#阿娇说我只是很努力的在活着##如何看待童年阴影带来的影响# 童年的经历对于成长真的很重要啊，阿娇提及自己当年被送去寄养，亲戚欺负她，敲她的头，告诉了妈妈也不被相信的经历时，红着眼睛的模样看的人好难过，不过好在她在朋友的陪伴下开心了许多，甚至还会笑着说自己开始与这个世界交朋友，相信一切都会慢慢好起来的~
有幸在朋友的介绍下关注了您的文章，翻看了您发的文章，都有所收获，感受颇多，奈何本人悟性不高，此次想向您请教，希望老师能够为我点亮一盏路灯指明一条道路，感激不尽！
本人男：出生于云南，公历：1995年5月18日 早上6时8分，想问问老师，我的八字枭神夺食，是不是很不好，一生的健康怎么样？是否会有灾祸之类的情况？有什么需要我特别注意的吗？
我大致的婚姻和财运怎么样？婚姻能否幸福？财富层次能达到多少？
分析回复：
男 乾造：乙亥年、辛巳月、己酉日、丁卯时 (日空寅、卯)
你出生在己酉日，生在辛巳火旺之月，本来是正印格的，但是巳酉和金局，辛金透出，也可以看做是食神格的
时支有卯木，年柱是乙亥，财生七杀也比较重，食神格本来是可以制杀成格的，但是时柱是有丁火偏印，和月柱构成相克了，构成枭神夺食，枭神夺食就直接破了食神格了
这样的一破格，有运都不能转破而成，因此一生就是普通平民常人了。
同时地支是巳亥冲，卯酉相冲，是属六冲之命。这样的格局，一生动荡不安，不论是在工作上面还是在婚姻上面都很难稳定，一生反复无常。
书曰：“男命冲破家宅变，离乡背井外地安。”，如果地支冲克太大，都代表要走出去才能有发展，如果是在家乡，则很难有起色，也代表要多出去走，多动为吉，这种命格不适合在一个地方求财，而要四处求财。
由于冲太多，则一生不稳，主变动，也为心性不定，很难坚持，人生会有很多的不吉。但到底命运各方面是好是坏，就要看行运的配合好坏而定论了。
事业方面：
1：因为你是破格之人，所以事业发展也是比较普通的，一生难有高的成就或收获，一生只能想法多赚上钱，过上相对小康的富裕生活，就是你的人生理想了
2：一生来说，比较好的运势就是己卯和戊寅大运（15到35岁），主要是因为这两个运势己土和戊土透出，水木火土能流通，
比劫是能化解偏印从而得救食神，同时比劫也是可以帮身的，能满足身旺够担力。
所以，己卯大运（2009到2019年），是属于比较有利学业，能获得大专或三本文凭，可拥有。
家中经济状况虽然不算多么的富裕，但是也算多差的。
而且现在的戊寅大运（2019到2029年），会获得不错的发展的，能事业蒸蒸日上，财利可财，过上超小康奔中产的希望，还是会有的。
但是对你来说遗憾的是，好运太少，即便是好也仅仅是流年吉利导致的，而流年是短暂的，一件事情还未做成运气就结束了，所以很难成就一番事业。生生好事都昙花一现而过。
中年的丁丑大运（35到45岁），大运和命局构成枭神夺食：
1：这个期间较易心事重重，很难心情舒畅轻松的生活着，总觉得心中有事，时时刻刻压着自己。因为食神都代表思想，也代表情绪，精神世界，如果被克，则多代表不开心，心事重。
同时也会影响了财源，从而导致自身收入并不会太高。因为食神也为自身才华，知识，学识等。因为被克，则才华无法施展，即便学到的知识非常多，也无法很好的去展示出来。
2：同时还会引发卯酉金木之局冲战。所以此运不利进取利安心！地支逢冲又互刑害，八字根基不稳，预防突发事件带来的艰难，破财生灾，诸事应低调，尽量降低与他人发生争执的机率，宁可花钱买心安。
懂得知足，不要抱有不切实际的幻想，把希望寄予他人身上，以免受人欺骗！事业财运必受大影响，凡事宜静少动，小心谨慎，保持身心愉快，安享生活即可！
未来的丙子大运（45到55岁），水木火流通，气聚印星，印枭共同克食神，子卯又逢刑，就仍是坏运，阻隔不顺较多！不利稳定！贵人运较差，凡事易遇到阻碍，业务方面繁杂事情较多，开支较大，运势感觉明显有阻力。凡事三思而行，不宜冲动为之！
对你来说，如能过得了丁丑、丙子两运，后面的大运虽然不能让你富裕，事业进步，但却能平安到老的。
