庄子誉至能
道家讲黜其智，强其体，无机心，为无为。庄子于论道中，常用人之至能喻说，其至能奇才俱超逸绝伦。且不论道家之学，仅摭拾才能绝异者以观其趣。
庖丁解牛，刀游刃有余地而十九年如新磨，其以神思奏刀，行止尽在心中，精悉各处而目无完牛。其关注在一（牛），而心了然其完者。
有八十捶钩老者，二十岁始好捶钩，凡与捶钩相关涉即深究，于无关之事物，亦必用心获取滋养，因而无物不可以资借鉴。其放心万象，而无不为其一（钩）也，亦用心之至矣。
佝偻承蜩老者，粘蝉唯知有蝉翼，绝不顾盼见别物，是以用志不分，乃凝于神，故一无失误。其用心于一（蝉翼）者矣，而无其余。
有轮扁斫轮者，徐疾劲力，尽在其心，斫轮之妙艺，得于心而应用自如而难言传，故难传授于人。是为精华，只可自悟，为不传之秘。故其言书为糟粕亦不为过，外学者粗，内悟者精。
木匠庆雕制木钟，有鬼斧神工之妙。每制作，必先静心凝神，择取原木，注目以观，用心量画，直至欲制之钟于目中宛然成象，而后施工，顺意而成。其用心成象之能，亦用心专注，心有成竹，方动斧凿无不成，亦臻于妙境矣。
至若石匠石，抡斤成风，削蝇翼之白泥不伤鼻；木匠石，遇巨树过目，而识其为无用之散材；车夫东野稷，御马车演技胜于织纹之功；驯斗鸡者，使骄鸡为木鸡，惊走众鸡而不敢战。莫不是民众中奇艺在身者。至如其他学者、仁者、残者、隐者，亦必有过人文才策术，方能传闻于世，现其笔端，可谓人才济济矣！乃可称之为专家、精英，庄周、惠施者流可称大师。同若诸人之能，实不易见于今世矣。
惠子亦诸子百家一派，终始与庄子相抗，然其去逝，庄子哀叹曰：世无可言者矣！二人俱智才绝世者，棋格相当，虽见异而相知相惜，可谓皎皎如星月之清交，失其一则天地黯然失色，庄子寂独矣。千古以下亦难逢。
道家讲黜其智，强其体，无机心，为无为。庄子于论道中，常用人之至能喻说，其至能奇才俱超逸绝伦。且不论道家之学，仅摭拾才能绝异者以观其趣。
庖丁解牛，刀游刃有余地而十九年如新磨，其以神思奏刀，行止尽在心中，精悉各处而目无完牛。其关注在一（牛），而心了然其完者。
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佝偻承蜩老者，粘蝉唯知有蝉翼，绝不顾盼见别物，是以用志不分，乃凝于神，故一无失误。其用心于一（蝉翼）者矣，而无其余。
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