【人经历三次死亡，才算真正的死亡】（摘编）
死亡可以说是每个人必然会经历的，有些人会敬畏死亡，而有些人也会惧怕死亡，从某种角度来说人真正的死亡有三次，这可能就会让很多人心中不免有些许疑惑，人的生命只有一次，怎么可能会多两次死亡呢?下面有兴趣的朋友们就随探秘志的小编一起来看看吧!
生物意义上的死亡
生物死亡通常就是真正死亡的第一个阶段，造成这种死亡的因素有很多，例如内在的疾病或者是各种意外，此阶段人们的自主思考意思会逐渐的消失，心脏会处于静止的状态，并且在生活中的一切轨迹都会随之消散，小编此刻想了想如果人真的有灵魂在那一瞬间可能会站在自己躯体的旁边默默的流泪，或是看看有多少人会为自己的离去而感到心酸吧!
社会意义上的死亡
这个阶段的死亡就意味着人已经和这个的喧嚣的世界不会再有任何的交集，生前建立的在坚固的关系网都会随着时间的推移而逐渐的被解散、被遗忘，即使是生前有再大成就都可能会因为时代的发展被忽视。
真正意义上的死亡(被遗忘)
真正的死亡莫过于被遗忘，就像在生活中喜欢独处的人总是会被忽视和遗忘一样，这个阶段的死亡就意味着人这个世界在无任何的关联，也不会在有任何的人知道你曾在这个世界生活过，所以真正意义上的死亡就是在这个世界上再也没有人记得你存在过!就连曾经的伟人要逃不过，比如说谁记得第一位测量地球年龄的克莱尔·彼得森？历史上有太多这样的人。
人有三次死亡是谁说的
“真正的死亡有三次”这句被称为经典话语的一直在引用，它实际上是上出自于大卫·伊格曼花了7年时间创作的《生命的清单》这一书籍之中，他将生命比喻成一场醒着的梦，并且不断的鼓舞着人们去追求更好、更幸福的生活。
结语：死亡是每个人都必须要面对的，不论你是害怕还是心有不甘都不会对其有任何的影响，所以在活着的时候一定要做自己想做的事，并且对身边的人好点，因为下辈子就不一定会遇见你了!
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死亡可以说是每个人必然会经历的，有些人会敬畏死亡，而有些人也会惧怕死亡，从某种角度来说人真正的死亡有三次，这可能就会让很多人心中不免有些许疑惑，人的生命只有一次，怎么可能会多两次死亡呢?下面有兴趣的朋友们就随探秘志的小编一起来看看吧!
生物意义上的死亡
生物死亡通常就是真正死亡的第一个阶段，造成这种死亡的因素有很多，例如内在的疾病或者是各种意外，此阶段人们的自主思考意思会逐渐的消失，心脏会处于静止的状态，并且在生活中的一切轨迹都会随之消散，小编此刻想了想如果人真的有灵魂在那一瞬间可能会站在自己躯体的旁边默默的流泪，或是看看有多少人会为自己的离去而感到心酸吧!
社会意义上的死亡
这个阶段的死亡就意味着人已经和这个的喧嚣的世界不会再有任何的交集，生前建立的在坚固的关系网都会随着时间的推移而逐渐的被解散、被遗忘，即使是生前有再大成就都可能会因为时代的发展被忽视。
真正意义上的死亡(被遗忘)
真正的死亡莫过于被遗忘，就像在生活中喜欢独处的人总是会被忽视和遗忘一样，这个阶段的死亡就意味着人这个世界在无任何的关联，也不会在有任何的人知道你曾在这个世界生活过，所以真正意义上的死亡就是在这个世界上再也没有人记得你存在过!就连曾经的伟人要逃不过，比如说谁记得第一位测量地球年龄的克莱尔·彼得森？历史上有太多这样的人。
人有三次死亡是谁说的
“真正的死亡有三次”这句被称为经典话语的一直在引用，它实际上是上出自于大卫·伊格曼花了7年时间创作的《生命的清单》这一书籍之中，他将生命比喻成一场醒着的梦，并且不断的鼓舞着人们去追求更好、更幸福的生活。
结语：死亡是每个人都必须要面对的，不论你是害怕还是心有不甘都不会对其有任何的影响，所以在活着的时候一定要做自己想做的事，并且对身边的人好点，因为下辈子就不一定会遇见你了!