婚姻+子女方面：
1：婚姻宫逢冲，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。典型的不利婚姻的格局的！
之前的己卯大运，己土比肩透出，还是比较不错的，是对学业和事业有帮助的，能获得不错的进步的！
但是因为卯酉相冲，就是对感情不好的，说明多感情烦恼，不开心的情况，感情遭遇挫败的！
现在戊寅大运，结束了有冲的大运，加上劫财透出帮身有情，对事业发展也算是不错的，感情上总体也是平稳的！
婚恋上在2022壬寅年，走正财运，2023癸卯年，走偏财运，这两年财星透出，说明情感是比较旺的，异性多，女人缘好的，适合谈情说爱，利于感情发展，也是能感情落实成婚的！
2：中年的丁丑大运，和命局是巳酉丑三合金局，和亥卯未木局是相互相冲克的，加上天干有枭神夺食的情况，婚姻虽然没有问题，但是家人要多注意的，防止有伤灾的，平时上学，工作，出行都是要特别注意的！
其中庚是要注意交通安全的，夫妻和孩子忌讳同开一车或同坐一车。因为妻星，被坏极不利妻子的，要多注意的！
而且枭夺食也是极不利子女和自己的标志。要注意的年份，最关键的是2031辛亥年，和2037丁巳年。
总而言之来说，丁丑大运，枭神夺食的力量是比较强的，是会引发灾祸的，是极不利妻和子女及自己的运势，而且灾情很大，都是危及性命的事情，所以万事要小心的！
趋吉避凶建议：
1：枭神是命局中最大忌神，枭神在六亲中代表爷爷，需要查看爷爷坟墓风水，或得防爷爷坟墓遭受到人为或自然破坏，导制未来成凶的风水。
2：印又是居住的楼房。所以，要注意阳宅的风水吉凶，及未来的居住的楼房周围大环境的变化，以防也变成了凶宅风水。
3：驿马逢冲，如马后加鞭。所以，在丁丑大运的十年内，最好自己和妻子不要亲自驾车，也忌一家人同时外出同坐一车旅游。尤其在前面所说的两个流年，一定要慎重这个问题。
4：同时如能早日对道教或佛教有所信仰，也是趋吉的不二的选择。
5：平时可以多积德行善，广交善缘，积累福报，也是利于家庭平安的。经云“一善可解百灾，积善之家必有余庆。”所以，虽然现在年纪青青，如能从现在开始克服了这个年龄障碍，力所能及的做善事，完全可以相信，必能趋吉避凶。最低限度，起码可以大灾化小。
总之，人命来自于大自然，人为的没什么绝妙好法，就一定能让人趋吉。但比较而言，以上5条就最重要，也是趋吉法中最有效可行的事。#人生感悟##致自己##婚姻#
本人男：出生于云南，公历：1995年5月18日 早上6时8分，想问问老师，我的八字枭神夺食，是不是很不好，一生的健康怎么样？是否会有灾祸之类的情况？有什么需要我特别注意的吗？
我大致的婚姻和财运怎么样？婚姻能否幸福？财富层次能达到多少？
分析回复：
男 乾造：乙亥年、辛巳月、己酉日、丁卯时 (日空寅、卯)
你出生在己酉日，生在辛巳火旺之月，本来是正印格的，但是巳酉和金局，辛金透出，也可以看做是食神格的
时支有卯木，年柱是乙亥，财生七杀也比较重，食神格本来是可以制杀成格的，但是时柱是有丁火偏印，和月柱构成相克了，构成枭神夺食，枭神夺食就直接破了食神格了
这样的一破格，有运都不能转破而成，因此一生就是普通平民常人了。
同时地支是巳亥冲，卯酉相冲，是属六冲之命。这样的格局，一生动荡不安，不论是在工作上面还是在婚姻上面都很难稳定，一生反复无常。
书曰：“男命冲破家宅变，离乡背井外地安。”，如果地支冲克太大，都代表要走出去才能有发展，如果是在家乡，则很难有起色，也代表要多出去走，多动为吉，这种命格不适合在一个地方求财，而要四处求财。
由于冲太多，则一生不稳，主变动，也为心性不定，很难坚持，人生会有很多的不吉。但到底命运各方面是好是坏，就要看行运的配合好坏而定论了。
事业方面：
1：因为你是破格之人，所以事业发展也是比较普通的，一生难有高的成就或收获，一生只能想法多赚上钱，过上相对小康的富裕生活，就是你的人生理想了
