杜月笙,原名杜月生,生于江苏川沙,幼年父母双亡,家境贫寒,但却嗜赌如命。1902在上海闯荡,在水果行做学徒,后因不务正事被店主开除,流浪于十六铺并结识地痞流氓,混入其中。杜月笙与流氓白相人结伙,时常偷运送水果的船只,行流氓无赖之事。1918年,杜经陈世昌介绍结识当时法租界有名的流氓头子黄金荣,深得黄金荣欢心和器重,便以黄为靠山 逐渐发迹 https://t.cn/R46hEzc
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国画名家丨寿一峰:澄怀味象,涉笔成趣
他像诗人一样善于造境,在绘事的细部处理上,又兼得词人的微言之妙,能够传达出一种幽微的言外之意。——这,就是知名画家 寿 一 峰 先生。
寿一峰
1961年生于上海,祖籍浙江
中国美术家协会会员
北京市文彩诗书画院副院长
寿一峰先生长期从事山水画创作,师从著名山水画家张复兴先生,曾先后就读于中国艺术研究院(中国国家画院)、中国美术家协会创作研究生课程班。
寿一峰先生长期生活的祖国的大西南,桂北的那一片苍茫、郁秀的山水,就是他心中的佛陀,在彼此的朝夕相处中,构建了私密的情境和语境,画家逐渐获得了澄怀味象、神超理得、闲居理气的悠然心态和审美愉悦。观其作品,在悠游玩味之中表现一种平和、恬静,亲切、舒逸的意境。
寿一峰先生他一年中的大部分时光都盘亘在桂北那片山水之间,感情自然而生,山水的形态、脾性、结构、山脉的走向、云气穿插的路径、草木的情态等等,都被他摸得清清楚楚,因此寿一峰先生在创作中左右逢源,得心应手,涉笔成趣。
灵趣的捕捉,取决于画家能否做到道技兼得,既要充分掌握客观物质对象的内在之道,又要有高超的表现技巧与能力。寿一峰先生细察静观,究其表里,追悟化育万物之道;用笔能粗能细,能放能收,兼工带写,彩墨并重,使画面于稳定中呈现多种变化,或润泽、苍劲,或幽深、空灵。
中国人文化精神中的天人合一观,是将宇宙本体论相联系的一种对待自然生命、自我生命的一种态度,是一种文化信仰。花甲之年的寿一峰先生还心无旁骛地徜徉在山水之间,寻寻觅觅,没有文化信仰是做不到的。
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他像诗人一样善于造境,在绘事的细部处理上,又兼得词人的微言之妙,能够传达出一种幽微的言外之意。——这,就是知名画家 寿 一 峰 先生。
寿一峰
1961年生于上海,祖籍浙江
中国美术家协会会员
北京市文彩诗书画院副院长
寿一峰先生长期从事山水画创作,师从著名山水画家张复兴先生,曾先后就读于中国艺术研究院(中国国家画院)、中国美术家协会创作研究生课程班。
寿一峰先生长期生活的祖国的大西南,桂北的那一片苍茫、郁秀的山水,就是他心中的佛陀,在彼此的朝夕相处中,构建了私密的情境和语境,画家逐渐获得了澄怀味象、神超理得、闲居理气的悠然心态和审美愉悦。观其作品,在悠游玩味之中表现一种平和、恬静,亲切、舒逸的意境。
寿一峰先生他一年中的大部分时光都盘亘在桂北那片山水之间,感情自然而生,山水的形态、脾性、结构、山脉的走向、云气穿插的路径、草木的情态等等,都被他摸得清清楚楚,因此寿一峰先生在创作中左右逢源,得心应手,涉笔成趣。
灵趣的捕捉,取决于画家能否做到道技兼得,既要充分掌握客观物质对象的内在之道,又要有高超的表现技巧与能力。寿一峰先生细察静观,究其表里,追悟化育万物之道;用笔能粗能细,能放能收,兼工带写,彩墨并重,使画面于稳定中呈现多种变化,或润泽、苍劲,或幽深、空灵。
中国人文化精神中的天人合一观,是将宇宙本体论相联系的一种对待自然生命、自我生命的一种态度,是一种文化信仰。花甲之年的寿一峰先生还心无旁骛地徜徉在山水之间,寻寻觅觅,没有文化信仰是做不到的。
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#爱未文化##非物质文化遗产#
培罗蒙奉帮裁缝技艺,培罗蒙服装店创始人许达昌为浙江舟山人,生于1895年,20世纪初来上海学徒,满师后于1919年在南京路开设许达昌西服店,1928年注册“培罗蒙”商标,1934年迁址并更名为培罗蒙西服店。
20世纪90年代以来,培罗蒙奉帮裁缝技艺,在量、算、试、设、裁、缝等各道工艺,都形成特色,在业内首屈一指,成为精工男服的龙头和杰出代表。培罗蒙因其深厚的历史积淀,成为第一批“中华老字号”企业。
#非遗传承#
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培罗蒙奉帮裁缝技艺,培罗蒙服装店创始人许达昌为浙江舟山人,生于1895年,20世纪初来上海学徒,满师后于1919年在南京路开设许达昌西服店,1928年注册“培罗蒙”商标,1934年迁址并更名为培罗蒙西服店。
20世纪90年代以来,培罗蒙奉帮裁缝技艺,在量、算、试、设、裁、缝等各道工艺,都形成特色,在业内首屈一指,成为精工男服的龙头和杰出代表。培罗蒙因其深厚的历史积淀,成为第一批“中华老字号”企业。
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