瓜专访。和刚踏入网文行业的时候刚比，您觉得现在的自己有了哪些变化呢？可以和我们分享一下吗？
海青拿天鹅：主要还是对创作这件事有了更成熟、更全面的思考。当年开始写网文，其实跟绝大多数作者一样，都是看文看到“文荒”，加上自己也有创作冲动，就开始提笔创作了。写着写着发现自己的东西有人捧场，于是就这么一路坚持了下去。一开始写文更多的是凭着一腔热忱，掰扯到哪里算哪里，对故事的走向、结构以及人物的塑造其实都缺乏清晰的认知，随着写作经验的累积，我现在能够更娴熟地把握这些内容，也更明确地知道自己表达的目的。
橙瓜：还要恭喜您获得2021咪咕文学她力量年度作者、以及 2021咪咕文学IP改编短剧年度作品。据悉您的 2部作品《醉玉翻香》和《昭华撩乱》与B站达成漫画版权合作。IP短剧《昭华撩乱》播出期间荣登优酷网络剧热度第一。您认为获得以上优秀成绩的原因有哪些？可以分享一下您的经验吗？
海青拿天鹅：主要还是靠平台和读者们的支持，我签约短短一年，能够获得大家的青睐我很感激。在创作内容方面，《醉玉翻香》和《昭华撩乱》这两部作品的风格都是偏轻松向的，我的经验就是抓住反差点，并丰富支线情节和群像塑造，使之更贴合ip化。
橙瓜：据了解，您的《双阙》，《嫤语书年》，《白芍》，《殷商玄鸟纪》，《春莺啭》这五本老书也都签到咪咕文学了，是怎么样的一种缘分让您选择了咪咕这个平台呢？
海青拿天鹅：咪咕是一个对作者很友好的平台，读者也非常热情，所以我把新文签在了咪咕。同时，我希望自己的作品能够更集中地待在一个地方，于是这五本书在前平台合约期结束之后，也签到了咪咕。
橙瓜：由您的《 昭华撩乱》改编的IP短剧播出期间荣登优酷网络剧热度第一，作为一个原创IP创作者，您对IP改编有什么看法吗？新书《一念桃花》有改编的意向吗？
海青拿天鹅：在我看来，IP改编会根据市场的口味日益细分，那么作者对自身作品的定位至关重要。但归根结底，市场真正需要的还是一个新颖、有趣、能让读者感受到精神满足的故事。优秀的故事自会得到市场的认可，并具备源源不断的生命力。
《一念桃花》剧本杀改编工作正在进行中，这是一个集合了推理、演绎、情感等丰富元素的古风题材剧本，很快就会发行，欢迎大家来玩！
橙瓜：据了解，咪咕文学“她力量”厂牌持续发力短剧领域，您的《昭华撩乱》是优秀IP之一，您觉得咪咕文学厂牌“她力量”是一种什么力量呢？
海青拿天鹅：我理解的“她力量”，是女性题材和女性主义的结合。女性言情小说已经风靡多年，它的潮流趋势也随着女性的自我审视和自我认知在不断变化。《昭华撩乱》的女主虞嫣由于身世，是一个在情感和物质上都十分独立的女性。她和男主萧寰的关系是互补而不依存，其中的缘由表面上是来自于时代的差异，但更深层的是虞嫣的自我认知。
橙瓜：海青拿天鹅老师您码字的时候有遇到过卡文吗？您是怎么度过卡文的时期呢？
海青拿天鹅：当然会有。卡文的时候会做做家务，看看剧，出门逛一逛，或者调戏一下编辑石醋醋。
橙瓜：您签约咪咕以来，在咪咕阅读创作的感受是怎么样的？咪咕阅读给您提供了哪些帮助？
海青拿天鹅：咪咕对作者特别是新人作者非常友好，有各种激励政策，读者也很热情。我虽然已经有了多年的创作经历，但在咪咕其实是个初来乍到的新人。咪咕读者的喜好，网站的运作风格，对于我来说都是陌生的。在适应的过程中，我的编辑石醋醋给了我很大的帮助，她在选题、风格把控等各种细节上，给予我很多的指点，让我始终处于安心创作的状态。在这里，我要感谢石醋醋和整个咪咕阅读平台，希望未来能在这里创作出更加优质的作品。
橙瓜：最后，您有什么寄语给支持您的读者们？
海青拿天鹅：感谢我所有的读者小可爱，没有你们的支持，我不会获得今天的成就。希望我的书能够一直给你们带来欢乐，也希望在新的一年里，大家平安顺遂，万事如意！