2：一生来说，比较好的运势就是己卯和戊寅大运（15到35岁），主要是因为这两个运势己土和戊土透出，水木火土能流通，
比劫是能化解偏印从而得救食神，同时比劫也是可以帮身的，能满足身旺够担力。
所以，己卯大运（2009到2019年），是属于比较有利学业，能获得大专或三本文凭，可拥有。
家中经济状况虽然不算多么的富裕，但是也算多差的。
而且现在的戊寅大运（2019到2029年），会获得不错的发展的，能事业蒸蒸日上，财利可财，过上超小康奔中产的希望，还是会有的。
但是对你来说遗憾的是，好运太少，即便是好也仅仅是流年吉利导致的，而流年是短暂的，一件事情还未做成运气就结束了，所以很难成就一番事业。生生好事都昙花一现而过。
中年的丁丑大运（35到45岁），大运和命局构成枭神夺食：
1：这个期间较易心事重重，很难心情舒畅轻松的生活着，总觉得心中有事，时时刻刻压着自己。因为食神都代表思想，也代表情绪，精神世界，如果被克，则多代表不开心，心事重。
同时也会影响了财源，从而导致自身收入并不会太高。因为食神也为自身才华，知识，学识等。因为被克，则才华无法施展，即便学到的知识非常多，也无法很好的去展示出来。
2：同时还会引发卯酉金木之局冲战。所以此运不利进取利安心！地支逢冲又互刑害，八字根基不稳，预防突发事件带来的艰难，破财生灾，诸事应低调，尽量降低与他人发生争执的机率，宁可花钱买心安。
懂得知足，不要抱有不切实际的幻想，把希望寄予他人身上，以免受人欺骗！事业财运必受大影响，凡事宜静少动，小心谨慎，保持身心愉快，安享生活即可！
未来的丙子大运（45到55岁），水木火流通，气聚印星，印枭共同克食神，子卯又逢刑，就仍是坏运，阻隔不顺较多！不利稳定！贵人运较差，凡事易遇到阻碍，业务方面繁杂事情较多，开支较大，运势感觉明显有阻力。凡事三思而行，不宜冲动为之！
对你来说，如能过得了丁丑、丙子两运，后面的大运虽然不能让你富裕，事业进步，但却能平安到老的。
婚姻+子女方面：
1：婚姻宫逢冲，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。典型的不利婚姻的格局的！
之前的己卯大运，己土比肩透出，还是比较不错的，是对学业和事业有帮助的，能获得不错的进步的！
但是因为卯酉相冲，就是对感情不好的，说明多感情烦恼，不开心的情况，感情遭遇挫败的！
现在戊寅大运，结束了有冲的大运，加上劫财透出帮身有情，对事业发展也算是不错的，感情上总体也是平稳的！
婚恋上在2022壬寅年，走正财运，2023癸卯年，走偏财运，这两年财星透出，说明情感是比较旺的，异性多，女人缘好的，适合谈情说爱，利于感情发展，也是能感情落实成婚的！
2：中年的丁丑大运，和命局是巳酉丑三合金局，和亥卯未木局是相互相冲克的，加上天干有枭神夺食的情况，婚姻虽然没有问题，但是家人要多注意的，防止有伤灾的，平时上学，工作，出行都是要特别注意的！
其中庚是要注意交通安全的，夫妻和孩子忌讳同开一车或同坐一车。因为妻星，被坏极不利妻子的，要多注意的！
而且枭夺食也是极不利子女和自己的标志。要注意的年份，最关键的是2031辛亥年，和2037丁巳年。
总而言之来说，丁丑大运，枭神夺食的力量是比较强的，是会引发灾祸的，是极不利妻和子女及自己的运势，而且灾情很大，都是危及性命的事情，所以万事要小心的！
趋吉避凶建议：
1：枭神是命局中最大忌神，枭神在六亲中代表爷爷，需要查看爷爷坟墓风水，或得防爷爷坟墓遭受到人为或自然破坏，导制未来成凶的风水。
2：印又是居住的楼房。所以，要注意阳宅的风水吉凶，及未来的居住的楼房周围大环境的变化，以防也变成了凶宅风水。
3：驿马逢冲，如马后加鞭。所以，在丁丑大运的十年内，最好自己和妻子不要亲自驾车，也忌一家人同时外出同坐一车旅游。尤其在前面所说的两个流年，一定要慎重这个问题。
4：同时如能早日对道教或佛教有所信仰，也是趋吉的不二的选择。
