无论做任何事情，尤其是在做善事的时候，为了让善事的结果发生，一定要有耐心和信心，不要总是太着急，所以，要有一种耐心等候；同时也要有信心，相信绝对是善有善报的
如果真的相信因果，就不会担心，做好事没有收获，不用担心的。同样你也没有办法说去自己欺骗自己——曾经做过的坏事不会有报应。如果你真的相信因果，你也不会再去欺骗自己了。
所以，以上种种的原因，如果是一个心比较开阔的人，或者说比较有长远心的人，他会怎么做呢？他会用这辈子来为下辈子打算，他知道这样做才是事半功倍的。就是因为今生努力做一些，未来就会有好的结果的。他知道是这样子。所以俗话来说，放长线钓大鱼，有这种说法
所以，讲回来说，做任何的善行都不要太急功近利。所以，同时也不要只是为了眼前的、此生的一些小利，蝇头小利，忙碌了一辈子，到头来还是没有比别人更厉害。这是没有什么用的。你这么努力之后，还是没有办法、还是不如人
总之，因果不是你自己一个人觉得的规律和法则。同样，善恶业果当中，到底什么是善、什么是恶，也不是你说了就算的。也并不是说，我们只是为了别人好，或者自己觉得是正确的事情，就是善行，但不一定的
举个例子。医生的职业是个真正能够帮助到别人、受人尊敬的一个职业。结果有这么一位妈妈，她就逼着自己的孩子一定要去学医，将来成为医生，但是她却忽略了这个孩子他自己的兴趣和特长等等。这里某部分来讲，妈妈是为了孩子好，但是这位妈妈她只是站在了自己的角度去考虑的，而不是站在一个更加全面的角度去想的。
同样，我们说自己的行善，有时候我们在做的事情说是为了别人好，但其实只是比较偏颇的，你并没有真的思考为别人好，而是依照自己以为的、对别人好而去做，这就变成只是自己在去做决定，是你做出的一个非常个人的一种判断
所以，我觉得行善必须要以很全面、很开阔的心这样去想，而不能够用自己很主观的、或者说比较狭隘的思维去做这样偏颇的、个人的判断
然而，因果真的是我们无法想象的。所以我们能做的事情是什么呢？就是遵照这些圣者的，像是佛陀、祖师们的教言跟口诀，然后去做取舍，尤其是我觉得应该要依循佛陀的教言当中所说的这些标准去取舍和实践。因为真正细微的因果，只有遍知的智慧才能够知道。所以，我们真的要遵循、然后去实践佛陀的教诲。我觉得善恶取舍的真正的关键和办法就是这一个。
所以，不要觉得因果业力就是这个样子，想得那么简单，而是真正要依照这些圣者，还有祖师们，看看他们的教言、他们的口诀是怎么说、怎么解释的，然后再来看看自己的想法对因果的认识是不是真正很全面、很正确。
当然，的确因果以它最基本的原理来说，就是种瓜得瓜、种豆得豆，这么简单，这么地基本。但是在这个世界上，不是只有你在种豆种瓜，很多人都在种瓜的。所以，我们不能总是狭隘地只站在自己的角度去想问题、去看问题。
我们说，一切的众生都是相互依存的，我们每个人、每个众生之间也都是息息相关的。尤其昨天我也谈到宇宙的这个部分，有谈到宇宙是多么地浩瀚，多么地伟大，昨天有谈到。在这么大的一个宇宙之中，所有的生命，他们之间因果上不论是直接和间接都有相互的关联性的，这样的一种关联性是远远超乎我们的想象和理解的，是太浩瀚、太不可思议的。
举个例子。像我们下棋，我们说白色的、黑色的象棋子，你们可能不知道，僧众们你们可能不知道，西方来讲是西洋棋，但东方来讲是围棋，有种黑棋、白棋，象棋，我举下棋、围棋来做例子。你会看到每一个棋子，每一步棋都有它的作用，还有它的一种道理、一种能力在里面。而每一个棋子、所有棋子都是整个棋盘、棋子当中的一个部分。所以，每一颗棋子它们之间都是相互制约的、牵动着的。所以，如果一步走错了，可能全部就乱了。像是牵一发而动全身这种感觉。
同样的，就像下棋的例子、棋子的例子，宇宙当中，或者说我们现在这个世界当中，众生的数量是很多的。刚刚一盘棋就那么多个棋子。但是，我们世界上众生的数量是多少呢？那可是比一盘棋子的亿万倍更多了。再加上不止今生，如果说还有无数的前世的众生的话，那真是多到无法想象的。
