Safari Polo黔东南文化之旅 Day 5

在教官的带领下，#1003中国马球传承计划# 学员们在青翠山色，自然山水中，打了一场草地马球。
在此刻，他们纯真、纯粹的模样让人无比动容。

在中国传统文化中，山水始终是人们心中一个如痴如醉的梦。
它是修身养性的生活方式，也是安放灵魂寄托情怀的精神家园，
它是实际的自然，也是文化的想象。

“天地与我并生，万物与我为一”是东方哲学面对自然时由衷发出的感叹。
学员们穿梭在艺术与自然之间，去感受，去顿悟，去沉浸在清澈的自由中。

#1003POLO#

#芳香疗法#的三种#心理学##意义#
1⃣️天人合一是文化观也是心理观

中国文化强调人是自然的一部分，这既是文化观，也是心理观，因为《辞海》里“健康”本就是身心兼容的概念“身强曰健，心怡曰康”。庄子言：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2⃣️天地人相应，身心灵一体

在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。身心灵一体，心理疾病跟身体、天气、作息等也存在“同与应”的关系。

3⃣️“天人感应”与“身心和谐”

道教的天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人相互交通，由精气沟通天人之间的联系，是最为究竟的“天人合一”。芳香疗法所使用的精油，是采集自大自然的草本植物，通过蒸馏萃取的方式提炼而成的植物精华，正是应证了采撷大自然植物的精气，沟通天人之间的联系。从身体、心理、精神三个层面，通过嗅吸、按摩、扩香等方式，达至天人合一，疗愈身心，是科学，也是“食药同源”的自然主义疗法，以及人与植物、自然界关系应证的最好体现。

怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫作“仁”。但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以仁字从二人，郑康成解他作“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别，体验得这个道理，就叫作“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的。几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无入而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。

—— 梁启超《为学与做人》