5：平时可以多积德行善，广交善缘，积累福报，也是利于家庭平安的。经云“一善可解百灾，积善之家必有余庆。”所以，虽然现在年纪青青，如能从现在开始克服了这个年龄障碍，力所能及的做善事，完全可以相信，必能趋吉避凶。最低限度，起码可以大灾化小。
总之，人命来自于大自然，人为的没什么绝妙好法，就一定能让人趋吉。但比较而言，以上5条就最重要，也是趋吉法中最有效可行的事。#人生感悟##致自己##婚姻#
#简体无和繁体無在古文中有何区别#
当然有区别！“无”中可以生有，“無”中可不会生有。
无，将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
無，”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
过于简单的理解无和無的含义、以及区别，将对理解经典产生重要障碍。说先民觉得無概念抽象，用“舞”音代替；说无是無的简化，都是主观想象，没有有力论据。而且真的认真看下字典，其实写的很清楚：《康熙字典》转述《艺苑雄黄》：“无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。”先有“无”，秦改篆书时，才用“無”代替“无”，之前的跳舞形状的所谓無的金文，大概率指的本就是“舞”，跟“不有”这个概念没半毛钱关系。
“无”字并不是“無”的简体或者说残体字，而是一个奇字。什么是奇字？东汉许慎在《说文解字》的〈叙〉说：“奇字，及古文而有异者也”。即是跟一般写法有异的古字。同时，出乎意料的是，繁体的号称傳承字的“無”字，本身既经历过伪变，亦经历过通假，演变过程十分曲折离奇，很是有简体字被诟病的扭曲字义的风范。
为什么说“无”与“無”的区别是重要的？正是由于“无”字两千年的弃用和“無”字义上对“无”的残化，让我们无法自然理解“有无相生”，和“无中生有”。我们具体看看，“无”和“無”究竟有何区别，为了更容易的剥离出“无”的本意，我们先说“無”字。
“無”是什么？
下文几个生僻字会显示为乱码，截图看吧：
双引号中的文字显示为空
“無”字的演变虽十分别扭，从“草木丰盛”变成了“亡也”，但我们从其演变结果看，还是比较符合现在的理解的，“無”就是没了、死了、不见了、消失了。也正是因为这个角度去把“無”等同于“无”，“无”中生有成了我们理解不了的扯淡。
“无”是什么？
“无”完全不是“無”所代表的“没有”。
我们看“无”字《说文》的解释。把“無”的解释直接过滤，把我们前面讲过的奇字和其他无关的内容过滤，剩下这么几句重要的内容：
“通于“元”者。“元”俗刻作“无”。”
“无”和“元”通用，“元”通俗写为“无”。而“元”是什么意思？《说文》：“元，始也。。”“元”就是“始”，开始的始。从这里我们发现一个有趣的结论：“无”居然有“始”的意思。但如果“无”就是“元”，那要两个字做什么？
“无”和“元”的区别是什么？
区别就在于其余解释的部分：“上毌（guan贯）于一。虚无道也。”和“从一从兀”。从字形看，区别主要在于“一”和“兀”的关系。“无”字的“兀”上毌（guan贯）于“一”，“兀”与“一”一线相连，而“元”字“兀”和“一”相互独立。我们之前反复说过，本质就藏于相似概念的区别之中，这里也是如此。“无”的本质，还需要在搞清楚“兀”和“一”。
“兀”是什么？
《说文》：“高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。”（刖足就是把脚砍掉的酷刑）。但这似乎没让我们解读到兀的本意，因为我们平时见到的词都没有办法解读通。比如：突兀（唐突意外）、兀自（自顾自的，仍旧），兀首(秃头，头发脱落)、兀立（笔直挺立），兀岸(直耸挺拔)，兀楞楞(痴呆)。
“兀”是一种突出、但孤独、断绝而又不完整、不和谐的状态，它甚至会让我想到男性的生殖器崇拜，一个比较传神的接近根本的画面是，被断绝或没法联通的男性生殖器，没有另一半那种。