所以，讲回来，因果的法则就是建立在这样一个相互牵制的、影响着、牵动的，这样的一个大网、坛城之中。所以我们相互之间是这样互相地牵动着的。
噶举过去祖师有一个教言，就提到说，讲到因果取舍是有很多可以说的，但最重要的是什么呢？就是看自己的问题，看他人的功德，让我们的取舍能够正确做到的方法就是这一个。
这是什么意思？就是前面所说的，当你自己在行善，在做取舍，是你自己，但不是把你自己的想法加在别人的身上，不是这样的。
因为，我们首先有很多的问题要承认的，第一个我们有我执，有我爱、我执等等。所以，事实上我们并没有智慧真的看清楚全貌、实际的情况是什么，就很急切地马上就去想要做什么是不行的。
所以，重点是你要先去以别人的角度来想事情，这是很重要的。我觉得这就是一个重点。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
如果真的相信因果，就不会担心，做好事没有收获，不用担心的。同样你也没有办法说去自己欺骗自己——曾经做过的坏事不会有报应。如果你真的相信因果，你也不会再去欺骗自己了。
所以，以上种种的原因，如果是一个心比较开阔的人，或者说比较有长远心的人，他会怎么做呢？他会用这辈子来为下辈子打算，他知道这样做才是事半功倍的。就是因为今生努力做一些，未来就会有好的结果的。他知道是这样子。所以俗话来说，放长线钓大鱼，有这种说法
所以，讲回来说，做任何的善行都不要太急功近利。所以，同时也不要只是为了眼前的、此生的一些小利，蝇头小利，忙碌了一辈子，到头来还是没有比别人更厉害。这是没有什么用的。你这么努力之后，还是没有办法、还是不如人
总之，因果不是你自己一个人觉得的规律和法则。同样，善恶业果当中，到底什么是善、什么是恶，也不是你说了就算的。也并不是说，我们只是为了别人好，或者自己觉得是正确的事情，就是善行，但不一定的
举个例子。医生的职业是个真正能够帮助到别人、受人尊敬的一个职业。结果有这么一位妈妈，她就逼着自己的孩子一定要去学医，将来成为医生，但是她却忽略了这个孩子他自己的兴趣和特长等等。这里某部分来讲，妈妈是为了孩子好，但是这位妈妈她只是站在了自己的角度去考虑的，而不是站在一个更加全面的角度去想的。
同样，我们说自己的行善，有时候我们在做的事情说是为了别人好，但其实只是比较偏颇的，你并没有真的思考为别人好，而是依照自己以为的、对别人好而去做，这就变成只是自己在去做决定，是你做出的一个非常个人的一种判断
所以，我觉得行善必须要以很全面、很开阔的心这样去想，而不能够用自己很主观的、或者说比较狭隘的思维去做这样偏颇的、个人的判断
然而，因果真的是我们无法想象的。所以我们能做的事情是什么呢？就是遵照这些圣者的，像是佛陀、祖师们的教言跟口诀，然后去做取舍，尤其是我觉得应该要依循佛陀的教言当中所说的这些标准去取舍和实践。因为真正细微的因果，只有遍知的智慧才能够知道。所以，我们真的要遵循、然后去实践佛陀的教诲。我觉得善恶取舍的真正的关键和办法就是这一个。
所以，不要觉得因果业力就是这个样子，想得那么简单，而是真正要依照这些圣者，还有祖师们，看看他们的教言、他们的口诀是怎么说、怎么解释的，然后再来看看自己的想法对因果的认识是不是真正很全面、很正确。
当然，的确因果以它最基本的原理来说，就是种瓜得瓜、种豆得豆，这么简单，这么地基本。但是在这个世界上，不是只有你在种豆种瓜，很多人都在种瓜的。所以，我们不能总是狭隘地只站在自己的角度去想问题、去看问题。
我们说，一切的众生都是相互依存的，我们每个人、每个众生之间也都是息息相关的。尤其昨天我也谈到宇宙的这个部分，有谈到宇宙是多么地浩瀚，多么地伟大，昨天有谈到。在这么大的一个宇宙之中，所有的生命，他们之间因果上不论是直接和间接都有相互的关联性的，这样的一种关联性是远远超乎我们的想象和理解的，是太浩瀚、太不可思议的。