海青拿天鹅，拥有多年创作经历，从一开始的一腔热忱到现在具备成熟的创作体系，一路坚持至今，如今已是著作颇丰的知名作家。她笔下的故事无与伦比，人物感情饱满鲜活，深受读者喜爱，是难能可贵的古风佳作。祝她的新作《一念桃花》在新的一年取得更加辉煌灿烂的成绩，也期待她在网络文学创作道路上走得更远更好。
#简体无和繁体無在古文中有何区别#
当然有区别！“无”中可以生有，“無”中可不会生有。
无，将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
無，”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
过于简单的理解无和無的含义、以及区别，将对理解经典产生重要障碍。说先民觉得無概念抽象，用“舞”音代替；说无是無的简化，都是主观想象，没有有力论据。而且真的认真看下字典，其实写的很清楚：《康熙字典》转述《艺苑雄黄》：“无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。”先有“无”，秦改篆书时，才用“無”代替“无”，之前的跳舞形状的所谓無的金文，大概率指的本就是“舞”，跟“不有”这个概念没半毛钱关系。
“无”字并不是“無”的简体或者说残体字，而是一个奇字。什么是奇字？东汉许慎在《说文解字》的〈叙〉说：“奇字，及古文而有异者也”。即是跟一般写法有异的古字。同时，出乎意料的是，繁体的号称傳承字的“無”字，本身既经历过伪变，亦经历过通假，演变过程十分曲折离奇，很是有简体字被诟病的扭曲字义的风范。
为什么说“无”与“無”的区别是重要的？正是由于“无”字两千年的弃用和“無”字义上对“无”的残化，让我们无法自然理解“有无相生”，和“无中生有”。我们具体看看，“无”和“無”究竟有何区别，为了更容易的剥离出“无”的本意，我们先说“無”字。
“無”是什么？
下文几个生僻字会显示为乱码，截图看吧：
双引号中的文字显示为空
“無”字的演变虽十分别扭，从“草木丰盛”变成了“亡也”，但我们从其演变结果看，还是比较符合现在的理解的，“無”就是没了、死了、不见了、消失了。也正是因为这个角度去把“無”等同于“无”，“无”中生有成了我们理解不了的扯淡。
“无”是什么？
“无”完全不是“無”所代表的“没有”。
我们看“无”字《说文》的解释。把“無”的解释直接过滤，把我们前面讲过的奇字和其他无关的内容过滤，剩下这么几句重要的内容：
“通于“元”者。“元”俗刻作“无”。”
“无”和“元”通用，“元”通俗写为“无”。而“元”是什么意思？《说文》：“元，始也。。”“元”就是“始”，开始的始。从这里我们发现一个有趣的结论：“无”居然有“始”的意思。但如果“无”就是“元”，那要两个字做什么？
“无”和“元”的区别是什么？
区别就在于其余解释的部分：“上毌（guan贯）于一。虚无道也。”和“从一从兀”。从字形看，区别主要在于“一”和“兀”的关系。“无”字的“兀”上毌（guan贯）于“一”，“兀”与“一”一线相连，而“元”字“兀”和“一”相互独立。我们之前反复说过，本质就藏于相似概念的区别之中，这里也是如此。“无”的本质，还需要在搞清楚“兀”和“一”。
“兀”是什么？
《说文》：“高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。”（刖足就是把脚砍掉的酷刑）。但这似乎没让我们解读到兀的本意，因为我们平时见到的词都没有办法解读通。比如：突兀（唐突意外）、兀自（自顾自的，仍旧），兀首(秃头，头发脱落)、兀立（笔直挺立），兀岸(直耸挺拔)，兀楞楞(痴呆)。
“兀”是一种突出、但孤独、断绝而又不完整、不和谐的状态，它甚至会让我想到男性的生殖器崇拜，一个比较传神的接近根本的画面是，被断绝或没法联通的男性生殖器，没有另一半那种。
“一”是什么？
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”不解释了，太简单或太复杂，自己品。
