#梦话红楼# #国潮东方美#【“曹氏风筝”的美好寓意（福利时间！！）[给力]】
曹雪芹编著的《废艺斋集稿》，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》系统记载了风筝的起放原理、扎糊技法、绘画要领，即扎、糊、绘、放“四艺”[并不简单]。曹雪芹在自序中曾讲述自己“济人以艺”，使友人渡过难关并“以艺自养”的经过，之所以传授制作风筝的技艺，并非教人玩物丧志，而是为了援助像朋友那样的“有废疾而无告”者，使其有技艺在身，“谋其有以自养之道”。
【[话筒]问答时间】在#红楼梦文化展# 展厅里，也展示了各具特色的“曹氏风筝”。其中，图5和图6对应的是“肥燕”和“瘦燕”风筝，它们分别代表什么美好寓意呢[心]？欢迎在评论区留下你们的答案。小粤粤将从答对的宝宝中抽取3位各送出“红楼梦卡通版明信片”一套[羞嗒嗒][羞嗒嗒]。
活动截止至12月1日。
#跟小粤粤一起云看展# #广东省博物馆[超话]#
曹雪芹编著的《废艺斋集稿》，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》系统记载了风筝的起放原理、扎糊技法、绘画要领，即扎、糊、绘、放“四艺”[并不简单]。曹雪芹在自序中曾讲述自己“济人以艺”，使友人渡过难关并“以艺自养”的经过，之所以传授制作风筝的技艺，并非教人玩物丧志，而是为了援助像朋友那样的“有废疾而无告”者，使其有技艺在身，“谋其有以自养之道”。
【[话筒]问答时间】在#红楼梦文化展# 展厅里，也展示了各具特色的“曹氏风筝”。其中，图5和图6对应的是“肥燕”和“瘦燕”风筝，它们分别代表什么美好寓意呢[心]？欢迎在评论区留下你们的答案。小粤粤将从答对的宝宝中抽取3位各送出“红楼梦卡通版明信片”一套[羞嗒嗒][羞嗒嗒]。
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#艺术分享#在阳江除了有广东海上丝绸之路博物馆、市博物馆等知名博物馆外，还有众多传承阳江文化的专业博物馆和民间博物馆。
走进阳江风筝馆，就能看到，各种各样大大小小的风筝墙上挂着的，还有柜子里展示的，都摆放在我们的面前。
见到了一位正在埋头认真做风筝今年巳经68岁的阮师傳，他是风筝世家的第四代传人，我们边拍摄边听他讲解做风筝的经历。
中国风筝有“南鹞北鸢”之称，阳江风筝是“南鹞”中最具代表性的，阳江也是南派风筝的发源地。阳江风筝项目2006年入选第一批省级非物质文化遗产名录。阳江风筝馆收藏展示了阳江诸多具有代表性的风筝，能让群众得以领略和欣赏风筝文化的精髓和风采，是阳江风筝文化发展历程的一个缩影，对于阳江风筝文化的传承和发扬有重要作用。 https://t.cn/8FiuOTn
走进阳江风筝馆，就能看到，各种各样大大小小的风筝墙上挂着的，还有柜子里展示的，都摆放在我们的面前。
见到了一位正在埋头认真做风筝今年巳经68岁的阮师傳，他是风筝世家的第四代传人，我们边拍摄边听他讲解做风筝的经历。
中国风筝有“南鹞北鸢”之称，阳江风筝是“南鹞”中最具代表性的，阳江也是南派风筝的发源地。阳江风筝项目2006年入选第一批省级非物质文化遗产名录。阳江风筝馆收藏展示了阳江诸多具有代表性的风筝，能让群众得以领略和欣赏风筝文化的精髓和风采，是阳江风筝文化发展历程的一个缩影，对于阳江风筝文化的传承和发扬有重要作用。 https://t.cn/8FiuOTn
#好书推荐# 《紅樓夢外—曹雪芹〈畫冊〉與〈廢藝齋集稿〉新證》黃一農清華大學出版社 https://t.cn/A6Mp3H1X
《種芹人曹霑畫冊》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認定與曹雪芹無關，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學史上的難解公案。但隨著大數據的興起，重新耙梳的結果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會網絡，更讓我們有機會看到他在小說家之外的豐富面相。
《種芹人曹霑畫冊》很可能是曹雪芹現存唯一詩、書、畫、印俱見的真跡，展現作者的歸隱之情以及對田園生活的渴望。
《廢藝齋集稿》雖曾於七十多年前短暫出世，卻又驟然消失。此八冊圖文並貌的工藝書，內容講述的是可讓殘疾人賴以維生的眾多技藝，並讓我們見到一位走在時代前端的實踐派人道主義者。
