#小狮虎的衣橱#
2022新春特别计划 DAY 01

前言

东汉永平七年，白马驮经，将佛教迎入中国，僧装服饰也随之传入汉地。经千百年的传承与发展，僧装作为一种特别的载体，见证了「古印度佛教」向「中国佛教」的演变。汉传佛教僧装体系既保留了原本的制衣制度，亦发展出独具中国特色的听衣体系。

本套僧装，以晚明服饰体系为框架，在此基础上增加了一些汉传佛教僧装传承至今发展出来的一些标志性特征。

#虎年第一条微博#

有很多朋友会问我，我信大乘佛教，并且佩戴观音，现在想请一尊泰国佛牌，会不会二者有冲突呢？那么在这里就为大家简单讲解一下， 佛教本来不分什么中国和泰国之分，因为 南传北传佛教同属一家， 都是本师释迦牟尼佛的法脉。 但 是从教义上讲，在中国有南传，藏传，汉传。在教法上分禅宗，密宗，显宗等。但是本质都是按照释迦牟尼的教义教理。 无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支，所以共同认释迦摩尼佛为本师，但是中国大乘佛法必须以泰国小乘佛法为基础。大乘佛教与小乘佛教主要是针对不同根性的众生而宣说的佛法，其实从根本意义上都一样，法与法，佛与佛之间不违背。论核心教理，也都是一致的。论创始人，都是一样的，就是传说中的如来佛祖。所以 说泰 国佛牌和中国佛教并不冲突，带泰国佛牌的话也能供奉和佩戴观音的。只要心存善念，行善积德，那么佩戴佛牌，高僧定会给你助力，保佑善信时来运转。#大乘佛教##小乘佛教#

【2019年随笔 生活就是田野】1.寺院里的流通处其实是民间信仰长期在中国佛教实践下的产物。当人们做出排队等待“专业人士”（居士义工）为自己推荐本命年辟邪物（从生肖挂坠到桃木手串到玉佛吊坠）的这一行为时大概率也是为最为朴实又功利的转运愿望所驱动。介于天命信仰但无特定宗教信仰的普通大众在本身就承认超验存在的情况下更愿将自己的超验期望延续在宗教场所这样一个超验载体上：以寺院大门为界限，寺院内开光后的辟邪物价格远高于门外街边算命小贩所售的改运物的价格，高出的价格是民间对于灵验，对于神性的更高寄托，它使得寺院成为民间风水改运实践的一部分延展空间。同时，它的出现还使得渗透于日常佛教信仰体系里的“日日吉祥”观念在民间信仰与宗教经济的相互作用中暂时让步于流年大运论。
2.仪轨的引入让民间占卜（不包括命理类数术）的实践更为正式。从之前的随问随起卦，到逐渐感知外应，为了求得最准确的结果，部分个体会在实践中引进正式仪轨的元素。问卦前仪轨的增加包括烧香，点灯，放经，诵经，磕头等，仪轨的正式与庄严拉近了自己与神明间的距离，也因此问卦者希望通过仪轨的增加赋予问卦更为灵验的元素；流程的增加仪式化了问卦。诵经在此超越了普通“个人灵修“模式所积累的个人渐进式结果，而转向最为直接的功利性体验：它无需回向，只用在仪轨完毕后起卦，得到一个现实的答案。
多神信仰观念贯穿了大部分中国人信仰体系（即便是非特定宗教信仰者），这或许也让民间占卜流行起来，让人们更为心安地认识到：不管问谁（甚至问自己的祖宗、过世亲人），都会得到比较满意的答案。虽然不少占卜者往往也不知道自己占卦时到底在问哪一位神仙（也可能是自然里更广阔的超验力量），但不约而同地都会看重直接结果。倘若真是对一神教理念的坚持的话，也不会有那么多无特定宗教信仰者选择问卦了。