好，现在我们把“兀”、“无”、“元”、“一”放在一起，一条有趣的逻辑自洽故事线出现了。看下图：
孤独、断绝而又不完整的“兀”，上毌（guan贯）于一，与“一”（母体或另一半或外界）交感，而成“无”。而交感后的“无”孕育并分娩，再次成为“一”和“兀”，也就是元。你想想元月、元年，这个“元”就是新的一。再以人举个直白点的例子：“兀”代表光棍，“无”代表找到另一半并交合，而“元”代表了新个体新生命的孕育。当然还要看我们怎么定义新生命的诞生，如果从受孕开始算的话，“元”就从受孕计算，而“无”只代表着阴阳交感；而如果新生命从出生起才算诞生的话，则“无”代表了从受孕那一刻到分娩前的全过程。我倾向于后者，因为只有剪短了脐带，“一”和“兀”的最后一线羁绊才能彻底断开，“无”才能算作元。
所以我这部分的结论差不多要出来了。“兀”与“无”同发“wu”音，“无”和“元”通用，三者本就有很大一部分意思重合，都属于“有”，但分属三个阶段。“兀”是产生“有”的机缘之前，“无”是孕育“有”的过程，而“元”则是刚刚产生“有”的那一刻。
所以“无”不是“無”。
“无”不是没有，而是将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
“無”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
这样无中才可以生有，有无可以相生。同样的，“有”也不是简单的拥有所有权的意思，而是不当有而有，这个以后再细写吧 。如果把无当成無，当成“不有”，把每个字都直译过来，道德经不过是名言警句集，很难看的通的。同样作为讲时空变化《易经》，也没法用“無”，因为只有“无”才能表达这种变化。
汉字作为我们构建概念、理解世界的基本单元，本就是哲学的，需要慎重准确的分辨理解。如果对本就已经是高度概括和抽象化的符号，还用量化的、归纳的方式、合并其本质和意思，只怕会让我们在接近真相的道路上遇到障碍。
当然有区别！“无”中可以生有，“無”中可不会生有。
无，将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
無，”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
过于简单的理解无和無的含义、以及区别，将对理解经典产生重要障碍。说先民觉得無概念抽象，用“舞”音代替；说无是無的简化，都是主观想象，没有有力论据。而且真的认真看下字典，其实写的很清楚：《康熙字典》转述《艺苑雄黄》：“无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。”先有“无”，秦改篆书时，才用“無”代替“无”，之前的跳舞形状的所谓無的金文，大概率指的本就是“舞”，跟“不有”这个概念没半毛钱关系。
“无”字并不是“無”的简体或者说残体字，而是一个奇字。什么是奇字？东汉许慎在《说文解字》的〈叙〉说：“奇字，及古文而有异者也”。即是跟一般写法有异的古字。同时，出乎意料的是，繁体的号称傳承字的“無”字，本身既经历过伪变，亦经历过通假，演变过程十分曲折离奇，很是有简体字被诟病的扭曲字义的风范。
为什么说“无”与“無”的区别是重要的？正是由于“无”字两千年的弃用和“無”字义上对“无”的残化，让我们无法自然理解“有无相生”，和“无中生有”。我们具体看看，“无”和“無”究竟有何区别，为了更容易的剥离出“无”的本意，我们先说“無”字。
“無”是什么？
下文几个生僻字会显示为乱码，截图看吧：
双引号中的文字显示为空
“無”字的演变虽十分别扭，从“草木丰盛”变成了“亡也”，但我们从其演变结果看，还是比较符合现在的理解的，“無”就是没了、死了、不见了、消失了。也正是因为这个角度去把“無”等同于“无”，“无”中生有成了我们理解不了的扯淡。