“一”是什么？
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”不解释了，太简单或太复杂，自己品。
好，现在我们把“兀”、“无”、“元”、“一”放在一起，一条有趣的逻辑自洽故事线出现了。看下图：
孤独、断绝而又不完整的“兀”，上毌（guan贯）于一，与“一”（母体或另一半或外界）交感，而成“无”。而交感后的“无”孕育并分娩，再次成为“一”和“兀”，也就是元。你想想元月、元年，这个“元”就是新的一。再以人举个直白点的例子：“兀”代表光棍，“无”代表找到另一半并交合，而“元”代表了新个体新生命的孕育。当然还要看我们怎么定义新生命的诞生，如果从受孕开始算的话，“元”就从受孕计算，而“无”只代表着阴阳交感；而如果新生命从出生起才算诞生的话，则“无”代表了从受孕那一刻到分娩前的全过程。我倾向于后者，因为只有剪短了脐带，“一”和“兀”的最后一线羁绊才能彻底断开，“无”才能算作元。
所以我这部分的结论差不多要出来了。“兀”与“无”同发“wu”音，“无”和“元”通用，三者本就有很大一部分意思重合，都属于“有”，但分属三个阶段。“兀”是产生“有”的机缘之前，“无”是孕育“有”的过程，而“元”则是刚刚产生“有”的那一刻。
所以“无”不是“無”。
“无”不是没有，而是将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
“無”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
这样无中才可以生有，有无可以相生。同样的，“有”也不是简单的拥有所有权的意思，而是不当有而有，这个以后再细写吧 。如果把无当成無，当成“不有”，把每个字都直译过来，道德经不过是名言警句集，很难看的通的。同样作为讲时空变化《易经》，也没法用“無”，因为只有“无”才能表达这种变化。
汉字作为我们构建概念、理解世界的基本单元，本就是哲学的，需要慎重准确的分辨理解。如果对本就已经是高度概括和抽象化的符号，还用量化的、归纳的方式、合并其本质和意思，只怕会让我们在接近真相的道路上遇到障碍。
当然有区别！“无”中可以生有，“無”中可不会生有。
无，将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
無，”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
过于简单的理解无和無的含义、以及区别，将对理解经典产生重要障碍。说先民觉得無概念抽象，用“舞”音代替；说无是無的简化，都是主观想象，没有有力论据。而且真的认真看下字典，其实写的很清楚：《康熙字典》转述《艺苑雄黄》：“无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。”先有“无”，秦改篆书时，才用“無”代替“无”，之前的跳舞形状的所谓無的金文，大概率指的本就是“舞”，跟“不有”这个概念没半毛钱关系。
“无”字并不是“無”的简体或者说残体字，而是一个奇字。什么是奇字？东汉许慎在《说文解字》的〈叙〉说：“奇字，及古文而有异者也”。即是跟一般写法有异的古字。同时，出乎意料的是，繁体的号称傳承字的“無”字，本身既经历过伪变，亦经历过通假，演变过程十分曲折离奇，很是有简体字被诟病的扭曲字义的风范。
为什么说“无”与“無”的区别是重要的？正是由于“无”字两千年的弃用和“無”字义上对“无”的残化，让我们无法自然理解“有无相生”，和“无中生有”。我们具体看看，“无”和“無”究竟有何区别，为了更容易的剥离出“无”的本意，我们先说“無”字。
“無”是什么？
下文几个生僻字会显示为乱码，截图看吧：
双引号中的文字显示为空
“無”字的演变虽十分别扭，从“草木丰盛”变成了“亡也”，但我们从其演变结果看，还是比较符合现在的理解的，“無”就是没了、死了、不见了、消失了。也正是因为这个角度去把“無”等同于“无”，“无”中生有成了我们理解不了的扯淡。
