[2022][暴发虎]迎春 · 花开[福气虎][虎爪比心]
分享一个我自认为的养花小秘诀。
就我觉得人要食物滋养，那鲜花光插在水里会不会营养不良呢？哈哈哈哈哈。所以我就往清水里放一点点盐和糖，或者兑一点儿运动饮料，但千万别多，过多盐分会使植物细胞质壁分离。（如果我初中生物没记错的话！[求饶]）
腊梅和风铃是2022.1.24买的，但听花店老板说它们本来就是花期长的花。
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#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
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“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
#中国有哪些值得一去的湖泊#
1. 贝加尔湖
如大海般宽广，似水晶般纯净
第一句话就跑题了，但是从心底，我还是把北海（贝加尔湖）当做中国领土的。。。尽管如此，对贝加尔湖的私心，却让我希望他不要回来，希望在遥远的西伯利亚，能永远地保留这一份纯净。
贝加尔湖最美的季节有三个：冬季，一至二月，看蓝冰；春季，四月，看融冰；九至十月，看丛林尽染。作为世界上最清澈的湖，贝加尔湖真是一眼可以望到湖底。恨自己太早去过了贝加尔湖，以至于几个月后来到赛里木湖，都感觉不到惊艳。
啊，贝加尔湖，你如同大海一样宽广！
啊，贝加尔湖，你好似水晶一般纯净！
我把所有的赞美都送给贝加尔湖，也不为过。
就宽广与纯净而言，国内目前去过的所有其他湖泊，无人能出其右。
宽广辽阔的贝加尔，步行在他的身旁，感受到的，唯有宁静。
我一定会再回去的。
2. 泸沽湖
变化多端，风情万种，川滇风光大不同
泸沽湖的美，在于他的变化多端，川内和滇内的两半，完全是不同的风情。
川内的湖水碧绿如洗，崇山峻岭倒映在湖中；滇内的湖水湛蓝，夹杂着摩梭族的女儿国风情。
草海那边，更是别有一番风情，宛如从高山穿越到了草甸抑或江南。
最遗憾的是去泸沽湖的几天晚上都是阴天，没有看到夜里的美丽星空。好想再回去！
单日步行8w步，日环泸沽湖的故事（日环泸沽湖后直接累瘫，以至于洱海都没体力去了……T_T）：
3. 羊卓雍错
山南高原上的一颗蓝宝石
第一次入藏，感觉总是不同的。
除去还未去过的玛旁雍错（没去过的地方总是感觉最神圣），羊卓雍错是西藏我最爱的地方。
忘不了，开了大半天的车，拐过一道弯后，碧绿的羊卓雍错忽然映入眼帘的时候，整车人兴奋的叫喊声。
蓝色，绿色，青色，每个不同的角度望向羊卓雍错，看到的颜色都有不同。
岸边绽放的小野花，羊湖边努力地蹦呀跳呀，感觉自己都年轻起来了呢。
4. 赛里木湖
大西洋的最后一滴眼泪
许是先入为主的感觉，许是期望太高的缘故，来到赛里木湖，并没有怦然心动的感觉。
她没有贝加尔湖纯净，没有泸沽湖多彩，也没有羊卓雍错的透彻。
但，她还是很美。
赛里木湖最美的季节，是五月末六月初。
红花，黄花，白花，紫花，在湖畔的草原上，盛开成一幅美丽的画卷。
5 太湖
烟花三月，落英缤纷
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。说的虽然不是太湖，但江南的美，十分有九分都给了春天。