黃一農教授曾在美國一流大學擔任職業天文學家，並於Nature和Science等權威期刊發表過論文，1987年突然改行任職於新竹清華大學歷史研究所至今。他的學術領域涵蓋科技史、中西文明交流史、明清史、術數史、軍事史、紅學等。2006年他以自學的成果被選為中研院人文組院士，並先後獲得荷蘭Leiden大學首屆「胡適漢學訪問講座」、香港大學及香港理工大學榮譽教授、北京中科院名譽研究員、北京中國藝術研究院名譽高級研究員等名銜。他希望自己能成為一位夢想家。
目录
上篇：《種芹人曹霑畫冊》
第一章遭漠視的《種芹人曹霑畫冊》………...…….…………...….1
一、《種芹人曹霑畫冊》再現………….....………..........……...….1
二、《種芹人曹霑畫冊》述略………………............…...……...….8
三、小結………................……....40
第二章曹雪芹與閔大章交遊網絡的重疊….41
一、論閔大章即閔煥元……………….41
二、宜興閔氏與曹雪芹泛交遊圈的往來….54
三、小結………………….........................….78
第三章曹雪芹與陳浩、陳本敬父子的互動79
一、《李穀齋墨山水、陳紫瀾字合冊》的發現79
二、陳浩、陳本敬父子的生平事跡….94
三、陳浩父子與曹雪芹交遊網絡的重疊.101
四、陳浩可否於辛巳秋日在北京題跋？108
五、畫冊中的陳本敬跋是否真跡？.120
六、小結………………….............................126
第四章從曹雪芹的別號「竹堂」論其泛交遊圈.127
一、敦誠與弘曉合作的《紅樓夢》圖詠.128
二、汪蒼霖與弘曉、敦誠間的交遊……….145
三、長期任弘曉幕客的張賓鶴………........154
四、從詩賦上的相互影響談泛交遊圈…….166
五、《種芹人曹霑畫冊》證真的理由…...180
下篇：《廢藝齋集稿》
第五章《廢藝齋集稿》的真偽公案….….189
一、《廢藝齋集稿》的出世與消失……….189
二、《廢藝齋集稿》的內容概要…….195
三、《南鷂北鳶考工誌》的文本……….211
四、析辨先前對《南鷂北鳶考工誌》的質疑…248
五、小結………………………...….270
第六章懋齋盛會中重要當事人「惠哥」考辨.271
一、「惠哥」究竟是「敦惠」還是「惠敏」？274
二、玉牒中的惠敏………….292
三、惠敏與李煦的親緣關係…….297
四、小結…………………………….….302
第七章對懋齋盛會中主要參與者的追索…303
一、「□舅鈕公」指國舅鈕祜祿氏伊松阿.304
二、「過子龢」應即董邦達認識的過秉鈞322
三、曹雪芹著述中的風箏與北京的「風箏于」339
四、小結...............................................371
第八章對懋齋盛會中被鑑定畫作的析探...385
一、前言................................................385
二、曹雪芹與《元人如意平安》...........390
三、商祚所畫的《秋葵彩蝶圖》............410
四、小結.................................................417
第九章《廢藝齋集稿》等相關文本的證真..419
一、方法論：證真vs.造偽....................420
二、餘論：宿命vs.換跑道.....................................................426
三、夢欲成真夢亦真...............................433
本書重要人物之生卒..............................441
參考文獻............................................443
《種芹人曹霑畫冊》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認定與曹雪芹無關，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學史上的難解公案。但隨著大數據的興起，重新耙梳的結果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會網絡，更讓我們有機會看到他在小說家之外的豐富面相。
