#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第27讲7
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
7
【心不厌患】。【心不厌患】呢
这里可以观照为"坏苦"。
怎么叫"坏苦"呢？
我们正在快乐之中，
他不知道这种快乐
就是我们的患难，
我们在快乐的时候
是不是在造因呐？
就是我们的患难，
所以【心不厌患】叫心不厌乐。
怎么叫坏苦啊？
8
老爹爹八十大寿，
亲朋好友热热闹闹
大半天是不是很快乐啊？
那个嘴咧到耳朵根子--
高兴得不得了，都来给他庆寿。
下午五点半大家离开了，
家里很清净是不是啊。然后呢
坐在沙发上喝了一杯茶“啊...”，
这个时候是不是感到
真正的快乐了？啊？意思呀
“这些东西终于走了”是不是啊，
“把我闹腾了半天”，以这个时候想，
当时那种快乐是不是就是苦啊？
9
但是他当时知道不知道讨厌啊？
恨不得人越多越好，面子呢就长的
恨不得有地球那么大是不是。
包红纸包，好吃的好喝的一大堆，
很高兴。其实最高兴的时候，
人走了静静地喝一杯茶
是不是很自在啊？就帮助我们启发--
怎么叫个"乐就是苦"，
叫"坏苦"。我们很多人
意识不到这个问题，是不是。
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
7
【心不厌患】。【心不厌患】呢
这里可以观照为"坏苦"。
怎么叫"坏苦"呢？
我们正在快乐之中，
他不知道这种快乐
就是我们的患难，
我们在快乐的时候
是不是在造因呐？
就是我们的患难，
所以【心不厌患】叫心不厌乐。
怎么叫坏苦啊？
8
老爹爹八十大寿，
亲朋好友热热闹闹
大半天是不是很快乐啊？
那个嘴咧到耳朵根子--
高兴得不得了，都来给他庆寿。
下午五点半大家离开了，
家里很清净是不是啊。然后呢
坐在沙发上喝了一杯茶“啊...”，
这个时候是不是感到
真正的快乐了？啊？意思呀
“这些东西终于走了”是不是啊，
“把我闹腾了半天”，以这个时候想，
当时那种快乐是不是就是苦啊？
9
但是他当时知道不知道讨厌啊？
恨不得人越多越好，面子呢就长的
恨不得有地球那么大是不是。
包红纸包，好吃的好喝的一大堆，
很高兴。其实最高兴的时候，
人走了静静地喝一杯茶
是不是很自在啊？就帮助我们启发--
怎么叫个"乐就是苦"，
叫"坏苦"。我们很多人
意识不到这个问题，是不是。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第27讲7
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
7
【心不厌患】。【心不厌患】呢
这里可以观照为"坏苦"。
怎么叫"坏苦"呢？
我们正在快乐之中，
他不知道这种快乐
就是我们的患难，
我们在快乐的时候
是不是在造因呐？
就是我们的患难，
所以【心不厌患】叫心不厌乐。
怎么叫坏苦啊？
8
老爹爹八十大寿，
亲朋好友热热闹闹
大半天是不是很快乐啊？
那个嘴咧到耳朵根子--
高兴得不得了，都来给他庆寿。
下午五点半大家离开了，
家里很清净是不是啊。然后呢
坐在沙发上喝了一杯茶“啊...”，
这个时候是不是感到
真正的快乐了？啊？意思呀
“这些东西终于走了”是不是啊，
“把我闹腾了半天”，以这个时候想，
当时那种快乐是不是就是苦啊？
9
但是他当时知道不知道讨厌啊？
恨不得人越多越好，面子呢就长的
恨不得有地球那么大是不是。
包红纸包，好吃的好喝的一大堆，
很高兴。其实最高兴的时候，
人走了静静地喝一杯茶
是不是很自在啊？就帮助我们启发--
怎么叫个"乐就是苦"，
叫"坏苦"。我们很多人
意识不到这个问题，是不是。
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
7
【心不厌患】。【心不厌患】呢
这里可以观照为"坏苦"。
怎么叫"坏苦"呢？
我们正在快乐之中，
他不知道这种快乐
就是我们的患难，
我们在快乐的时候
是不是在造因呐？
就是我们的患难，
所以【心不厌患】叫心不厌乐。
怎么叫坏苦啊？
8
老爹爹八十大寿，
亲朋好友热热闹闹
大半天是不是很快乐啊？
那个嘴咧到耳朵根子--
高兴得不得了，都来给他庆寿。
下午五点半大家离开了，
家里很清净是不是啊。然后呢
坐在沙发上喝了一杯茶“啊...”，
这个时候是不是感到
真正的快乐了？啊？意思呀
“这些东西终于走了”是不是啊，
“把我闹腾了半天”，以这个时候想，
当时那种快乐是不是就是苦啊？
9
但是他当时知道不知道讨厌啊？
恨不得人越多越好，面子呢就长的
恨不得有地球那么大是不是。
包红纸包，好吃的好喝的一大堆，
很高兴。其实最高兴的时候，
人走了静静地喝一杯茶
是不是很自在啊？就帮助我们启发--
怎么叫个"乐就是苦"，
叫"坏苦"。我们很多人
意识不到这个问题，是不是。
虎年即将登场，又是新的一年呀，祝大家新年里烦恼清零，快乐满怀，许的愿望统统都能实现！如果有姐妹的愿望里有赶走痛经这一项，只要坚持按疗程服用丹莪妇康煎膏，那么虎年一定能收获一个温柔不作妖的大姨妈哦！丹莪妇康煎膏是一款专门调理女性反复痛经、月经不调、经期不适的中药煎膏剂，获准药准字号、OTC认证，由五付中药熬制浓缩成一瓶，排淤止痛又快又好！而且服用超方便，味道也不苦，直接口服或者冲泡温水送服都可以，大姨妈不规律、痛、量少、色黑、有血块，这些问题丹莪都能解决！安排！
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