太湖的美，强推鼋头渚。无锡的春天，有一种小家碧玉的美。虽然没有苏州扬州的名震天下，但我更喜欢无锡的那分风姿绰约。如果选一个江南最爱的城市，对我而言，毫无疑问，会投给无锡。
烟花三月，漫步太湖之滨。落英缤纷，想起两千年前太湖之畔的西施范蠡。
两千年过去，你依然如此美丽。
6. 纳木错
西藏的三大圣湖之一，海拔高，湖水透彻。但是，我莫名的不喜欢这里。
岸边拍一头牦牛，要钱，小孩子在你的镜头前灿烂地笑成了花，拍完，十块钱……
虽然机智如我，是不会给钱的：“哥哥没有拍你，哥哥在拍前面的湖，你看……”
虽然我就是在拍她……
西藏的民风，越来越不淳朴了。小孩子们也学得乖巧（好吃懒做），张手要糖张手要钱，屡见不鲜……
西藏，已经不是想象中的那个西藏了呢。
7. 青海湖
青海湖最美的季节，自然是七月初至七月中旬。作为全国最出名（或者是与婺源齐名）的油菜花田，大片大片明媚的黄色，配上淡蓝的湖水，让人难免心生荡漾。
只是湖边实在过度开发，景区也围起来收费，油菜花田里拍照收费，连湖边石头都围起来收费，不交钱都摸不到湖边。这点实在是让人心生厌倦啊。
8.茶卡盐湖
可以算作是青海湖的附属了。包车环青海湖的时候一定要拐带着来到这里。
天气好的时候可以拍出许多大片儿，沿着盐湖倒映的铁轨和天空，很漂亮。
不过据说这几年盐湖游客过多，开发过度，已经很难拍出清澈的片子了……
9.西湖
作为杭州的标志性景点，和中国唯一一个湖泊类的世界文化遗产，西湖还是值得加入到这个榜单里的。
去杭州的次数不算太多，盛夏和秋季都去过，盛夏的湖边虽然荷花盛开比较漂亮，不过实在是游人熙熙攘攘......
非周末的工作日去西湖转转，应该还不错，挺羡慕杭州的人民的。
门票不要钱是西湖最霸气的一点了，不过确实是杭州旅游局很有远见的一点，觉得完全是利大于弊，带动了周边的餐饮业和旅游业蓬勃发展~~
10.长白山天池
长白山天池，国内可以上去的是西坡、北坡和南坡，个人去过西坡和北坡，觉得西坡的角度更佳一点。
天池很漂亮，不过缺点一是天气变幻莫测，当雾比较大的时候，完全连湖都看不见；另一方面，是湖整个被围起来，没法到达池边，而且门票价格炒鸡贵，除了天池没有其他太多可看的。
生命不息，折腾不止。
有生之年，踏遍自己心中梦想的各处大好河山！！！
1. 贝加尔湖
如大海般宽广，似水晶般纯净
第一句话就跑题了，但是从心底，我还是把北海（贝加尔湖）当做中国领土的。。。尽管如此，对贝加尔湖的私心，却让我希望他不要回来，希望在遥远的西伯利亚，能永远地保留这一份纯净。
贝加尔湖最美的季节有三个：冬季，一至二月，看蓝冰；春季，四月，看融冰；九至十月，看丛林尽染。作为世界上最清澈的湖，贝加尔湖真是一眼可以望到湖底。恨自己太早去过了贝加尔湖，以至于几个月后来到赛里木湖，都感觉不到惊艳。
啊，贝加尔湖，你如同大海一样宽广！
啊，贝加尔湖，你好似水晶一般纯净！
我把所有的赞美都送给贝加尔湖，也不为过。
就宽广与纯净而言，国内目前去过的所有其他湖泊，无人能出其右。
宽广辽阔的贝加尔，步行在他的身旁，感受到的，唯有宁静。
我一定会再回去的。
2. 泸沽湖
变化多端，风情万种，川滇风光大不同
泸沽湖的美，在于他的变化多端，川内和滇内的两半，完全是不同的风情。
川内的湖水碧绿如洗，崇山峻岭倒映在湖中；滇内的湖水湛蓝，夹杂着摩梭族的女儿国风情。
草海那边，更是别有一番风情，宛如从高山穿越到了草甸抑或江南。
最遗憾的是去泸沽湖的几天晚上都是阴天，没有看到夜里的美丽星空。好想再回去！
单日步行8w步，日环泸沽湖的故事（日环泸沽湖后直接累瘫，以至于洱海都没体力去了……T_T）：