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这个中成药，是心脏的保护神，心绞痛必用，还能预防心梗！
原创 毛毛姐 随食养
大家好，我是毛毛姐。 冬天到了，天气越来越冷，犯心绞痛的患者也越来越多。 在这个严寒季节，稍微一不注意，就有可能诱发心绞痛，甚至导致心梗，而一旦发生心梗，往往是要命的事情。 所以，对于这个疾病，咱们还真应该打起精神，做好防护，以防不测，毕竟这可是人命关天的大事。 除了做好起码的防寒保暖外，毛毛姐强烈建议心绞痛的患者准备一个救急药品——麝香保心丸。 麝香保心丸，很多人都听说过，可以说它是急性心梗的防火墙，有了这个防火墙，就能有效避免悲剧的发生了，这个药效果非常好，毛毛姐建议没用过的买一盒试用一下。 麝香保心丸最大的好处就是发挥作用快，而且效力强大。如果您只是普通的心绞痛，那么可以用速效救心丸，但是如果到了接近心梗的地步，速效救心丸就不管用了，需要赶紧上更强大的麝香保心丸。
速效救心丸和麝香保心丸到底有什么区别呢？ 速效救心丸成分很简单，就两味药：川芎和冰片。 而麝香保心丸，包含麝香、苏合香、冰片、人参、肉桂、蟾酥、人工牛黄等7种药材。 速效救心丸主要用川芎，可以起到行气活血的疗效，对于轻度的心绞痛可以发挥快速止痛作用。 而麝香保心丸，除了行气活血的作用之外，还可以温散寒凝、大补元气、开窍醒神、化痰的作用，也就是说，麝香保心丸效果更全面，作用更强大，而且更适合冬天使用。 我们都知道，自然界有一个热胀冷缩的规律，我们的心脏血管也是如此，如果骤然受寒，心脏血管一收缩，就会导致心肌供血不足，心肌没了血液，就会导致心脏梗死、进而导致死亡。 所以，我们在治疗这种受寒而发病的心绞痛时，就需要赶紧把寒邪散开，只有寒气祛除了，血管才会通开，另外，还要用上一些擅长行气活血的药材，让堵塞的血管立马通开。 所以，麝香、苏合香、冰片、肉桂四味猛药就上场了。
这四味药中，最猛的当然还是麝香，也是这个方子的君药。
麝是一种长得像鹿的小动物，这种小动物的腹部有一个香囊，里面就储存着麝香。麝香非常香，陈修园说它是诸香之冠。 因为它味道十分浓烈，从远处就能闻得到其气味，像是弓箭突然射出来一样，所以称之为麝香。
从中医角度来说，麝香擅长行走，具有十分强大的行气作用，而气为血之帅，气行则血活，所以麝香可以去除淤血、促进气血流通，这就相当于给心脏的血管开通了一个紧急通路，让淤堵的气血能够流通起来，气血只有流通了，心脏才能得到氧气，这样就不会梗死了。 苏合香也是一味极其名贵的药材。它产自国外，宋代时就开始大规模用来治疗心痛。它性辛温，温可以散寒，而辛擅长行气，所以苏合香既能散寒，又能够促进心脏气血流通。
大名鼎鼎的苏合香丸就擅长治疗心痛。它和麝香可以说是天生一对，两人经常一起发挥作用，让行气活血的力量更加强大。 冰片又叫龙脑香，也是行气活血的，冰片闻上去也有清香之味，而且味道比较浓。凡是香味浓厚的药物，大都具有行气活血的作用。
不过，冰片虽然能行气，但是它药性偏凉。而凉性就不利于散寒，好在有上面的大热的麝香、苏合香的辛温，可以制约住冰片的凉性，这样冰片就只保留行气活血的作用，而自身的凉性就显现不出来了。 这个方子里面还有肉桂。肉桂就是我们炖肉用的桂皮。肉桂虽然是食物，但是它具有补火助阳的作用，属于温中散寒药。
它在这里也是驱散寒邪的。寒性凝滞，像是冬天容易把小河冻住一样，而肉桂就好比暖阳，能够融化坚冰，让河水重新流淌起来。 有了上面这些散寒、行气活血的，还要一味大补元气的人参。
人参可以大补元气。元气就是生命本源之气。
心绞痛发作的时候非常凶险，人的生命有可能在须臾之间就亡失了，所以在这种紧急关头，必须用上人参大补元气，有了人参，就能让元气维持住，元气只要不散，人的生命就不会消失。
所以，用上人参后，多维持一段时间，就赢得一份胜算，可以为其他药物发挥药效赢得宝贵时间。 这里还用上了蟾酥。蟾酥有什么用呢？ 蟾酥可以兴奋心脏。我们知道，心绞痛发作的时候，心肌处于缺血状态，很可能会停跳，一旦停跳，人的生命就结束了。
所以，在这里用上一点蟾酥，可以起到兴奋心脏的作用，维持住心脏的跳动。
除此之外，蟾酥还有很强大的止痛作用，类似于止痛药，可以减轻病人的疼痛感，类似杜冷丁这样的麻醉止痛药。 最后，在这个方子里还加入了一点人工牛黄。 牛黄是一种开窍药，它最大的作用就是化痰。而我们知道，痰作为一种粘稠的液体，非常容易阻塞血脉，导致血脉不通，加剧心绞痛的危险程度。
所以在这里用牛黄来化痰，痰少了，血脉就更加通畅了。而且，据现代的药理实验，牛黄可以保护心脏，让心脏在缺血缺氧的恶劣环境下延长生存周期，为进一步抢救赢得时间。
