念佛闭目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，即所谓如佛像之目然则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛，头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境，但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐立之莲花，则自可顿愈矣。
——《印光法师文钞》• 复沈弥生书
清新树木分割线
白话译文：
念佛闭目，容易使人昏沉，若不善于用心，可能还会着魔。如果你眼皮垂帘（就如佛像上佛眼睛微闭的样子），则心便沉潜不浮动，也不生头火。你念佛，如果感觉头上有物抚摩及牵制等，这是念佛时心朝上想，引起心火上炎的现象。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病就消灭 了。切不可认为此为念佛功夫好，也不可怕它为魔境，只要至诚摄心而念。并观想自身在莲花上或坐或立，一心想着所坐或所立的莲花，则这种问题自然马上就没有了。
——如诚法师译
印光大师：人之入道，各有因缘
文钞原文：
人之入道，各有因缘。近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。六十以前，见佛将若浼焉，而远避之不暇。六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。今年屡寄巨款，祈为荐先忏罪，斋僧放生，请经雕佛，并助几处大殿工程。若是人者，初则不愿闻佛名。今则念之，唯日不足。世有善人，不肯念佛者，亦是宿业使然，不知佛为一切众生之大恃怙。
——《印光法师文钞》• 复陈慧恭居士书
白话译文：
一个人进入佛道，各有因缘。近来甘肃有一位弟子，名郑哲侯，六十四岁。六十岁以前，见到佛法就好像要受到玷污一样，赶快远远的避开。六十岁看到《文钞》，读了之后，就率领全家人吃素念佛，好像快要来不及了一样。今年多次寄来巨款，祈求为他超荐祖先，忏悔罪障，供僧放生，请经书，雕佛像，并捐助几个地方的大殿工程。像这样的人，最初是不愿意听到佛名。现在则是精进念佛，唯恐每天的时间不够。世间有些善人，不肯念佛，也是宿业使得如此，不知道佛是一切众生的大依靠。
——如诚法师译 https://t.cn/RyhHE1S
——《印光法师文钞》• 复沈弥生书
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白话译文：
念佛闭目，容易使人昏沉，若不善于用心，可能还会着魔。如果你眼皮垂帘（就如佛像上佛眼睛微闭的样子），则心便沉潜不浮动，也不生头火。你念佛，如果感觉头上有物抚摩及牵制等，这是念佛时心朝上想，引起心火上炎的现象。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病就消灭 了。切不可认为此为念佛功夫好，也不可怕它为魔境，只要至诚摄心而念。并观想自身在莲花上或坐或立，一心想着所坐或所立的莲花，则这种问题自然马上就没有了。
——如诚法师译
印光大师：人之入道，各有因缘
文钞原文：
人之入道，各有因缘。近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。六十以前，见佛将若浼焉，而远避之不暇。六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。今年屡寄巨款，祈为荐先忏罪，斋僧放生，请经雕佛，并助几处大殿工程。若是人者，初则不愿闻佛名。今则念之，唯日不足。世有善人，不肯念佛者，亦是宿业使然，不知佛为一切众生之大恃怙。
——《印光法师文钞》• 复陈慧恭居士书
白话译文：
一个人进入佛道，各有因缘。近来甘肃有一位弟子，名郑哲侯，六十四岁。六十岁以前，见到佛法就好像要受到玷污一样，赶快远远的避开。六十岁看到《文钞》，读了之后，就率领全家人吃素念佛，好像快要来不及了一样。今年多次寄来巨款，祈求为他超荐祖先，忏悔罪障，供僧放生，请经书，雕佛像，并捐助几个地方的大殿工程。像这样的人，最初是不愿意听到佛名。现在则是精进念佛，唯恐每天的时间不够。世间有些善人，不肯念佛，也是宿业使得如此，不知道佛是一切众生的大依靠。
——如诚法师译 https://t.cn/RyhHE1S
有麻烦的时候你就念念这位菩萨，麻烦就跑了
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？
他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好。
若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。
想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧；设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧，入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感；你若有一种疑惑心：「他讲是这样讲，是不是真的？」
真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真，这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念「南无观世音菩萨」，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：「哦！那我也知道念观世音菩萨。」但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：「啊！怎么办呢？」就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：「若多贪欲」这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。
你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……，不要大喊著念，要在你里头念，心里头有个南无观世音菩萨。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：「哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙囉！」把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
「若多瞋恚」，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。
你念「南无观世音菩萨……」，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。
现在我对你一讲，你觉得很清楚：「哦！这个有这么大的灵感。」岂止这么大灵感，比这个还大。「若多愚痴」，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？
佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。
佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：「我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。」
那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。
你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：「我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。」那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！
那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。
甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：「我现在在地狱里。」在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。
这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：「我家里还有这三恶道的众生？」你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？
他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好。
若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了。
想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧；设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧，入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感；你若有一种疑惑心：「他讲是这样讲，是不是真的？」
真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真，这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念「南无观世音菩萨」，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：「哦！那我也知道念观世音菩萨。」但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：「啊！怎么办呢？」就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：「若多贪欲」这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。
你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……，不要大喊著念，要在你里头念，心里头有个南无观世音菩萨。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：「哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙囉！」把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
「若多瞋恚」，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。
你念「南无观世音菩萨……」，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。
现在我对你一讲，你觉得很清楚：「哦！这个有这么大的灵感。」岂止这么大灵感，比这个还大。「若多愚痴」，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？
佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。
佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：「我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。」
那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。
你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：「我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。」那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！
那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。
甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：「我现在在地狱里。」在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。
这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：「我家里还有这三恶道的众生？」你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
印光法师：念佛闭目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境！
文钞原文：
念佛闭目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，即所谓如佛像之目然则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛，头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境，但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐立之莲花，则自可顿愈矣。
——《印光法师文钞》• 复沈弥生书
清新树木分割线
白话译文：
念佛闭目，容易使人昏沉，若不善于用心，可能还会着魔。如果你眼皮垂帘（就如佛像上佛眼睛微闭的样子），则心便沉潜不浮动，也不生头火。你念佛，如果感觉头上有物抚摩及牵制等，这是念佛时心朝上想，引起心火上炎的现象。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病就消灭 了。切不可认为此为念佛功夫好，也不可怕它为魔境，只要至诚摄心而念。并观想自身在莲花上或坐或立，一心想着所坐或所立的莲花，则这种问题自然马上就没有了。
——如诚法师译
文钞原文：
念佛闭目，易入昏沉；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，即所谓如佛像之目然则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛，头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境，但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐立之莲花，则自可顿愈矣。
——《印光法师文钞》• 复沈弥生书
清新树木分割线
白话译文：
念佛闭目，容易使人昏沉，若不善于用心，可能还会着魔。如果你眼皮垂帘（就如佛像上佛眼睛微闭的样子），则心便沉潜不浮动，也不生头火。你念佛，如果感觉头上有物抚摩及牵制等，这是念佛时心朝上想，引起心火上炎的现象。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病就消灭 了。切不可认为此为念佛功夫好，也不可怕它为魔境，只要至诚摄心而念。并观想自身在莲花上或坐或立，一心想着所坐或所立的莲花，则这种问题自然马上就没有了。
——如诚法师译
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