《種芹人曹霑畫冊》很可能是曹雪芹現存唯一詩、書、畫、印俱見的真跡，展現作者的歸隱之情以及對田園生活的渴望。
《廢藝齋集稿》雖曾於七十多年前短暫出世，卻又驟然消失。此八冊圖文並貌的工藝書，內容講述的是可讓殘疾人賴以維生的眾多技藝，並讓我們見到一位走在時代前端的實踐派人道主義者。
黃一農教授曾在美國一流大學擔任職業天文學家，並於Nature和Science等權威期刊發表過論文，1987年突然改行任職於新竹清華大學歷史研究所至今。他的學術領域涵蓋科技史、中西文明交流史、明清史、術數史、軍事史、紅學等。2006年他以自學的成果被選為中研院人文組院士，並先後獲得荷蘭Leiden大學首屆「胡適漢學訪問講座」、香港大學及香港理工大學榮譽教授、北京中科院名譽研究員、北京中國藝術研究院名譽高級研究員等名銜。他希望自己能成為一位夢想家。
目录
上篇：《種芹人曹霑畫冊》
第一章遭漠視的《種芹人曹霑畫冊》………...…….…………...….1
一、《種芹人曹霑畫冊》再現………….....………..........……...….1
二、《種芹人曹霑畫冊》述略………………............…...……...….8
三、小結………................……....40
第二章曹雪芹與閔大章交遊網絡的重疊….41
一、論閔大章即閔煥元……………….41
二、宜興閔氏與曹雪芹泛交遊圈的往來….54
三、小結………………….........................….78
第三章曹雪芹與陳浩、陳本敬父子的互動79
一、《李穀齋墨山水、陳紫瀾字合冊》的發現79
二、陳浩、陳本敬父子的生平事跡….94
三、陳浩父子與曹雪芹交遊網絡的重疊.101
四、陳浩可否於辛巳秋日在北京題跋？108
五、畫冊中的陳本敬跋是否真跡？.120
六、小結………………….............................126
第四章從曹雪芹的別號「竹堂」論其泛交遊圈.127
一、敦誠與弘曉合作的《紅樓夢》圖詠.128
二、汪蒼霖與弘曉、敦誠間的交遊……….145
三、長期任弘曉幕客的張賓鶴………........154
四、從詩賦上的相互影響談泛交遊圈…….166
五、《種芹人曹霑畫冊》證真的理由…...180
下篇：《廢藝齋集稿》
第五章《廢藝齋集稿》的真偽公案….….189
一、《廢藝齋集稿》的出世與消失……….189
二、《廢藝齋集稿》的內容概要…….195
三、《南鷂北鳶考工誌》的文本……….211
四、析辨先前對《南鷂北鳶考工誌》的質疑…248
五、小結………………………...….270
第六章懋齋盛會中重要當事人「惠哥」考辨.271
一、「惠哥」究竟是「敦惠」還是「惠敏」？274
二、玉牒中的惠敏………….292
三、惠敏與李煦的親緣關係…….297
四、小結…………………………….….302
第七章對懋齋盛會中主要參與者的追索…303
一、「□舅鈕公」指國舅鈕祜祿氏伊松阿.304
二、「過子龢」應即董邦達認識的過秉鈞322
三、曹雪芹著述中的風箏與北京的「風箏于」339
四、小結...............................................371
第八章對懋齋盛會中被鑑定畫作的析探...385
一、前言................................................385
二、曹雪芹與《元人如意平安》...........390
三、商祚所畫的《秋葵彩蝶圖》............410
四、小結.................................................417
第九章《廢藝齋集稿》等相關文本的證真..419
一、方法論：證真vs.造偽....................420
二、餘論：宿命vs.換跑道.....................................................426
三、夢欲成真夢亦真...............................433
本書重要人物之生卒..............................441
參考文獻............................................443
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