举个例子。像我们下棋，我们说白色的、黑色的象棋子，你们可能不知道，僧众们你们可能不知道，西方来讲是西洋棋，但东方来讲是围棋，有种黑棋、白棋，象棋，我举下棋、围棋来做例子。你会看到每一个棋子，每一步棋都有它的作用，还有它的一种道理、一种能力在里面。而每一个棋子、所有棋子都是整个棋盘、棋子当中的一个部分。所以，每一颗棋子它们之间都是相互制约的、牵动着的。所以，如果一步走错了，可能全部就乱了。像是牵一发而动全身这种感觉。
同样的，就像下棋的例子、棋子的例子，宇宙当中，或者说我们现在这个世界当中，众生的数量是很多的。刚刚一盘棋就那么多个棋子。但是，我们世界上众生的数量是多少呢？那可是比一盘棋子的亿万倍更多了。再加上不止今生，如果说还有无数的前世的众生的话，那真是多到无法想象的。
所以，讲回来，因果的法则就是建立在这样一个相互牵制的、影响着、牵动的，这样的一个大网、坛城之中。所以我们相互之间是这样互相地牵动着的。
噶举过去祖师有一个教言，就提到说，讲到因果取舍是有很多可以说的，但最重要的是什么呢？就是看自己的问题，看他人的功德，让我们的取舍能够正确做到的方法就是这一个。
这是什么意思？就是前面所说的，当你自己在行善，在做取舍，是你自己，但不是把你自己的想法加在别人的身上，不是这样的。
因为，我们首先有很多的问题要承认的，第一个我们有我执，有我爱、我执等等。所以，事实上我们并没有智慧真的看清楚全貌、实际的情况是什么，就很急切地马上就去想要做什么是不行的。
所以，重点是你要先去以别人的角度来想事情，这是很重要的。我觉得这就是一个重点。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
无论做任何事情，尤其是在做善事的时候，为了让善事的结果发生，一定要有耐心和信心，不要总是太着急，所以，要有一种耐心等候；同时也要有信心，相信绝对是善有善报的
如果真的相信因果，就不会担心，做好事没有收获，不用担心的。同样你也没有办法说去自己欺骗自己——曾经做过的坏事不会有报应。如果你真的相信因果，你也不会再去欺骗自己了。
所以，以上种种的原因，如果是一个心比较开阔的人，或者说比较有长远心的人，他会怎么做呢？他会用这辈子来为下辈子打算，他知道这样做才是事半功倍的。就是因为今生努力做一些，未来就会有好的结果的。他知道是这样子。所以俗话来说，放长线钓大鱼，有这种说法
所以，讲回来说，做任何的善行都不要太急功近利。所以，同时也不要只是为了眼前的、此生的一些小利，蝇头小利，忙碌了一辈子，到头来还是没有比别人更厉害。这是没有什么用的。你这么努力之后，还是没有办法、还是不如人
总之，因果不是你自己一个人觉得的规律和法则。同样，善恶业果当中，到底什么是善、什么是恶，也不是你说了就算的。也并不是说，我们只是为了别人好，或者自己觉得是正确的事情，就是善行，但不一定的
举个例子。医生的职业是个真正能够帮助到别人、受人尊敬的一个职业。结果有这么一位妈妈，她就逼着自己的孩子一定要去学医，将来成为医生，但是她却忽略了这个孩子他自己的兴趣和特长等等。这里某部分来讲，妈妈是为了孩子好，但是这位妈妈她只是站在了自己的角度去考虑的，而不是站在一个更加全面的角度去想的。
同样，我们说自己的行善，有时候我们在做的事情说是为了别人好，但其实只是比较偏颇的，你并没有真的思考为别人好，而是依照自己以为的、对别人好而去做，这就变成只是自己在去做决定，是你做出的一个非常个人的一种判断
所以，我觉得行善必须要以很全面、很开阔的心这样去想，而不能够用自己很主观的、或者说比较狭隘的思维去做这样偏颇的、个人的判断
