《今生有你》中这一幕,钟汉良展现了开播至今,最撕心裂肺的一段表演。
他敲开谈静的家门,失去力气一般,倚着墙壁慢慢滑落,跪倒在地。
他拉住谈静的衣角,仿佛绝境中的人拉住了最后一根救命稻草。
重复了三遍的“你为什么不告诉我”,层层递进,一句比一句哽咽,一句比一句支离破碎。
最后,哽咽到彻底说不出话来的他,只能反复捶打自己的胸口,连嚎啕都充满了心酸和悔意。
看了这场戏,才能真正理解为什么钟汉良选择原声出演——没有人比他更懂聂宇晟,没有人比他更能展现出这种情境里,聂宇晟的绝望和苦楚。
原著中聂宇晟那软糯的南方口音,在钟汉良这里被演绎得立体而又动人,这是配音完全达不到的境界。
言为心声,在情绪极度激烈的场景下,没有人会字正腔圆地说话,配音或许能做到“贴脸”,可原声台词独有的感染力和戏剧张力,才能让演员成为角色本身,才能让观众隔着屏幕感同身受,与角色同呼吸共命运。
钟汉良李小冉恋爱循环,《今生有你》把心疼聂宇晟打在公屏上
他敲开谈静的家门,失去力气一般,倚着墙壁慢慢滑落,跪倒在地。
他拉住谈静的衣角,仿佛绝境中的人拉住了最后一根救命稻草。
重复了三遍的“你为什么不告诉我”,层层递进,一句比一句哽咽,一句比一句支离破碎。
最后,哽咽到彻底说不出话来的他,只能反复捶打自己的胸口,连嚎啕都充满了心酸和悔意。
看了这场戏,才能真正理解为什么钟汉良选择原声出演——没有人比他更懂聂宇晟,没有人比他更能展现出这种情境里,聂宇晟的绝望和苦楚。
原著中聂宇晟那软糯的南方口音,在钟汉良这里被演绎得立体而又动人,这是配音完全达不到的境界。
言为心声,在情绪极度激烈的场景下,没有人会字正腔圆地说话,配音或许能做到“贴脸”,可原声台词独有的感染力和戏剧张力,才能让演员成为角色本身,才能让观众隔着屏幕感同身受,与角色同呼吸共命运。
钟汉良李小冉恋爱循环,《今生有你》把心疼聂宇晟打在公屏上
我觉得自己可能会英年早逝
还是要把平常的一些想法写下来
万一哪天就绝笔了呢
但是又不想被身边或认识的人知道
所以只敢在微博碎碎念
感觉自己真的好怂哦
反正这里已经没人玩了
也没有人关注我了
真的很希望没有人认识我哈哈
卸载了很长一段时间再回来
还是会勾起当初在这里发文的情怀记忆
希望就像一个宝藏一样
多年尘封以后会被人发掘吧
今天喝了点啤酒
酒精对我没啥助眠效果也不能消愁
看到旁边的傻猫睡得比我香我真的就超级羡慕
印象中已经很久没睡过好觉了
不管怎么样
我觉得就是一定不要去做不喜欢的自己
到头后悔的也是自己
不要有猛烈的狂喜
自然不会有更大的悲伤来袭
还是要把平常的一些想法写下来
万一哪天就绝笔了呢
但是又不想被身边或认识的人知道
所以只敢在微博碎碎念
感觉自己真的好怂哦
反正这里已经没人玩了
也没有人关注我了
真的很希望没有人认识我哈哈
卸载了很长一段时间再回来
还是会勾起当初在这里发文的情怀记忆
希望就像一个宝藏一样
多年尘封以后会被人发掘吧
今天喝了点啤酒
酒精对我没啥助眠效果也不能消愁
看到旁边的傻猫睡得比我香我真的就超级羡慕
印象中已经很久没睡过好觉了
不管怎么样
我觉得就是一定不要去做不喜欢的自己
到头后悔的也是自己
不要有猛烈的狂喜
自然不会有更大的悲伤来袭
我们今天为什么会起颠倒?
净界 法师
我们活在无明当中,所以我们平常生活,是闭着眼睛在生活,完全没有智慧的光明,就是跟着感觉走。我想做什么我就做什么,反正全世界没有人管得到你。问题是你做的每一件事情,你都要付出代价,问题在这里。很多事情不是说你不知道就没有事,所以这当中我们一定要先打开我们的眼睛,这一点非常重要,修行你眼睛没有打开,你智慧眼没有开,你怎么修都不对。今天这件事弄好了,明天那个事出事了,你就是疲于奔命...
