一切的美丽都是从心出发的，内心柔和，总能在任何事物中找到美，因为美是由真和善组成的。

真善美，前两者组成后者。同样的，信望爱先要有相信，相信带来盼望，心中有盼望才会带来爱的力量。

先有真善美，还是先有信望爱呢？其实是同时发生的。逻辑有先后秩序，灵性却不是这样的。而这一切的发生就在于人和自己的潜意识和谐连接，同时知道真善美信望爱是人生的方向，人生的真谛，幸福快乐就从这里获得。

“人生到处知何似 恰是飞鸿踏雪泥 泥上偶尔留指爪 鴻飞那复计东西”

故事
在宋朝太平兴国年间，有一位法名叫做辨聪的法师，他云游到了五台山，时值仲夏，就是农历的五月，就在清凉寺跟着大众结夏安居。当时僧众里面有一位上座老法师，举止疯疯颠颠的，大众都很瞧不起他，唯独辨聪法师对他承事恭敬。

结夏安居圆满以后，辨聪法师又要继续云游去了，当他向上座老法师辞别的时候，老法师从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“你到了河南开封城北，找到一位叫薄荷的，把信给他！”。

辨聪法师拜别了老法师，走了一段路才发现老法师没交代具体地址，心里就嘀咕：“地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？”

山高路远又不好再绕回五台山了，就拆开信来看，信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？如果已经调伏了，度众生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷！” 辨聪法师看完之后大惊，赶忙把信再封起来。

有一天，辨聪法师经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷！薄荷！”

辨聪法师赶紧过去问：“请问一下谁是薄荷啊？他人在那里？”

小孩指着一间赵姓人家的猪栏说：“猪栏里面脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，他就叫薄荷。”

辨聪法师急忙前去赵姓养猪人家，便问主人：“这头猪为什么叫薄荷呢？

主人说：“这头猪很特别，特别爱干净，只吃薄荷，所以村里的小朋友都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪的时候，其它猪全都怕得四处奔跑逃窜，如果把猪牵到薄荷的身边，它们都会安静下来，也不会乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪的时候，猪惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜薄荷，多年来都舍不得杀。”

辨聪法师听完之后，就大声叫了一声：“薄荷！有信给你！”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞了下去，一直保持着像人站立的姿势，随即就站着往生了。

薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航潜伏的大菩萨。这正是《观世音菩萨普门品》里所说的“众生应以何身得度者，我即现何身而为说法，众生应以猪身得度者，菩萨即现猪身而为说法”，以启发众生心中的如意宝珠藏。

这个薄荷猪的故事出自《清凉山志》。
阿弥陀佛

学文钞丨欲得摄心归一，第一要为生死心切

念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。

念佛法门，注重在“信愿”二个字。有真信切愿，没有得一心不乱，也可以往生。得到一心不乱，如果没有信愿，也不得往生。世间人大多注重在一心不乱，不注重在真信切愿，已经是失去中心扼要了。而又再生出一个：既然没有得一心不乱，恐怕不得往生的怀疑，那么就完全与真信切愿相反了。这种想法念头，似乎是好的想法念头。实际上，如果由此而更增加真信切愿，以致于一心不乱，这是好的想法念头。如果由于因为得不到一心不乱，就常常存着一个不能往生的心，就成为坏的想法念头了，不可以不知道。想要收摄妄心归于一心，第一，要为生死的心很迫切，第二，要恳切至诚，第三，要确确实实从心中念，不要只滑口读过去。如果再不能归于一心，应当依《文钞》所说的十念记数的方法，自然容易归于一心了。

——如诚法师译 https://t.cn/R2dLTgY