3. 羊卓雍错
山南高原上的一颗蓝宝石
第一次入藏，感觉总是不同的。
除去还未去过的玛旁雍错（没去过的地方总是感觉最神圣），羊卓雍错是西藏我最爱的地方。
忘不了，开了大半天的车，拐过一道弯后，碧绿的羊卓雍错忽然映入眼帘的时候，整车人兴奋的叫喊声。
蓝色，绿色，青色，每个不同的角度望向羊卓雍错，看到的颜色都有不同。
岸边绽放的小野花，羊湖边努力地蹦呀跳呀，感觉自己都年轻起来了呢。
4. 赛里木湖
大西洋的最后一滴眼泪
许是先入为主的感觉，许是期望太高的缘故，来到赛里木湖，并没有怦然心动的感觉。
她没有贝加尔湖纯净，没有泸沽湖多彩，也没有羊卓雍错的透彻。
但，她还是很美。
赛里木湖最美的季节，是五月末六月初。
红花，黄花，白花，紫花，在湖畔的草原上，盛开成一幅美丽的画卷。
5 太湖
烟花三月，落英缤纷
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。说的虽然不是太湖，但江南的美，十分有九分都给了春天。
太湖的美，强推鼋头渚。无锡的春天，有一种小家碧玉的美。虽然没有苏州扬州的名震天下，但我更喜欢无锡的那分风姿绰约。如果选一个江南最爱的城市，对我而言，毫无疑问，会投给无锡。
烟花三月，漫步太湖之滨。落英缤纷，想起两千年前太湖之畔的西施范蠡。
两千年过去，你依然如此美丽。
6. 纳木错
西藏的三大圣湖之一，海拔高，湖水透彻。但是，我莫名的不喜欢这里。
岸边拍一头牦牛，要钱，小孩子在你的镜头前灿烂地笑成了花，拍完，十块钱……
虽然机智如我，是不会给钱的：“哥哥没有拍你，哥哥在拍前面的湖，你看……”
虽然我就是在拍她……
西藏的民风，越来越不淳朴了。小孩子们也学得乖巧（好吃懒做），张手要糖张手要钱，屡见不鲜……
西藏，已经不是想象中的那个西藏了呢。
7. 青海湖
青海湖最美的季节，自然是七月初至七月中旬。作为全国最出名（或者是与婺源齐名）的油菜花田，大片大片明媚的黄色，配上淡蓝的湖水，让人难免心生荡漾。
只是湖边实在过度开发，景区也围起来收费，油菜花田里拍照收费，连湖边石头都围起来收费，不交钱都摸不到湖边。这点实在是让人心生厌倦啊。
8.茶卡盐湖
可以算作是青海湖的附属了。包车环青海湖的时候一定要拐带着来到这里。
天气好的时候可以拍出许多大片儿，沿着盐湖倒映的铁轨和天空，很漂亮。
不过据说这几年盐湖游客过多，开发过度，已经很难拍出清澈的片子了……
9.西湖
作为杭州的标志性景点，和中国唯一一个湖泊类的世界文化遗产，西湖还是值得加入到这个榜单里的。
去杭州的次数不算太多，盛夏和秋季都去过，盛夏的湖边虽然荷花盛开比较漂亮，不过实在是游人熙熙攘攘......
非周末的工作日去西湖转转，应该还不错，挺羡慕杭州的人民的。
门票不要钱是西湖最霸气的一点了，不过确实是杭州旅游局很有远见的一点，觉得完全是利大于弊，带动了周边的餐饮业和旅游业蓬勃发展~~
10.长白山天池
长白山天池，国内可以上去的是西坡、北坡和南坡，个人去过西坡和北坡，觉得西坡的角度更佳一点。
天池很漂亮，不过缺点一是天气变幻莫测，当雾比较大的时候，完全连湖都看不见；另一方面，是湖整个被围起来，没法到达池边，而且门票价格炒鸡贵，除了天池没有其他太多可看的。
生命不息，折腾不止。
有生之年，踏遍自己心中梦想的各处大好河山！！！
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