命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
故事篇：人生三大锅菜
站牌的故事亲人们说一篇不过瘾，要多听几篇。好！那我就继续讲。
话说这是好几年前了，计划着和晞姐爸爸带着晞姐第二天回趟娘家。头天晚上，我睡下之后，不久就一个人先回了趟我老家，到家没有去我妈家，而是走到了我们当家子的一位奶奶家。发现她家在办丧事，拉着灵棚，她家的孩子们都穿着孝服，跪在灵前哭，透着无限的悲凉。老乡亲们在忙前忙后的帮着操持，我看见当家子的一个叔叔正在熬菜，白菜、豆腐、粉条、丸子，五花肉等等都准备好了，正在逐一下锅。懂的北方人都会知道，这就是传说中的：人生三大锅的熬菜，出生一锅，结婚一锅，去了又是一锅，我现在看到的正是去了熬的那一锅。
我不知道这是她家谁去世了？我就凑到灵棚前去看，一看上面摆着就是当家子奶奶的照片，这是这位和蔼的老人家去了。心中不免伤怀，儿时的情景在眼前浮现，仿佛我还是那个天真的孩童，吃着当家子奶奶给的奶糖，开心的笑着，光着脚丫子在院子里撒欢。。。。。
我正在恍惚之前，当家子的叔叔喊我：宝闺女，菜熬熟了，别在那愣着了，趁热赶紧来吃！我看着桌上盛好的满满一大碗菜，一时间都不知道怎么动筷子了，人生一世草木一秋，聚到尽时终须散，大锅菜一熬这就散场了。
吃罢了熬菜，我站起来，突然间像被什么力量抽离了那个场景，人们忙活的景象在缩小，离我愈来愈远，等缓过神来我已经站在了站牌下面，稍微往前一走就到了好像是我们村子的路上，路两旁有人家，有店铺，看着依稀是我们村子，但是又和现实里的不一样。
我走进一家店铺，是卖中老年服装的，卖衣服的老板我一看认识，是我家的邻居，按辈分我喊大妗子（就是舅妈），已经去世有很多年了。
我说：大妗子，是你啊！你不开小卖部啦？（生前是开小卖部卖小百货的），改行卖衣服了？
大妗子说：宝闺女呀！可好长时间不见你了，我来了这里，就开始卖中老年衣裳了呢。
大妗子接着又说：宝闺女！求你了事呗！我知道你能带我回趟家！我已经好久没回去了，家里有喜事了，我想回去看看，可是我自己回不去！
我打量着大妗子，打量着眼前的房子和街道，虽然很多建筑很像我们村，但是这不是现实里我的村子。这里很是昏暗，光线不足，到处都是湿漉漉的，所有的房子和街道像年久失修的一样，没有生的气息，老旧破落，没有生机。看到这些，我忽然间明白了，我身处哪里！看着大妗子用恳求的眼光望着我，我只好答应了。
我带着大妗子从站牌里走出来，这一次是真的走在了我们村里的路上，周围的一切都是真实存在的，是一个有活力的村庄。不一会就到了大妗子的家，见到了大妗子的家人们，大妗子的孙媳妇生孩子了，过几天要摆满月酒了。大妗子抱着重孙子，笑的合不拢嘴，一家子有说有笑的聊着家常，我望着这开心的一家子，为他们高兴！
过了好一会，大妗子走过来跟我说：宝闺女！到时间了，我也该回去了！谢谢你帮我的忙，让我回家看看！大妗子跟我挥着手，人越来越模糊，从我眼前逐渐消失了！
恍惚间我听到有人喊我：妈！8点多了，赶紧起来吧！我们得回老李家了。
我一睁眼，是晞姐在床尾喊我。对呀！说好了的要回晞姐姥姥家，恍惚间觉着我刚才不是已经回了吗？我缓了缓神，哦！是昨晚到现在一直在做梦！
收拾着大包小包，坐到车上，我跟晞姐爸爸说：我有点犹豫还回不回。
晞姐爸爸说：怎么犹豫了，不是说好了吗，昨天都打电话跟她姥姥说了要回的。
我说：我做梦昨晚回了，我当家子奶奶去世了，我爸妈肯定得去白事上，咱们回去了这一天也是咱们三口子在姥姥家呆着。
晞姐爸爸说：不会这么巧吧！只是梦里的事，现实哪能刚好赶上。
我说：好吧！那就还是去！
一路无话，一个多小时到了我妈家，我们好久不回来，姥姥姥爷看到晞姐很是开心，把各种好吃拿出来给晞姐。
我跟我妈说：昨晚我做梦梦到当家子奶奶去世了。
我话音刚落！我爸爸的电话响了，电话里说：当家子的奶奶去世了，让我爸妈赶紧去趟，帮着安排安排后事。
妈妈看着我说：行了，你们三口子在家呆着吧，我们先去看看，尽量我一会回来，估计你爸就得在那帮忙了。
到了午饭的时候，妈妈回来了，得给我们三口子做饭。
做饭的时间里我跟我妈说：昨晚去世的大~~妗子（略去真名）让我带她回来了一趟，说我大~哥家（略去真名）生孙子了，她惦记家里回来看看。
我妈说：是的，大~家儿媳妇填了个孙子，过几天就要摆满月酒了，肯定又得熬大锅菜；你当家子奶奶家是三天后下葬，得熬三天菜；下周小~~（略去真名）家娶媳妇，得三天熬菜，这一下子要连着好几天吃熬菜。
是的，亲人们，这就是人生三大锅的熬菜，在我们这里，它涵盖了一个人的一生，这吃的不只是菜，是酸甜苦辣百味的生活，是踉踉跄跄人生之路的写照。大锅熬菜，用滚烫的人间烟火，承载着浓浓的亲情。