这个药可以一次吃2丸，每天吃三次，这样就能保护心脏免受寒气和痰瘀的损害，坚持吃下去，对于防范心肌梗死具有长远意义。#陈易玄##中医养生#
原创 毛毛姐 随食养
大家好，我是毛毛姐。 冬天到了，天气越来越冷，犯心绞痛的患者也越来越多。 在这个严寒季节，稍微一不注意，就有可能诱发心绞痛，甚至导致心梗，而一旦发生心梗，往往是要命的事情。 所以，对于这个疾病，咱们还真应该打起精神，做好防护，以防不测，毕竟这可是人命关天的大事。 除了做好起码的防寒保暖外，毛毛姐强烈建议心绞痛的患者准备一个救急药品——麝香保心丸。 麝香保心丸，很多人都听说过，可以说它是急性心梗的防火墙，有了这个防火墙，就能有效避免悲剧的发生了，这个药效果非常好，毛毛姐建议没用过的买一盒试用一下。 麝香保心丸最大的好处就是发挥作用快，而且效力强大。如果您只是普通的心绞痛，那么可以用速效救心丸，但是如果到了接近心梗的地步，速效救心丸就不管用了，需要赶紧上更强大的麝香保心丸。
速效救心丸和麝香保心丸到底有什么区别呢？ 速效救心丸成分很简单，就两味药：川芎和冰片。 而麝香保心丸，包含麝香、苏合香、冰片、人参、肉桂、蟾酥、人工牛黄等7种药材。 速效救心丸主要用川芎，可以起到行气活血的疗效，对于轻度的心绞痛可以发挥快速止痛作用。 而麝香保心丸，除了行气活血的作用之外，还可以温散寒凝、大补元气、开窍醒神、化痰的作用，也就是说，麝香保心丸效果更全面，作用更强大，而且更适合冬天使用。 我们都知道，自然界有一个热胀冷缩的规律，我们的心脏血管也是如此，如果骤然受寒，心脏血管一收缩，就会导致心肌供血不足，心肌没了血液，就会导致心脏梗死、进而导致死亡。 所以，我们在治疗这种受寒而发病的心绞痛时，就需要赶紧把寒邪散开，只有寒气祛除了，血管才会通开，另外，还要用上一些擅长行气活血的药材，让堵塞的血管立马通开。 所以，麝香、苏合香、冰片、肉桂四味猛药就上场了。
这四味药中，最猛的当然还是麝香，也是这个方子的君药。
麝是一种长得像鹿的小动物，这种小动物的腹部有一个香囊，里面就储存着麝香。麝香非常香，陈修园说它是诸香之冠。 因为它味道十分浓烈，从远处就能闻得到其气味，像是弓箭突然射出来一样，所以称之为麝香。
从中医角度来说，麝香擅长行走，具有十分强大的行气作用，而气为血之帅，气行则血活，所以麝香可以去除淤血、促进气血流通，这就相当于给心脏的血管开通了一个紧急通路，让淤堵的气血能够流通起来，气血只有流通了，心脏才能得到氧气，这样就不会梗死了。 苏合香也是一味极其名贵的药材。它产自国外，宋代时就开始大规模用来治疗心痛。它性辛温，温可以散寒，而辛擅长行气，所以苏合香既能散寒，又能够促进心脏气血流通。
大名鼎鼎的苏合香丸就擅长治疗心痛。它和麝香可以说是天生一对，两人经常一起发挥作用，让行气活血的力量更加强大。 冰片又叫龙脑香，也是行气活血的，冰片闻上去也有清香之味，而且味道比较浓。凡是香味浓厚的药物，大都具有行气活血的作用。
不过，冰片虽然能行气，但是它药性偏凉。而凉性就不利于散寒，好在有上面的大热的麝香、苏合香的辛温，可以制约住冰片的凉性，这样冰片就只保留行气活血的作用，而自身的凉性就显现不出来了。 这个方子里面还有肉桂。肉桂就是我们炖肉用的桂皮。肉桂虽然是食物，但是它具有补火助阳的作用，属于温中散寒药。
它在这里也是驱散寒邪的。寒性凝滞，像是冬天容易把小河冻住一样，而肉桂就好比暖阳，能够融化坚冰，让河水重新流淌起来。 有了上面这些散寒、行气活血的，还要一味大补元气的人参。
人参可以大补元气。元气就是生命本源之气。
心绞痛发作的时候非常凶险，人的生命有可能在须臾之间就亡失了，所以在这种紧急关头，必须用上人参大补元气，有了人参，就能让元气维持住，元气只要不散，人的生命就不会消失。
所以，用上人参后，多维持一段时间，就赢得一份胜算，可以为其他药物发挥药效赢得宝贵时间。 这里还用上了蟾酥。蟾酥有什么用呢？ 蟾酥可以兴奋心脏。我们知道，心绞痛发作的时候，心肌处于缺血状态，很可能会停跳，一旦停跳，人的生命就结束了。
所以，在这里用上一点蟾酥，可以起到兴奋心脏的作用，维持住心脏的跳动。
除此之外，蟾酥还有很强大的止痛作用，类似于止痛药，可以减轻病人的疼痛感，类似杜冷丁这样的麻醉止痛药。 最后，在这个方子里还加入了一点人工牛黄。 牛黄是一种开窍药，它最大的作用就是化痰。而我们知道，痰作为一种粘稠的液体，非常容易阻塞血脉，导致血脉不通，加剧心绞痛的危险程度。
所以在这里用牛黄来化痰，痰少了，血脉就更加通畅了。而且，据现代的药理实验，牛黄可以保护心脏，让心脏在缺血缺氧的恶劣环境下延长生存周期，为进一步抢救赢得时间。
这个药可以一次吃2丸，每天吃三次，这样就能保护心脏免受寒气和痰瘀的损害，坚持吃下去，对于防范心肌梗死具有长远意义。#陈易玄##中医养生#
