#人生如意[超话]#那么第四种涅槃叫"无住涅槃"。
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
8
它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
8
它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#萬寶竹林[超话]#【辛丑年十月廿七日 】
《生日祈愿文》
无上的佛菩萨啊，
在这个感念母亲恩德的日子里，
我挚诚的以身语意向您祈祷：
愿以每一个生日为起点，
当我行走的时候，
所有我能看到与想到的人们，
以及所有我看不到和未曾想到的人们，
平安喜乐。
愿贯穿着每一个生日的时光里，
当我说话的时候，
所有听见我声音的人们，
以及未曾听到我声音的人们，
心生欢喜。
愿从我来到这个世界直至未来的每分每秒里，
我以及我的影子所到之处，
所有对我有恩或伤害过我的人们，
一切与我有缘或无缘的人们，
获得究竟证悟。
慈悲的佛菩萨啊，
请您加持我，
在此有限的生命中，
将自己的身语意全然奉献，
献给所有和我一样，
既长久迷失，又从未迷失过的人们。
智慧的佛菩萨啊，
请您加持我，
引领我在娑婆中寻找到平静与证悟的本源，
在念头的国度里，快乐并不久留，悲伤也非永恒。
请您加持，所有无法避免烦恼的人们坚信并了悟，
最伟大的爱与极净美妙的心灵唯有在烦恼中才能生起。
请您加持，在生日这个人们似乎比平常更注意我的日子里，
坚固他们回归自性宝藏的信心与勇气。
我亲爱的朋友们，
如您愿在我的生日时送我一件礼物，
那么请念诵诸佛菩萨心咒与我一同祈愿吧。
希望我们都能因内心萦绕的慈悲与爱而感到平静和快乐，
这即是我最渴求的礼物，也是属于您，最好的礼物。
《生日祈愿文》
无上的佛菩萨啊，
在这个感念母亲恩德的日子里，
我挚诚的以身语意向您祈祷：
愿以每一个生日为起点，
当我行走的时候，
所有我能看到与想到的人们，
以及所有我看不到和未曾想到的人们，
平安喜乐。
愿贯穿着每一个生日的时光里，
当我说话的时候，
所有听见我声音的人们，
以及未曾听到我声音的人们，
心生欢喜。
愿从我来到这个世界直至未来的每分每秒里，
我以及我的影子所到之处，
所有对我有恩或伤害过我的人们，
一切与我有缘或无缘的人们，
获得究竟证悟。
慈悲的佛菩萨啊，
请您加持我，
在此有限的生命中，
将自己的身语意全然奉献，
献给所有和我一样，
既长久迷失，又从未迷失过的人们。
智慧的佛菩萨啊，
请您加持我，
引领我在娑婆中寻找到平静与证悟的本源，
在念头的国度里，快乐并不久留，悲伤也非永恒。
请您加持，所有无法避免烦恼的人们坚信并了悟，
最伟大的爱与极净美妙的心灵唯有在烦恼中才能生起。
请您加持，在生日这个人们似乎比平常更注意我的日子里，
坚固他们回归自性宝藏的信心与勇气。
我亲爱的朋友们，
如您愿在我的生日时送我一件礼物，
那么请念诵诸佛菩萨心咒与我一同祈愿吧。
希望我们都能因内心萦绕的慈悲与爱而感到平静和快乐，
这即是我最渴求的礼物，也是属于您，最好的礼物。
你眼里美丽的红尘
一 一展现
你庆幸身在其中
对此赞叹不已
你把最美的风景装进背包
祈愿一切永恒
不经意间
一个身影闯进你的镜头
从此你误解了风景里的人
而我只是匆匆路过，
无意间看见
花与蝶的舞蹈
听见
蜂与蜜的歌唱
美得虚幻
甜得夸张
那高山流水也开始
走了调
世界在你的眼里
永远安然无恙
万水千山走遍
却不知道
那永远有多远
四季分分秒秒都在褪色
心被时光的颜料浸染
失去了最初的模样
当风儿遇见云朵
当雨水遇见大地
当阳光遇见蓝天
当我遇见自己
走了那么远
却走不出一颗心
看了那么多
却看不清自己
我在娑婆之中看娑婆
一路的相遇
只为了
最终的告别
是这般
相遇在最深情处
挥手于最痴情里
从此以后
红尘有爱
别后无痕
(稻草人手迹)遇见
☕️❤️
那些美丽的相遇，总会随着时光慢慢化为烟尘，却在心里留下一道光……
那些残缺的遗憾，总会如冰雪消融一般，最终随风飞逝，淡没在天边尽头……
美固然好，遗憾也是风景。一切如风，随风。
#诗歌[超话]##生活##遇见美好#
一 一展现
你庆幸身在其中
对此赞叹不已
你把最美的风景装进背包
祈愿一切永恒
不经意间
一个身影闯进你的镜头
从此你误解了风景里的人
而我只是匆匆路过，
无意间看见
花与蝶的舞蹈
听见
蜂与蜜的歌唱
美得虚幻
甜得夸张
那高山流水也开始
走了调
世界在你的眼里
永远安然无恙
万水千山走遍
却不知道
那永远有多远
四季分分秒秒都在褪色
心被时光的颜料浸染
失去了最初的模样
当风儿遇见云朵
当雨水遇见大地
当阳光遇见蓝天
当我遇见自己
走了那么远
却走不出一颗心
看了那么多
却看不清自己
我在娑婆之中看娑婆
一路的相遇
只为了
最终的告别
是这般
相遇在最深情处
挥手于最痴情里
从此以后
红尘有爱
别后无痕
(稻草人手迹)遇见
☕️❤️
那些美丽的相遇，总会随着时光慢慢化为烟尘，却在心里留下一道光……
那些残缺的遗憾，总会如冰雪消融一般，最终随风飞逝，淡没在天边尽头……
美固然好，遗憾也是风景。一切如风，随风。
#诗歌[超话]##生活##遇见美好#
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