然而，因果真的是我们无法想象的。所以我们能做的事情是什么呢？就是遵照这些圣者的，像是佛陀、祖师们的教言跟口诀，然后去做取舍，尤其是我觉得应该要依循佛陀的教言当中所说的这些标准去取舍和实践。因为真正细微的因果，只有遍知的智慧才能够知道。所以，我们真的要遵循、然后去实践佛陀的教诲。我觉得善恶取舍的真正的关键和办法就是这一个。
所以，不要觉得因果业力就是这个样子，想得那么简单，而是真正要依照这些圣者，还有祖师们，看看他们的教言、他们的口诀是怎么说、怎么解释的，然后再来看看自己的想法对因果的认识是不是真正很全面、很正确。
当然，的确因果以它最基本的原理来说，就是种瓜得瓜、种豆得豆，这么简单，这么地基本。但是在这个世界上，不是只有你在种豆种瓜，很多人都在种瓜的。所以，我们不能总是狭隘地只站在自己的角度去想问题、去看问题。
我们说，一切的众生都是相互依存的，我们每个人、每个众生之间也都是息息相关的。尤其昨天我也谈到宇宙的这个部分，有谈到宇宙是多么地浩瀚，多么地伟大，昨天有谈到。在这么大的一个宇宙之中，所有的生命，他们之间因果上不论是直接和间接都有相互的关联性的，这样的一种关联性是远远超乎我们的想象和理解的，是太浩瀚、太不可思议的。
举个例子。像我们下棋，我们说白色的、黑色的象棋子，你们可能不知道，僧众们你们可能不知道，西方来讲是西洋棋，但东方来讲是围棋，有种黑棋、白棋，象棋，我举下棋、围棋来做例子。你会看到每一个棋子，每一步棋都有它的作用，还有它的一种道理、一种能力在里面。而每一个棋子、所有棋子都是整个棋盘、棋子当中的一个部分。所以，每一颗棋子它们之间都是相互制约的、牵动着的。所以，如果一步走错了，可能全部就乱了。像是牵一发而动全身这种感觉。
同样的，就像下棋的例子、棋子的例子，宇宙当中，或者说我们现在这个世界当中，众生的数量是很多的。刚刚一盘棋就那么多个棋子。但是，我们世界上众生的数量是多少呢？那可是比一盘棋子的亿万倍更多了。再加上不止今生，如果说还有无数的前世的众生的话，那真是多到无法想象的。
所以，讲回来，因果的法则就是建立在这样一个相互牵制的、影响着、牵动的，这样的一个大网、坛城之中。所以我们相互之间是这样互相地牵动着的。
噶举过去祖师有一个教言，就提到说，讲到因果取舍是有很多可以说的，但最重要的是什么呢？就是看自己的问题，看他人的功德，让我们的取舍能够正确做到的方法就是这一个。
这是什么意思？就是前面所说的，当你自己在行善，在做取舍，是你自己，但不是把你自己的想法加在别人的身上，不是这样的。
因为，我们首先有很多的问题要承认的，第一个我们有我执，有我爱、我执等等。所以，事实上我们并没有智慧真的看清楚全貌、实际的情况是什么，就很急切地马上就去想要做什么是不行的。
所以，重点是你要先去以别人的角度来想事情，这是很重要的。我觉得这就是一个重点。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
如果真的相信因果，就不会担心，做好事没有收获，不用担心的。同样你也没有办法说去自己欺骗自己——曾经做过的坏事不会有报应。如果你真的相信因果，你也不会再去欺骗自己了。
所以，以上种种的原因，如果是一个心比较开阔的人，或者说比较有长远心的人，他会怎么做呢？他会用这辈子来为下辈子打算，他知道这样做才是事半功倍的。就是因为今生努力做一些，未来就会有好的结果的。他知道是这样子。所以俗话来说，放长线钓大鱼，有这种说法
所以，讲回来说，做任何的善行都不要太急功近利。所以，同时也不要只是为了眼前的、此生的一些小利，蝇头小利，忙碌了一辈子，到头来还是没有比别人更厉害。这是没有什么用的。你这么努力之后，还是没有办法、还是不如人
总之，因果不是你自己一个人觉得的规律和法则。同样，善恶业果当中，到底什么是善、什么是恶，也不是你说了就算的。也并不是说，我们只是为了别人好，或者自己觉得是正确的事情，就是善行，但不一定的