自皈依僧，不结交恶友。
谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身份，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别，是因为上师、寺院的不同，因此产生出不同派别的名称，并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连，事实 上，在噶举派的根本和传承的上师当中，有萨迦派的大师，也有格鲁派的大师，也有宁玛派的上师，也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关，如果我们 以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，也会成为毁灭佛教的魔业。因此，大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了，因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识，该修学的学处，以后自然会成的。所以，仅仅是皈依三宝，得到一个佛教徒的虚名，是 不够的。有时在路上，看到一些佛教徒，心中就很难过，会觉得：“看似佛教徒，但怎么还是跟俗人一样，没有什么改变呢？”当然要能百分之百的改变，也不容易做到，每个人都是独立的个体，连佛陀都没法用一个方法，改变所有的人，更不用说自己了。所以，我们要按照自己的能力，就算只能做到一个方法，也要尽力去做，就像我以前说过：“符合佛陀心意的步伐，一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步，勇敢地迈步向前。希望大家都能做到，谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平静、得到降伏，不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法，端视于我们的心，是否平静祥和，端视于我们的心，是否不再被烦恼所左右。否则，如果内心还是充满嫉妒和愤怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身份，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别，是因为上师、寺院的不同，因此产生出不同派别的名称，并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连，事实 上，在噶举派的根本和传承的上师当中，有萨迦派的大师，也有格鲁派的大师，也有宁玛派的上师，也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关，如果我们 以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，也会成为毁灭佛教的魔业。因此，大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了，因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识，该修学的学处，以后自然会成的。所以，仅仅是皈依三宝，得到一个佛教徒的虚名，是 不够的。有时在路上，看到一些佛教徒，心中就很难过，会觉得：“看似佛教徒，但怎么还是跟俗人一样，没有什么改变呢？”当然要能百分之百的改变，也不容易做到，每个人都是独立的个体，连佛陀都没法用一个方法，改变所有的人，更不用说自己了。所以，我们要按照自己的能力，就算只能做到一个方法，也要尽力去做，就像我以前说过：“符合佛陀心意的步伐，一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步，勇敢地迈步向前。希望大家都能做到，谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平静、得到降伏，不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法，端视于我们的心，是否平静祥和，端视于我们的心，是否不再被烦恼所左右。否则，如果内心还是充满嫉妒和愤怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
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