出生在和平年代的一代，错觉于生活本来就是如此平和安定。长辈口中叙述的战争，似乎离我们太过遥远。碎片信息充斥的时代，从电影中逐渐感知祖辈的伟大。“向着炮火前进”不仅存在于歌词，而是真实发生的记录。现代的人只执着于个人得失，总在平衡个人利益，但我们的祖辈用却时刻准备献出自己的生命，用血肉筑起安宁的城墙。
在和平的年代，“为社会做贡献”不应该只在高中作文中，应该在每个年轻人的心里。
愿世界和平，没有战乱。

无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。

~《无量寿经》
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心彻底清静无为，如如不动时，就是住在如来境界当中了，

菩萨应该以何为住，应云何住？

应该住于如来法身境界~一真法界！

法身是超越诸相的自然存在，先天地而有，清净无为，如如不动，不生不灭，

如果一个人，包括修行人，住于各种生灭幻相之中，住于我相人相众生相寿者相之中，就是执着于生灭幻相，错误地认为这是真实的，从而产生无穷无尽的幻觉，那就不是住于如来法身的正觉，所以，在《金刚经》中佛说: 若心有住，则为非住。

而，能住于法身的大觉者，能见十方如来同共一法身，能见一切众生同共一法身，法身是大宇宙的真实本体，一切诸相都是从清净法身幻化出来的。

所以，华严经上佛说:

若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。

你如何掌控“念头”而不被它所控制？

我们要能够分辨妄念与非妄念，那么被妄想所迷与不被妄想所迷又指的是什么呢？什么是妄念？就是当一个念头生起的时候，我们完全被它所掌控。

而把任何生起的念头执着为完全真实、绝对真实的。我们全然跟随着这个念头，没有丝毫正念觉知。当提起正念的时候，实际上就不会有完全的妄念。

因此举例来说，你把风作为所缘，而你观察着自己是如何吸入空气、持气、并且呼出空气的。

然后这里就有一个觉知，你感觉到、注意到你对于一切生起的事物有一个清晰的认知。你认出你在呼吸，并且认出任何可能产生的念头。

当被妄念迷惑时，你就对这个念头彻底臣服了。你在这个念头中迷失，已经失去了你的正念。而无论这个念头是什么，你都相信它是完全真实的。

念头是否是妄念的区别，就在于它的力量。并不是说妄念就意味着这里有一个念头，而非妄念是指这里一个念头也没有。

它指的是我们有多么强烈的相信这个念头，以及我们被这个念头牵着走的程度有多深。当还没有禅修和修行的时候，要真的认出并且分辨妄念和非妄念是困难的。

但是以某种方式来说它们是力量的差别，是你最终追随的这个念头力量的差别。例如，如果你正在吃着某种食物，那么当然你心的一部分就会关注于它。

但是如果你有正念，你就不会完全被它带走，你不会完全被它掌控。所以你可以说你一半的心去了那里。

而另一半仍然停留在正念中，仍然处于安住的状态，能认出正在发生什么。心并没有完全跟随感官对象而去，它没有被这个对境完全掌控。

它仍然了知你正在吃东西，或者你的心中升起了哪一种念头。因此，你一半的心停留在正念中，而另一半的心投入于吃东西等等。

这个差别就在于念头的力量，在于它能够掌控我们的程度，这就是分辨妄念和非妄念的依据。

并不是说没有念头，而是我们不会完全被这个念头带走，它是一个虚弱的念头，我们能够掌控它。我们可以把它看作是镜中的影像，因此完全不会相信它的真实性。

一个所谓的妄念就是能够完全掌控我们的念头，你会遇到任何一种对象，五种感官愉悦中的任何一种。

而被随着这个对象而产生的念头完全控制住了你，并且你对此毫无觉知，被这个念头控制住了——这就是一个妄念。

南无阿弥陀佛