今年第一次泡腊八蒜之感悟：
剥蒜的时候，看到每一瓣蒜在褪去它的衣钵后都白净地鲜亮着，万物与人，如是……
我们赤身裸体来到人世间，纯粹地，一如那未曾被发掘过的本源一般：明亮而灿烂。

梭罗在《瓦尔登湖》里写：人们所喜爱的纯洁是包裹着大地的雾，而不是上面那蓝色的天空。

我们在一次次努力然后一次次打开随即呈现在眼前的蒜瓣，又何尝不是？被人类误以为食用它便是“犯戒”只因其味道明朗，实则忘记了：是我们自己，需要去吃它的——而它，就在那里。

所以下次谁再拿着自己理解或后人本就是断章取义地释义的教义来宣之于口的时候，我倒是不妨来说一说，为它来辩一辩了。

人类定义了它为五荤之一，说吃它挡了六道轮回的路，殊不知，人，始终，于众生间依然是：众生而已，不在于你学了还是没有学——存天理 灭人欲的本身也是一种：己所不欲 勿施于人的不为。

更何况，人类认为其味道食用之后的“秽”被天人闻到是对己不利的，殊不知，人类呀，真是自己想多了呢，因为《心经》不是早有明言道：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。

所以人类，何止是想多了，是从不善于藏慧且屡番显拙。

文人士子们到底有多风流？看完绝对让你大吃一惊！
比如说朱熹，相信大家很多人应该是因为他的“存天理、灭人欲”这个理念而认识的他，却没想到他老人家还是挺疯狂的；
再比如纪晓岚，不仅有铁齿铜牙，某些方面也是很厉害的，毕竟史书是不会骗人的。
不过相对于他们对于中华民族的贡献来说，这些也只能说不值一提了。
或许正如孔老夫子所说的食色性也吧！

#读书# 孟子说，人性本善，是说人有天生的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是对人之自然情操的描述。到朱熹这，已经是“性中所有道理，只是仁义礼智”——人性已经成为规范性目标了，自然道德情操被偷换成了应然道德使命。

在孟子那里，“性”可以作为动词使用：“性之”；拥有自己之性、忠于自己之性，称为“成性”，虽然有规范人之思维、行为之准则的意思，但毕竟还是两种意涵。朱熹则简而化之，直接称“性即理”了。

这也许是“存天理灭人欲”的推演源头。