今天开完了年终组会。回想这一年的自己，毕业的压力下，大部分时间都是焦虑不安。因为想要抓住每一天，用力又偶尔颓废，不敢轻易停下休息。总觉得一切都在原地踏步，清晨的阳光都无法让我感知到希望。自以为遇到了幸福，现实却是可笑到生气。好像全世界只有我一个人矫情又悲惨的不甘心的样子，好讨厌呀。
还好，总有好友无条件的相信和陪伴，爸妈弟弟永远都在的亲情守护。实验室大家欢声笑语。日子一天天过去，所有的焦虑用力也都有了一点点进步的痕迹，我好像不再原地踏步了。慢慢的，开始接受现在的生活和自己，放下释怀了一些。现在，又有了想要为一件事做点什么的心情了。虽然不知道结果如何，但也会一点点的有所行动。这样就已经很棒了。
接下来的一年，希望我能早点休息，按时起床，健康成长，美丽淡然。

【迎战奥密克戎，张伯礼院士说中医药将发挥更大的作用！】

奥密克戎自2021年11月在南非出现，很快便以前所未有的速度向全球扩散，到2021年12月下旬时，南非、英美等国已经被奥密克戎攻陷，奥密克戎已成为这些国家主要流行毒株。到最近，英国日增超20万，再次选择躺平，美国更是出现日增百万，无异于也是躺平了，但他们这种对人民健康不负责任的做法实则为中国所不齿。

天津出现奥密克戎本土疫*情，是我国首次迎战奥密克戎，这场战疫受到了很大的关注。

1月11日，张伯礼院士出席天津疫*情防控新闻发布会，会上，张伯礼院士表示：中医药治疗有效，中医药在奥密克戎的治疗上将发挥更大的作用。这是我们基于前期治疗的经验，特别是境外治疗的经验，应该说取得了比较好的效果，表现在，第一改善症状明显，就刚才说到的那些症状，尤其是发热、咽痛、瞌睡等症状改善明显。第二，转阴时间比较快，复阳的比较少，转重症的比较少。在以往的中医药治疗中体现出来的好处，这次依然体现了出来，而且更加突出。

张伯礼院士还分析了德尔塔引起的主要症状和奥密克戎引起的主要症状的差异，中医讲因时因地因人制宜，这两种毒株引起的主要症状也脱离不开三因制宜。

除此之外，张伯礼院士还概括性地讲了对确诊病例的中医药治疗思路及对密接人群和一般市民的中医药预防方案。

在密接人群的预防方面，经中医专家组研讨制定了一个新的处方，比较符合这次的症候特征；在一般市民的预防方面，还是倡导用之前研制的清感冬饮，清感冬饮在去年冬天用了100多万盒，观察的效果也是不错的，对新冠对流感都有预防的作用，改善症状比较明显，群众反映也比较好，所以还是提倡继续用这个药，而且清感冬饮已经纳入天津的医保，在医院可以买到，比较方便。

笔者注意到，张伯礼院士在发言时是全程脱稿的，对中医药防治的过程、效果的讲述清晰明了，也通俗易懂，这是来自实践的检验，是非常自信的表现。

在此之前，天津已经有过治疗奥密克戎病例的实战经验。2021年12月13日，天津检出1例境外输入奥密克戎阳性病例，这是中国内地首次发现奥密克戎病例，该病例是一名从华沙出发抵达天津的波兰人。

人民日报发布了张伯礼院士说中药对奥密克戎有效的微博，这条微博下面的评论又出现了一堆中医黑。中医药抗疫两年，这些中医黑仍然改变甚微。笔者还发现一点，大概是2021年8-9月以后官媒发布的有关Y苗的微博多会控评，几千条评论能看到的可能只有10来条，大家都懂的吧。但对黑中医药的评论却放任之，当然，这样也并不全是坏事。

实际上，在救治方面，我国因为有中医药全程深度介入，中西医结合治疗，一直是有巨大的优势的。这是事实，但一些中医黑仍喜欢拿“双盲数据”、“循证医学”来说事，不过普通老百姓大多是看不懂或是不关心“双盲数据”、“循证医学”的，他们要看的是疗效。

还记得那位揭露肿瘤治疗黑幕的北医三院肿瘤内科的张煜医生吗？1月8日，他曾在微博发了一篇文章——关于中医和循证医学，批评一些盲目自大的人和医生。虽然他认为“中医有可用之药，虽无可通之理”（这一点，我们暂且不辩），但他也毫不客气地批评到：“尊重循证医学就必须承认中医药完全无效？请问你们算老几？”

他指出，这个世界一直是循证医学和经验医学长期并存的，都是为了缓解患者痛苦和延长生存。现实中，中医药和便宜的西药是几乎不可能有高级别的循证医学证据的，因为要得到高级别证据，需要的三期随机双盲对照的临床试验太花钱、花精力和花时间。经常需要入组数百例甚至上千例患者，花费动辄可以高达10亿以上。只有资金雄厚的厂家才能负担的起，才能去推动。厂家不是傻瓜，只会去给自己研发的昂贵的药物去做临床试验。

因此，那些动辄拿“双盲数据”、“循证医学”来说中医不科学、来讥笑抹黑中医的中医黑，他们真的懂吗，他们这叫“何不食肉糜”。

中医药治疗新冠有效的事实还需要更加多维的报道，这样才能让更多的老百姓认识到中医药抗疫的优势，才能更好地用起中医药来主动抗疫。

张伯礼院士还说过：实践证明中国群防群控配合中西医结合治疗形成的一整套疫*情防控体系是抗疫新冠肺炎的有效利器。

奥密克戎既然来了，我们普通老百姓也不要恐慌害怕，奥密克戎可治！也一定能防得住！我们要相信张伯礼院士，相信中医药，相信国家抗疫两年来群防群控配合中西医结合治疗形成的一整套疫*情防控体系。