我们今天为什么会起颠倒?心住在外境!就是这个根本思想在这里。心在外境当中,就产生很多的感受、很多的想像,然后就心随境转,一辈子就这样过了。有些人住在财富,一辈子就为财富而活;有些人住在名声,他的生命就为了自己的名声而活,那你根本就没有真正的打开眼睛在过活。
所以我们在看人生之前,第一个“法法销归内心”,你要站在一念心性的角度来看人生,这个很重要。不要站在外境,外境只是你生命的过程,一个历练的过程。所以你今天想要开悟,你第一件事情:把心带回家。你要站在心的角度,来看整个人生的缘起,你才看清楚。
“破妄显真”,就是要你把心带回家嘛。任何事情站在心的角度来看,站在一念清净心的角度来看事情。当你把心带回家之后,怎么看人生呢?空、假、中三观 。观照现前一念心性:即空、即假、即中。那这个“观”呢,...观心的时候,分两块,它把人生分两块:
第一个,你从什么地方来?
第二个,你将往哪里而去?
这两块要区分出来。你从什么地方来?你过去造了什么因?今生会产生什么感受?什么样的境缘出现?这一部分不能怪你...不追究过去的,过去追究不了的。无量无边的生死,正如有一个﹝唯识学﹞大师他说:你去看阿赖耶识,我们的那个生命的根本,你造了无量无边的善业,像虚空一样大,我们也造了无量无边的罪业,像虚空一样大。
所以你要去执着过去,你的生命就没完没了,有无量无边的人要报你的恩,有无量无边的人要报你的怨...所以“你从什么地方来?”我们只是了解我们的根源,但是过去的因缘要放下,所以我们今生在跟外境接触的时候,产生任何的感受快乐痛苦,认命就好。“随缘消旧业,更莫造新殃”。
...但是你现在跟未来这部分“你将往哪里而去?”这是你要经营的。来生掌握在你今生,什么叫做未来?就是很多的现在。。。现在,就有未来。你今天是从什么地方来?从昨天而来。明天从什么地方来?从今天而来嘛!所以这个三世因果是互动的。所以你要注意你的来生,你就先要注意你起什么念头。这个假观“即空、即假、即中”,空观从胜义谛来观察,我们的整个因缘造作,都是因缘的假相,都没有真实的体性。但是我们入假观的时候你要小心,你每一个念头都有它的因缘果报。
南无阿弥陀佛
净界 法师
我们活在无明当中,所以我们平常生活,是闭着眼睛在生活,完全没有智慧的光明,就是跟着感觉走。我想做什么我就做什么,反正全世界没有人管得到你。问题是你做的每一件事情,你都要付出代价,问题在这里。很多事情不是说你不知道就没有事,所以这当中我们一定要先打开我们的眼睛,这一点非常重要,修行你眼睛没有打开,你智慧眼没有开,你怎么修都不对。今天这件事弄好了,明天那个事出事了,你就是疲于奔命...
我们今天为什么会起颠倒?心住在外境!就是这个根本思想在这里。心在外境当中,就产生很多的感受、很多的想像,然后就心随境转,一辈子就这样过了。有些人住在财富,一辈子就为财富而活;有些人住在名声,他的生命就为了自己的名声而活,那你根本就没有真正的打开眼睛在过活。
所以我们在看人生之前,第一个“法法销归内心”,你要站在一念心性的角度来看人生,这个很重要。不要站在外境,外境只是你生命的过程,一个历练的过程。所以你今天想要开悟,你第一件事情:把心带回家。你要站在心的角度,来看整个人生的缘起,你才看清楚。
“破妄显真”,就是要你把心带回家嘛。任何事情站在心的角度来看,站在一念清净心的角度来看事情。当你把心带回家之后,怎么看人生呢?空、假、中三观 。观照现前一念心性:即空、即假、即中。那这个“观”呢,...观心的时候,分两块,它把人生分两块:
第一个,你从什么地方来?
第二个,你将往哪里而去?
这两块要区分出来。你从什么地方来?你过去造了什么因?今生会产生什么感受?什么样的境缘出现?这一部分不能怪你...不追究过去的,过去追究不了的。无量无边的生死,正如有一个﹝唯识学﹞大师他说:你去看阿赖耶识,我们的那个生命的根本,你造了无量无边的善业,像虚空一样大,我们也造了无量无边的罪业,像虚空一样大。
所以你要去执着过去,你的生命就没完没了,有无量无边的人要报你的恩,有无量无边的人要报你的怨...所以“你从什么地方来?”我们只是了解我们的根源,但是过去的因缘要放下,所以我们今生在跟外境接触的时候,产生任何的感受快乐痛苦,认命就好。“随缘消旧业,更莫造新殃”。
...但是你现在跟未来这部分“你将往哪里而去?”这是你要经营的。来生掌握在你今生,什么叫做未来?就是很多的现在。。。现在,就有未来。你今天是从什么地方来?从昨天而来。明天从什么地方来?从今天而来嘛!所以这个三世因果是互动的。所以你要注意你的来生,你就先要注意你起什么念头。这个假观“即空、即假、即中”,空观从胜义谛来观察,我们的整个因缘造作,都是因缘的假相,都没有真实的体性。但是我们入假观的时候你要小心,你每一个念头都有它的因缘果报。
南无阿弥陀佛
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