举个例子。医生的职业是个真正能够帮助到别人、受人尊敬的一个职业。结果有这么一位妈妈，她就逼着自己的孩子一定要去学医，将来成为医生，但是她却忽略了这个孩子他自己的兴趣和特长等等。这里某部分来讲，妈妈是为了孩子好，但是这位妈妈她只是站在了自己的角度去考虑的，而不是站在一个更加全面的角度去想的。
同样，我们说自己的行善，有时候我们在做的事情说是为了别人好，但其实只是比较偏颇的，你并没有真的思考为别人好，而是依照自己以为的、对别人好而去做，这就变成只是自己在去做决定，是你做出的一个非常个人的一种判断
所以，我觉得行善必须要以很全面、很开阔的心这样去想，而不能够用自己很主观的、或者说比较狭隘的思维去做这样偏颇的、个人的判断
然而，因果真的是我们无法想象的。所以我们能做的事情是什么呢？就是遵照这些圣者的，像是佛陀、祖师们的教言跟口诀，然后去做取舍，尤其是我觉得应该要依循佛陀的教言当中所说的这些标准去取舍和实践。因为真正细微的因果，只有遍知的智慧才能够知道。所以，我们真的要遵循、然后去实践佛陀的教诲。我觉得善恶取舍的真正的关键和办法就是这一个。
所以，不要觉得因果业力就是这个样子，想得那么简单，而是真正要依照这些圣者，还有祖师们，看看他们的教言、他们的口诀是怎么说、怎么解释的，然后再来看看自己的想法对因果的认识是不是真正很全面、很正确。
当然，的确因果以它最基本的原理来说，就是种瓜得瓜、种豆得豆，这么简单，这么地基本。但是在这个世界上，不是只有你在种豆种瓜，很多人都在种瓜的。所以，我们不能总是狭隘地只站在自己的角度去想问题、去看问题。
我们说，一切的众生都是相互依存的，我们每个人、每个众生之间也都是息息相关的。尤其昨天我也谈到宇宙的这个部分，有谈到宇宙是多么地浩瀚，多么地伟大，昨天有谈到。在这么大的一个宇宙之中，所有的生命，他们之间因果上不论是直接和间接都有相互的关联性的，这样的一种关联性是远远超乎我们的想象和理解的，是太浩瀚、太不可思议的。
举个例子。像我们下棋，我们说白色的、黑色的象棋子，你们可能不知道，僧众们你们可能不知道，西方来讲是西洋棋，但东方来讲是围棋，有种黑棋、白棋，象棋，我举下棋、围棋来做例子。你会看到每一个棋子，每一步棋都有它的作用，还有它的一种道理、一种能力在里面。而每一个棋子、所有棋子都是整个棋盘、棋子当中的一个部分。所以，每一颗棋子它们之间都是相互制约的、牵动着的。所以，如果一步走错了，可能全部就乱了。像是牵一发而动全身这种感觉。
同样的，就像下棋的例子、棋子的例子，宇宙当中，或者说我们现在这个世界当中，众生的数量是很多的。刚刚一盘棋就那么多个棋子。但是，我们世界上众生的数量是多少呢？那可是比一盘棋子的亿万倍更多了。再加上不止今生，如果说还有无数的前世的众生的话，那真是多到无法想象的。
所以，讲回来，因果的法则就是建立在这样一个相互牵制的、影响着、牵动的，这样的一个大网、坛城之中。所以我们相互之间是这样互相地牵动着的。
噶举过去祖师有一个教言，就提到说，讲到因果取舍是有很多可以说的，但最重要的是什么呢？就是看自己的问题，看他人的功德，让我们的取舍能够正确做到的方法就是这一个。
这是什么意思？就是前面所说的，当你自己在行善，在做取舍，是你自己，但不是把你自己的想法加在别人的身上，不是这样的。
因为，我们首先有很多的问题要承认的，第一个我们有我执，有我爱、我执等等。所以，事实上我们并没有智慧真的看清楚全貌、实际的情况是什么，就很急切地马上就去想要做什么是不行的。
所以，重点是你要先去以别人的角度来想事情，这是很重要的。我觉得这就是一个重点。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
#光遇陪玩[超话]#【虫族】（萤火虫篇）
档案3
种族血脉：萤火虫
萤火虫—懂事的让人心疼，一心求死