迎战奥密克戎，我们有信心！希望有缘看到这篇文章的朋友们，多转发分享，让更多的普通老百姓看到，抗疫同心，众志成城！

（来源： 人民健康论坛-壬岷 ）

南无阿弥陀佛，楞严经七处征心让您明白了什么？

阿难遭摩登伽之幻术，佛敕文殊将咒往护。阿难归来佛所，佛问其发心出家之始，阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在，阿难答以目在外而心在内。及佛征其心不在内，又计之在外。如是展转穷逐征诘，至于无所著处，使其妄心无所依止。盖由阿难不知妙净明心，遍一切处，无在无不在。而妄认缘尘，分别影事，以为心相。佛欲破其妄想缘心，显其妙净明体，故有七处征心之说也。

学佛的人都知道，佛和阿难尊者所探讨的“七处征心，八还辨见”，其实也是在《楞严经》最重要的核心内容之一，也是禅修的核心之一。
因为“七处征心，八还辨见”的目的与本质，就是寻本心。
也就是说，在《楞严经》中，佛问阿难，心在哪里？
阿难尊者从七个地方来回答。
每说一处，佛否定一次，也就是说，阿难尊者所说的七个地方，都不是本心的所在。
这就是著名的“七处征心”的由来。
其实所谓“七处征心”，就是从心在身内、身外、眼根、有暗则藏有窍则明、内外明暗之间、在中间、无着（无住所）七个方面来论述。
也就是阿难每征一次，都被佛破为无有是处，最终阿难穷其所闻所思，仍征不得其本心，最后才放自己思想，向佛请求开示。
佛告诉他：无始时来的生死根本，是人们把“攀缘心”误认为是自性（本心），以至于颠倒轮转，因此，把“执攀心”当成本心，其实就是众生轮回的第一个根本原因。
然后，佛向阿难开示如来元清净体，即第八识体如来藏，并告诉他，众生虽然人人都有，但却“日用而不知”，所以，才会颠倒轮转。
因此，不识本心是众生颠倒轮回的另个一原因，佛也是从这七个方面显阿难尊者讲解：
一、心在身内，如果心在身内，那么，心所能看到的应该是人的内部，如五脏六腑，但事实上，人是无法通过心来看到五脏六腑的，也就是说，身体里面的东西，我们是无法通过心来看到的。
二、心在身外，如果心在身外，那么身心分离，又如何解释呢？也就是说，如果心真的在身外的话，我们的这个身体就不应该感受得到心在想什么？但事实上，并非如此，因为身和心是有相通的。
三、心在根里，心在眼根，如果真是这样的话，那么，为什么我们不能看到自己的眼睛呢？因此，心也不在眼根里。
四、心在内外明暗之间
阿难说，眼睛孔睁开为明，闭上眼则是暗。
佛告诉他，当你闭眼见暗的时候，这个黑暗和眼相有关系吗？
如果和眼睛相关，那么黑暗就在眼前，怎么能说看到身内呢？
如果是看到身内，那么在黑暗的房子里面，没有日月灯光，这个房间内岂不都是你的五脏六腑。如果和眼睛不相关，那么怎么能说是看见呢？
如果不看外面，就能反过来看到里面，身体里面的黑暗就是身内的话，那么睁开眼看为什么不能反看到自己的颜面呢？如果看不到自己的颜面，怎么能说是向内看呢？
如果能够看到自己的颜面，那么觉知的心和眼都在虚空才对。
因此，心并在心在内外明暗之间。
五、心在随所合处
阿难继续说，心是六识是思维的产物，是各种相的结合体。
佛说，有结合就会有体有形象，有形象的。那么，你打一下自己，你的心所能感知到的痛是从内而出还是从外而入呢？
若是从内而出，那么，心就是在心里，如果是从外而人，那么心就是在心外，也就是说，我们应该可以看到自己的相貌。
阿难又说，眼睛只是看见，而心是感知的。
佛说，如果眼睛能够看见，那么你在室内，可以看见外面吗？好比死去的人，眼睛尚在，也应该可以看到才对，如果死后的人的眼睛可以看见，我们又怎么能说他是死去呢？
所以，心并不是随物结合而存在的。
六、心在根尘中间
心体之中有根尘吗？
如果没有，那么心与根尘有什么关系呢？
如果有，那么， 眼根有知而色尘无知，心体又怎么可能在中间呢？
所以，心也不在根尘的中间。
七，心并没有住所
阿难说，天地之间的万事万物，如果心不附着在上面，人们又如何感受得到呢？
那么，这些万事万物到底是有还是无呢？如果是无，那么一切皆是虚幻，如果说是有存在，那么就是有所依著，怎么能说心不附在万物之上呢。
心在哪里？
佛说，人们能够看见万物的依据是什么？
阿难回答：眼睛。
佛说，若是没有心，只有眼睛，如死人的眼睛，又有什么用呢？
因此，五蕴六根六尘六识或者意识与思维都并不是心，都不是那个能够产生万事万物的本心。
所以，眼见并不等于就是真的，也就是说，凭借六根看到的六尘而生出六识去对万事万物做判断，其结果都是虚妄的，不真实的。
换句话说，妄心之所以存在，其实都因为有六根六尘六识，而这些都属于外缘，并不是本心。
所以，从这七个方面来证悟本心，是无法证到的。

学佛多年的您，从这样明白了什么？