《小窗幽记》204、即物穷理 反省己心
[原文]
紫阳补《大学》格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
[译文]
朱子注《大学》《格物致知》一章时，特别加以说明，只怕学人误解而入虚无之道，所以要求穷尽事物之理，目的在维护孔门正教。王阳明取孟子良知良能之说，只怕学子徒会背诵，所以定要他们反观自己的本心，这是为了挽救那些只知死读书的人。
[赏析]
朱子认为格物致知是要穷究事物之理，这是就知道而言，也是依经验而论，是指后天之学，而非先天之性。阳明取孟子“格君心之非”一句，而认为“格者正其不正，以归于正。”又主：“致知云者，致吾心之良知焉耳。'这也是指先天之性。
朱子之说注重大学之章：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……先致其知，致知在格物。“乃是彰明要先穷尽事物之理，方能修身、齐家、治国，并明明德于天下。这是就学问之用而言，所以不落虚无。而阳明之说乃是治朱子这说的末流，欲使学子返死知识于能辨能察的本心，然而王学末流亦不免流于虚无。
事实上，孔子早已说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。心镜不明，不能照物；心不照物，明而无用，心物本是合一。朱学王学都在阐扬孔门圣教，而末流不察，流于偏重，乃有徒诵，虚无之弊，本非圣贤有差，是学人执取有误。

【夫万事万物之理不外于吾心，
而必曰穷天下之理，
是殆以吾心之良知为未足，
而必外求于天下之广，
以裨补增益之。】
若这心大了，
也就不会有什么小了。
眼里常看于美好，
哪里还会装琐碎。
常检索于自身过往，
自识因果机缘，
成与不成即一目了然。
若非坦荡，
又何来事事坦然。
空洞的生活与经历，
即使再努力的空洞，
一定会收到的是空空如也。

什麼是格物致知？格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。天下之物，即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。