人间有苦，所以我们的修行要离苦得乐。要达到这一目标最主要的就是要努力、认真、精进的修行，而不是你向佛祖忏悔，佛祖就应该保佑你，那不是正信的佛法，是在和佛祖讲条件。佛学是因果论，是努力论，就比如说患病的人，他更加应该行善积德，多积累福报，而不是去怨天尤人，要懂得改变自己的命运。 https://t.cn/z8IpC99

人间有苦，所以我们的修行要离苦得乐。要达到这一目标最主要的就是要努力、认真、精进的修行，而不是你向佛祖忏悔，佛祖就应该保佑你，那不是正信的佛法，是在和佛祖讲条件。佛学是因果论，是努力论，就比如说患病的人，他更加应该行善积德，多积累福报，而不是去怨天尤人，要懂得改变自己的命运。 ​​​​

大孝中的大孝，目犍连尊者救母

佛世，大目犍连事母至孝。母死出家，精进行道，得六神通。见亡母生饿鬼中，持饭往饷，饭化猛火，目犍连痛哭白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人之力所奈何，必假十方众僧威神之力。当于七月十五日一佛欢喜日（僧自恣日），为母设盂兰盆斋，供佛及僧，始克济拔。”

目连如教设斋，其母即以是日脱饿鬼苦，转更资荐，遂生天上。繇此，兰盆胜会，流通万世焉。

赞曰：“生养死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也，目犍连以之。”

译文：

佛在世时，弟子大目犍连尊者侍奉母亲极其孝顺，母亲死后就出家，精进地修行，后来证阿罗汉果，获得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏尽通），以神通见到母亲死后生饿鬼道中，饿渴无食，目连尊者拿着饭菜要去给她吃，哪知道饭菜到口边就化为猛火。

神通毕竟是无法转变业力，目犍连尊者痛哭回去，把这件事告诉释迦佛。

佛说：“你的母亲生前罪业深重，不是你一个人可以改变她的业报的，一定要藉十方出家众的威神功德力才有办法。

“你应该在七月十五日——这一天是僧众结夏安居圆满、解夏的一天，这天每个人都任由他人检举自己的过失，以便忏悔及改进，三个月结夏下来，纵不禅定解脱，断惑证果，仍可灭罪增福，佛当然欣慰，所以这一天叫佛欢喜日，又叫僧自恣日——为你的母亲设盂兰盆（此云救倒悬盆。此盆盛装供佛僧食物及用品以救亲魂沈暗道，载饥且渴，命似倒悬也）斋会，供养佛僧，才能救拔你的母亲啊。”

目连尊者于是依照佛所教的方法敬设斋会。他的母亲就在那天脱离饿鬼道，而且转增福报，生于天上享受福乐。也因此盂兰盆胜会，得以流传万世。

赞语：“父母生前孝养他们，死后以礼埋葬他们，这是小孝；在生时让父母欢乐，父母死后能让父母的大名流芳于世，这是大孝；在生时能引导父母信佛，死后能超度他们的魂灵，这才是大孝中的大孝啊！目犍连尊者这样，当得起大孝中的大孝了。”