“无”是什么？
“无”完全不是“無”所代表的“没有”。
我们看“无”字《说文》的解释。把“無”的解释直接过滤，把我们前面讲过的奇字和其他无关的内容过滤，剩下这么几句重要的内容：
“通于“元”者。“元”俗刻作“无”。”
“无”和“元”通用，“元”通俗写为“无”。而“元”是什么意思？《说文》：“元，始也。。”“元”就是“始”，开始的始。从这里我们发现一个有趣的结论：“无”居然有“始”的意思。但如果“无”就是“元”，那要两个字做什么？
“无”和“元”的区别是什么？
区别就在于其余解释的部分：“上毌（guan贯）于一。虚无道也。”和“从一从兀”。从字形看，区别主要在于“一”和“兀”的关系。“无”字的“兀”上毌（guan贯）于“一”，“兀”与“一”一线相连，而“元”字“兀”和“一”相互独立。我们之前反复说过，本质就藏于相似概念的区别之中，这里也是如此。“无”的本质，还需要在搞清楚“兀”和“一”。
“兀”是什么？
《说文》：“高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。”（刖足就是把脚砍掉的酷刑）。但这似乎没让我们解读到兀的本意，因为我们平时见到的词都没有办法解读通。比如：突兀（唐突意外）、兀自（自顾自的，仍旧），兀首(秃头，头发脱落)、兀立（笔直挺立），兀岸(直耸挺拔)，兀楞楞(痴呆)。
“兀”是一种突出、但孤独、断绝而又不完整、不和谐的状态，它甚至会让我想到男性的生殖器崇拜，一个比较传神的接近根本的画面是，被断绝或没法联通的男性生殖器，没有另一半那种。
“一”是什么？
《说文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”不解释了，太简单或太复杂，自己品。
好，现在我们把“兀”、“无”、“元”、“一”放在一起，一条有趣的逻辑自洽故事线出现了。看下图：
孤独、断绝而又不完整的“兀”，上毌（guan贯）于一，与“一”（母体或另一半或外界）交感，而成“无”。而交感后的“无”孕育并分娩，再次成为“一”和“兀”，也就是元。你想想元月、元年，这个“元”就是新的一。再以人举个直白点的例子：“兀”代表光棍，“无”代表找到另一半并交合，而“元”代表了新个体新生命的孕育。当然还要看我们怎么定义新生命的诞生，如果从受孕开始算的话，“元”就从受孕计算，而“无”只代表着阴阳交感；而如果新生命从出生起才算诞生的话，则“无”代表了从受孕那一刻到分娩前的全过程。我倾向于后者，因为只有剪短了脐带，“一”和“兀”的最后一线羁绊才能彻底断开，“无”才能算作元。
所以我这部分的结论差不多要出来了。“兀”与“无”同发“wu”音，“无”和“元”通用，三者本就有很大一部分意思重合，都属于“有”，但分属三个阶段。“兀”是产生“有”的机缘之前，“无”是孕育“有”的过程，而“元”则是刚刚产生“有”的那一刻。
所以“无”不是“無”。
“无”不是没有，而是将有未有，尚未有，但“有”已在孕育之中，如种子在地下，尚未萌芽，是为妙有。
“無”则是消失、耗散或不存在，比如枯草烧过之后化为灰烬，是为寂灭。
这样无中才可以生有，有无可以相生。同样的，“有”也不是简单的拥有所有权的意思，而是不当有而有，这个以后再细写吧 。如果把无当成無，当成“不有”，把每个字都直译过来，道德经不过是名言警句集，很难看的通的。同样作为讲时空变化《易经》，也没法用“無”，因为只有“无”才能表达这种变化。
汉字作为我们构建概念、理解世界的基本单元，本就是哲学的，需要慎重准确的分辨理解。如果对本就已经是高度概括和抽象化的符号，还用量化的、归纳的方式、合并其本质和意思，只怕会让我们在接近真相的道路上遇到障碍。
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