设定：尾椎骨可入药，献祭成光。
————————————————————
上一世记忆回顾：
你是一个活泼开朗的人，你有很多朋友，可是你最好的朋友只有一个。
她的种族血脉很弱小，是萤火虫。好像除了晚上能发点光，也没什么用了。
萤火虫从来不和你们一起玩，只是站在阴凉的树荫下远远的看着你们。
当你玩累了，渴了，她就会过来递上帕子和饮用水。
你以为你们会永远在一起，可是没有。
她离开了你。
你很难过也很委屈，但更多的是愤怒，她没有遵守承诺， 说好了，要永远在一起。
在蜉蝣走后，你独自学飞，明明早已被断定无法飞翔的你，这次却成功了。
你兴奋之余，想要和她分享，回头看却空无一人，你当即如浇了一盆冷水。
想起来了，某个家伙已经离开了。
随着年龄的增长，你对此事渐渐释怀，成年后第一次见到她，实在禁地外面。
哪怕多年未见，你还是一眼认出了她。不知道是魔怔了还是什么，也可能是好奇吧，你跟着萤火虫走进了禁地。
却看见她用血喂养凶兽，还画着奇怪的符号。
禁术！
你立即反应过来，慌张的要逃走，却不想惊动凶兽，萤火虫遭反噬昏迷，而你被赶来的看守者抓住。
关了几天，你被平安放出来，听说萤火虫一个人认下了所有的过错，要被流放了。
但是你的心里没有一丝波澜，在你看来，你本就是受她牵连，而且如果不是你撞破萤火虫，说不定还是什么害人的禁术。
行刑前，你收到一封血书，是萤火虫写的，牢里没有笔和纸，她就撕了衣角，以血为笔，然后哭哭哀求看守者把这信送到你手上。
“让我见你最后一面”
她如是写道。
你心里略有触动，但是一股怒火更快更猛的席卷而来。
她以为她是谁？说走就走的人是她，去禁地犯事的是她，这些和你有什么关系？你不过是个可怜又无辜的路人。
凭什么一副可怜巴巴谁都欺负她的模样，还让你去看她最后一面？说的那么可怜，你又没有做什么对不起她的事。
从小她就不合群，别人音量稍微大点，就红了眼框，不知道还以为谁欺负她了。以前只觉得她弱小可怜，现在你只觉得恶心。
你突然想起一个朋友和你说过的绿茶女，你一阵恶寒，像碰到病毒一样，把血布丢的远远的。
日子像往常一样过，不知不觉几年过去了。
你记得那天，又有一个闯入禁地的家伙被抓住，审问之下，才知道他想帮母亲治重疾，听说有一种禁术可以接骨续筋，有起死回生的效果。
只是需要特殊的祭品。
那是什么？
你下意识问道，可能是你表现的太急促也太紧张了，闯禁地的家伙倒是多看了你一眼。
“祭品需要虫族的一节尾脊骨，以此入药。”
“而且献祭者需要长期以血供养凶兽，否则会被反噬，死了都不得安生”
后面他说了什么，你完全听不进去了。
你的心里有了一个很恐怖的猜测，让你根本不敢细想。
虫族销声匿迹多年，你最后一个见过的虫族，还是被流放了很久的萤火虫。
不，不可能是她。
她怎么会是做献祭呢......不可能......
她一直都是一个人，没有亲人，没有朋友....
等等，朋友？
你突然想起，小时候萤火虫总喜欢给你递水，只有一次破天荒的送的饮料。
也是那次之后，你们突然就闹崩了，不，应该说萤火虫单方面的不理你了。
再然后，你学会了飞翔。
禁地...血....凶兽....
你无法控制自己，去疯狂思考这些事的联系。
怎么可能，怎么会有这种白痴，为别人做到这份上？
你又哭又笑，一边骂一边往祠堂跑。
早几个月，有人捎回萤火虫的衣着，她在流放之地受尽折磨，死了都算是解脱。
进了祠堂，你却没有找到萤火虫的牌位，又到处问人，萤火虫葬在哪。
最后一个好心的知情人告诉你，凡触碰禁术者，不得入祠堂，凡做献祭者，不得好死，魂飞魄散。
萤火虫连尸首都没有，只有衣着，也没有亲人朋友会拜祭她，于是大家商量着，索性烧个干净。
她孤生一人来到这里，走了也是干干净净，了无牵挂。
说完话的好心人，本来打算离开，突然看你一眼，惊奇道：
“你怎么满脸的泪水？”
“好了，她是比较可怜，但是人已经走了，想开点吧.....”
........
