万千供养，不如七种最胜
原创 济群法师 济群法师 2022-01-27 07:50
永不舍离菩萨道事业
永不舍离菩提心实践
尽未来际自利利他，自觉觉他
才是究竟圆满的法供养
在一切供养中，财供养虽然功德很大，却远不如法供养殊胜。因为财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。

一个品格低劣、烦恼重重的人，即使拥有许多财富，依然不会获得快乐。反之，对于断除烦恼的圣者而言，哪怕一无所有、生活清贫，却能处处自在、时时安乐。

那么，什么是法供养呢？

“所谓如说修行供养”，即闻思佛法、如理作意、法随法行。

佛陀出现于世，目的正是为了帮助众生解脱烦恼和生死。所以说，按照佛法指引的道路修行，像佛菩萨那样广泛利益一切众生，才是至高无上的供养。若仅仅是对佛教有兴趣、对佛陀有感情，于了生脱死并无实际帮助，也不是令诸佛欢喜赞叹的真正佛子。

就像在家庭中，依父母意愿行事的孝顺孩子才能令长辈欢喜，若不听父母教诲而胡作非为，虽能给父母带来钱财，却无法令其安心。同样的道理，依法修行才是佛弟子们应有的作为。
“利益众生供养”，时刻心系众生，并尽自己所能利益他人，也是供养如来的方式之一。
很多人以为，学佛的目的是为了成佛。这固然不错，但我们要知道，成佛的目的却是为了更好地度化众生，所谓“为利有情愿成佛”。所以，对于利益众生的行为，十方诸佛都会欢喜、赞叹，因为我们正是在行佛所行。
“摄受众生供养”，是以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受众生皈依、学佛，以此作为对诸佛如来的供养。
“代众生苦供养”，愿担当天下苍生的痛苦，愿以己身代替一切众生承受苦难，是慈悲心的极致。慈悲是佛菩萨悲智二德之一，以这种广大悲心与众生同甘共苦，正是对诸佛如来的真实供养。
“勤修善根供养”，佛法所说的善行有着不同内涵，如以五戒、十善为主的人天善行，以戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身为主的解脱道善行，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度为主的菩萨道善行。勤修善根，能使出离心、菩提心的力量得到增强，最终证佛所证，是为究竟供养。
“不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”生生世世永不舍离菩萨道事业，永不舍离菩提心实践，尽未来际走在菩提大道上，自利利他，自觉觉他，才是究竟圆满的法供。

徐先森已重读完《阳光之下》。他是教学研究专家和书评家，阅读量很大，能挑出《阳光之下》重读，且给予精彩点评，确实是作者的莫大荣幸。同时也让敝人意识到，写作无异于灵魂裸奔，读者有如神明，就在你头顶盯着，你若弄虚作假，使奸耍滑，定会丑态百出。所以只有拿出真诚，心怀敬畏，自觉觉他，写出像样文字，才可能无愧于读者，还有这为你提供多彩生活的时代。

惟因老和尚【一日禅】

修行先学做人

《六祖坛经》说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，既是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。若向性中能自见，即是成佛菩提因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”

“后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生即佛；自性若迷，佛是众生，自心是佛，更莫狐疑。”

我们天天讲“即心即佛”，佛者觉也，觉悟就是佛，指本心佛性而言。今恐有人对“佛”字搞不清楚，略为说明。佛、法、僧三宝，有住持三宝，一体三宝之别。

太子出家，六年苦行，睹明星悟道，由人修行而成佛，是佛宝；说四谛法，是法宝；度憍陈如等五比丘为僧宝。

佛灭度后，刻铸佛像为佛宝，三藏经卷为法宝，出家受了戒的比丘、比丘尼入三宝数者为僧宝。

上两种为住持三宝。

六祖讲，佛者觉也，法者正也，僧者净也，是一体三宝，个个人本自具足。

释伽成佛，自觉觉他，觉行圆满为究竟佛。我们现在若果彻悟自心本来是佛，是理即佛。方向明白，便好修行。

照理来说，魔变成佛，只要作得主，道行高，顿悟并非难事。但众生妄想分别的七识，根深蒂固，魔强法弱，若无真功夫，不易把魔变成佛，魔非外来，出自我心。

我对众讲话，出于不得已，有责任帮助大家。依经教来讲，不为他人说一句一偈。一微尘许法，就犯了菩萨戒。

古人说：“修行贵识路头”。路头若识得，生死一时休。参!

文本来源于《惟因老和尚圆寂十周年纪念文集》•随喜分享• https://t.cn/RxHrEjz