站牌的故事亲人们说一篇不过瘾，要多听几篇。好！那我就继续讲。
话说这是好几年前了，计划着和晞姐爸爸带着晞姐第二天回趟娘家。头天晚上，我睡下之后，不久就一个人先回了趟我老家，到家没有去我妈家，而是走到了我们当家子的一位奶奶家。发现她家在办丧事，拉着灵棚，她家的孩子们都穿着孝服，跪在灵前哭，透着无限的悲凉。老乡亲们在忙前忙后的帮着操持，我看见当家子的一个叔叔正在熬菜，白菜、豆腐、粉条、丸子，五花肉等等都准备好了，正在逐一下锅。懂的北方人都会知道，这就是传说中的：人生三大锅的熬菜，出生一锅，结婚一锅，去了又是一锅，我现在看到的正是去了熬的那一锅。
我不知道这是她家谁去世了？我就凑到灵棚前去看，一看上面摆着就是当家子奶奶的照片，这是这位和蔼的老人家去了。心中不免伤怀，儿时的情景在眼前浮现，仿佛我还是那个天真的孩童，吃着当家子奶奶给的奶糖，开心的笑着，光着脚丫子在院子里撒欢。。。。。
我正在恍惚之前，当家子的叔叔喊我：宝闺女，菜熬熟了，别在那愣着了，趁热赶紧来吃！我看着桌上盛好的满满一大碗菜，一时间都不知道怎么动筷子了，人生一世草木一秋，聚到尽时终须散，大锅菜一熬这就散场了。
吃罢了熬菜，我站起来，突然间像被什么力量抽离了那个场景，人们忙活的景象在缩小，离我愈来愈远，等缓过神来我已经站在了站牌下面，稍微往前一走就到了好像是我们村子的路上，路两旁有人家，有店铺，看着依稀是我们村子，但是又和现实里的不一样。
我走进一家店铺，是卖中老年服装的，卖衣服的老板我一看认识，是我家的邻居，按辈分我喊大妗子（就是舅妈），已经去世有很多年了。
我说：大妗子，是你啊！你不开小卖部啦？（生前是开小卖部卖小百货的），改行卖衣服了？
大妗子说：宝闺女呀！可好长时间不见你了，我来了这里，就开始卖中老年衣裳了呢。
大妗子接着又说：宝闺女！求你了事呗！我知道你能带我回趟家！我已经好久没回去了，家里有喜事了，我想回去看看，可是我自己回不去！
我打量着大妗子，打量着眼前的房子和街道，虽然很多建筑很像我们村，但是这不是现实里我的村子。这里很是昏暗，光线不足，到处都是湿漉漉的，所有的房子和街道像年久失修的一样，没有生的气息，老旧破落，没有生机。看到这些，我忽然间明白了，我身处哪里！看着大妗子用恳求的眼光望着我，我只好答应了。
我带着大妗子从站牌里走出来，这一次是真的走在了我们村里的路上，周围的一切都是真实存在的，是一个有活力的村庄。不一会就到了大妗子的家，见到了大妗子的家人们，大妗子的孙媳妇生孩子了，过几天要摆满月酒了。大妗子抱着重孙子，笑的合不拢嘴，一家子有说有笑的聊着家常，我望着这开心的一家子，为他们高兴！
过了好一会，大妗子走过来跟我说：宝闺女！到时间了，我也该回去了！谢谢你帮我的忙，让我回家看看！大妗子跟我挥着手，人越来越模糊，从我眼前逐渐消失了！
恍惚间我听到有人喊我：妈！8点多了，赶紧起来吧！我们得回老李家了。
我一睁眼，是晞姐在床尾喊我。对呀！说好了的要回晞姐姥姥家，恍惚间觉着我刚才不是已经回了吗？我缓了缓神，哦！是昨晚到现在一直在做梦！
收拾着大包小包，坐到车上，我跟晞姐爸爸说：我有点犹豫还回不回。
晞姐爸爸说：怎么犹豫了，不是说好了吗，昨天都打电话跟她姥姥说了要回的。
我说：我做梦昨晚回了，我当家子奶奶去世了，我爸妈肯定得去白事上，咱们回去了这一天也是咱们三口子在姥姥家呆着。
晞姐爸爸说：不会这么巧吧！只是梦里的事，现实哪能刚好赶上。
我说：好吧！那就还是去！
一路无话，一个多小时到了我妈家，我们好久不回来，姥姥姥爷看到晞姐很是开心，把各种好吃拿出来给晞姐。
我跟我妈说：昨晚我做梦梦到当家子奶奶去世了。
我话音刚落！我爸爸的电话响了，电话里说：当家子的奶奶去世了，让我爸妈赶紧去趟，帮着安排安排后事。
妈妈看着我说：行了，你们三口子在家呆着吧，我们先去看看，尽量我一会回来，估计你爸就得在那帮忙了。
到了午饭的时候，妈妈回来了，得给我们三口子做饭。
做饭的时间里我跟我妈说：昨晚去世的大~~妗子（略去真名）让我带她回来了一趟，说我大~哥家（略去真名）生孙子了，她惦记家里回来看看。
我妈说：是的，大~家儿媳妇填了个孙子，过几天就要摆满月酒了，肯定又得熬大锅菜；你当家子奶奶家是三天后下葬，得熬三天菜；下周小~~（略去真名）家娶媳妇，得三天熬菜，这一下子要连着好几天吃熬菜。
是的，亲人们，这就是人生三大锅的熬菜，在我们这里，它涵盖了一个人的一生，这吃的不只是菜，是酸甜苦辣百味的生活，是踉踉跄跄人生之路的写照。大锅熬菜，用滚烫的人间烟火，承载着浓浓的亲情。
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