如果在给你一次机会，你还会对她袖手旁观吗？
档案3
种族血脉：萤火虫
萤火虫—懂事的让人心疼，一心求死
设定：尾椎骨可入药，献祭成光。
————————————————————
上一世记忆回顾：
你是一个活泼开朗的人，你有很多朋友，可是你最好的朋友只有一个。
她的种族血脉很弱小，是萤火虫。好像除了晚上能发点光，也没什么用了。
萤火虫从来不和你们一起玩，只是站在阴凉的树荫下远远的看着你们。
当你玩累了，渴了，她就会过来递上帕子和饮用水。
你以为你们会永远在一起，可是没有。
她离开了你。
你很难过也很委屈，但更多的是愤怒，她没有遵守承诺， 说好了，要永远在一起。
在蜉蝣走后，你独自学飞，明明早已被断定无法飞翔的你，这次却成功了。
你兴奋之余，想要和她分享，回头看却空无一人，你当即如浇了一盆冷水。
想起来了，某个家伙已经离开了。
随着年龄的增长，你对此事渐渐释怀，成年后第一次见到她，实在禁地外面。
哪怕多年未见，你还是一眼认出了她。不知道是魔怔了还是什么，也可能是好奇吧，你跟着萤火虫走进了禁地。
却看见她用血喂养凶兽，还画着奇怪的符号。
禁术！
你立即反应过来，慌张的要逃走，却不想惊动凶兽，萤火虫遭反噬昏迷，而你被赶来的看守者抓住。
关了几天，你被平安放出来，听说萤火虫一个人认下了所有的过错，要被流放了。
但是你的心里没有一丝波澜，在你看来，你本就是受她牵连，而且如果不是你撞破萤火虫，说不定还是什么害人的禁术。
行刑前，你收到一封血书，是萤火虫写的，牢里没有笔和纸，她就撕了衣角，以血为笔，然后哭哭哀求看守者把这信送到你手上。
“让我见你最后一面”
她如是写道。
你心里略有触动，但是一股怒火更快更猛的席卷而来。
她以为她是谁？说走就走的人是她，去禁地犯事的是她，这些和你有什么关系？你不过是个可怜又无辜的路人。
凭什么一副可怜巴巴谁都欺负她的模样，还让你去看她最后一面？说的那么可怜，你又没有做什么对不起她的事。
从小她就不合群，别人音量稍微大点，就红了眼框，不知道还以为谁欺负她了。以前只觉得她弱小可怜，现在你只觉得恶心。
你突然想起一个朋友和你说过的绿茶女，你一阵恶寒，像碰到病毒一样，把血布丢的远远的。
日子像往常一样过，不知不觉几年过去了。
你记得那天，又有一个闯入禁地的家伙被抓住，审问之下，才知道他想帮母亲治重疾，听说有一种禁术可以接骨续筋，有起死回生的效果。
只是需要特殊的祭品。
那是什么？
你下意识问道，可能是你表现的太急促也太紧张了，闯禁地的家伙倒是多看了你一眼。
“祭品需要虫族的一节尾脊骨，以此入药。”
“而且献祭者需要长期以血供养凶兽，否则会被反噬，死了都不得安生”
后面他说了什么，你完全听不进去了。
你的心里有了一个很恐怖的猜测，让你根本不敢细想。
虫族销声匿迹多年，你最后一个见过的虫族，还是被流放了很久的萤火虫。
不，不可能是她。
她怎么会是做献祭呢......不可能......
她一直都是一个人，没有亲人，没有朋友....
等等，朋友？
你突然想起，小时候萤火虫总喜欢给你递水，只有一次破天荒的送的饮料。
也是那次之后，你们突然就闹崩了，不，应该说萤火虫单方面的不理你了。
再然后，你学会了飞翔。
禁地...血....凶兽....
你无法控制自己，去疯狂思考这些事的联系。
怎么可能，怎么会有这种白痴，为别人做到这份上？
你又哭又笑，一边骂一边往祠堂跑。
早几个月，有人捎回萤火虫的衣着，她在流放之地受尽折磨，死了都算是解脱。
进了祠堂，你却没有找到萤火虫的牌位，又到处问人，萤火虫葬在哪。
最后一个好心的知情人告诉你，凡触碰禁术者，不得入祠堂，凡做献祭者，不得好死，魂飞魄散。
萤火虫连尸首都没有，只有衣着，也没有亲人朋友会拜祭她，于是大家商量着，索性烧个干净。
她孤生一人来到这里，走了也是干干净净，了无牵挂。
说完话的好心人，本来打算离开，突然看你一眼，惊奇道：
“你怎么满脸的泪水？”
“好了，她是比较可怜，但是人已经走了，想开点吧.....”
........
如果在给你一次机会，你还会对她袖手旁观吗？
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