“无”是什么？
“无”完全不是“無”所代表的“没有”。
我们看“无”字《说文》的解释。把“無”的解释直接过滤，把我们前面讲过的奇字和其他无关的内容过滤，剩下这么几句重要的内容：
“通于“元”者。“元”俗刻作“无”。”
“无”和“元”通用，“元”通俗写为“无”。而“元”是什么意思？《说文》：“元，始也。。”“元”就是“始”，开始的始。从这里我们发现一个有趣的结论：“无”居然有“始”的意思。但如果“无”就是“元”，那要两个字做什么？
“无”和“元”的区别是什么？
区别就在于其余解释的部分：“上毌（guan贯）于一。虚无道也。”和“从一从兀”。从字形看，区别主要在于“一”和“兀”的关系。“无”字的“兀”上毌（guan贯）于“一”，“兀”与“一”一线相连，而“元”字“兀”和“一”相互独立。我们之前反复说过，本质就藏于相似概念的区别之中，这里也是如此。“无”的本质，还需要在搞清楚“兀”和“一”。
“兀”是什么？
《说文》：“高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。”（刖足就是把脚砍掉的酷刑）。但这似乎没让我们解读到兀的本意，因为我们平时见到的词都没有办法解读通。比如：突兀（唐突意外）、兀自（自顾自的，仍旧），兀首(秃头，头发脱落)、兀立（笔直挺立），兀岸(直耸挺拔)，兀楞楞(痴呆)。
“兀”是一种突出、但孤独、断绝而又不完整、不和谐的状态，它甚至会让我想到男性的生殖器崇拜，一个比较传神的接近根本的画面是，被断绝或没法联通的男性生殖器，没有另一半那种。
“一”是什么？
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”不解释了，太简单或太复杂，自己品。
好，现在我们把“兀”、“无”、“元”、“一”放在一起，一条有趣的逻辑自洽故事线出现了。看下图：
孤独、断绝而又不完整的“兀”，上毌（guan贯）于一，与“一”（母体或另一半或外界）交感，而成“无”。而交感后的“无”孕育并分娩，再次成为“一”和“兀”，也就是元。你想想元月、元年，这个“元”就是新的一。再以人举个直白点的例子：“兀”代表光棍，“无”代表找到另一半并交合，而“元”代表了新个体新生命的孕育。当然还要看我们怎么定义新生命的诞生，如果从受孕开始算的话，“元”就从受孕计算，而“无”只代表着阴阳交感；而如果新生命从出生起才算诞生的话，则“无”代表了从受孕那一刻到分娩前的全过程。我倾向于后者，因为只有剪短了脐带，“一”和“兀”的最后一线羁绊才能彻底断开，“无”才能算作元。
所以我这部分的结论差不多要出来了。“兀”与“无”同发“wu”音，“无”和“元”通用，三者本就有很大一部分意思重合，都属于“有”，但分属三个阶段。“兀”是产生“有”的机缘之前，“无”是孕育“有”的过程，而“元”则是刚刚产生“有”的那一刻。
所以“无”不是“無”。
“无”不是没有，而是将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
“無”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
这样无中才可以生有，有无可以相生。同样的，“有”也不是简单的拥有所有权的意思，而是不当有而有，这个以后再细写吧 。如果把无当成無，当成“不有”，把每个字都直译过来，道德经不过是名言警句集，很难看的通的。同样作为讲时空变化《易经》，也没法用“無”，因为只有“无”才能表达这种变化。
汉字作为我们构建概念、理解世界的基本单元，本就是哲学的，需要慎重准确的分辨理解。如果对本就已经是高度概括和抽象化的符号，还用量化的、归纳的方式、合并其本质和意思，只怕会让我们在接近真相的道路上遇到障碍。
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