读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷34选录

2022/1/10读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：朗圆法师

会员跟读·慎勿放逸

——《佛经选录》安心读书会第027天

祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利

发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

《大方广佛华严经》
卷34选录

① 佛子！何等为菩萨摩诃萨智地？佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。何等为十？一者欢喜地，二者离垢地，三者发光地，四者焰慧地，五者难胜地，六者现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。佛子！此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子！我不见有诸佛国土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓：分别演说菩萨诸地。
② 佛子！菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无嗔恨。佛子！菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜，念诸佛法故生欢喜，念诸菩萨故生欢喜，念诸菩萨行故生欢喜，念清净诸波罗蜜故生欢喜， 念诸菩萨地殊胜故生欢喜，念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜；复作是念：我转离一切世间境界故生欢喜，亲近一切佛故生欢喜，远离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜，永断一切恶趣故生欢喜，与一切众生作依止处故生欢喜，见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜，入一切菩萨平等性中故生欢喜，远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。
③ 是菩萨，十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所勤修，供养诸佛，教化众生，皆以修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地， 转转明净，调柔成就，随意堪用。
④ 佛子！菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布施、爱语、利益、同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法， 不离念僧，不离念同行菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念诸地，不离念力，不离念无畏， 不离念不共佛法，乃至不离念具足一切种、一切智智。

我34了还是CN，你给我说性方面的我可能反应慢一点。除此之外，我什么都略懂。我年轻那会儿天天穿的很时髦，来到边境流言四起，快十年了我没有动过任何一个这里的男人，有兄弟但有分寸。我不会随随便便睡一个男人，我的大脑一般人链接不到，任何的男女只要通过Qgz上位我都知道但是鄙视。我得到的一定是我的实力，而不是出卖我的肉灵，一个男人要色诱我不可能。多少鸭子游过我眼前，我不心动。我20岁左右信佛，但是还达不到吃素的境界因为我事业学业很费脑，但是佛经念读抄写转外文从未间断，我心如止水，心动的人事几乎没有。

《楞伽经》白话文节选（15）
译者：佚名

大慧，什么是愚夫所行禅?谓声闻、缘觉诸修行者，知人无我，见自己他人之身皆是无常、苦、不净，如是观察执着不舍，由此渐增进至灭一切心法、无想无念之境界，此则名为愚夫所行禅。
　　
如何是观察义禅?谓知自共相、人无我，并知外道之法悉皆不实，于法无我诸地行相，随顺观察，是名观察义禅。
　　
如何是攀缘真如禅?知人无我、法无我，是对治二种我见，本身亦不真实，不起二无我妄念，是名攀缘真如禅。
　　
如何是诸如来禅?谓得如来地自证圣智真实法身，常住寂灭，令诸众生得禅定乐、菩提乐、涅盘乐及得如来智慧法身不思议事，是名诸如来禅……

又，大慧，大菩萨入于三昧，善说法要，皆由佛加持力故。若诸菩萨离佛加持而能说法者，则凡夫亦能说法。大慧，蒙佛加持之力，一切山林、草树、城郭、宫殿及诸乐器等无情物也能演唱法音，况有情众生?凡受佛加持者，一切盲聋哑者，都能获得解脱。大慧，如来加持之力有如此广大的作用。
　　
本博注：即便从文化的角度，佛学也是中华文化重要的组成部分，一个中国人，一生中从未读过一本佛经，是令人遗憾的事情，是你此世生命的重大缺失。可是，佛经原典确实很难读懂，作为一般人，做一般性的了解，能有机会读一两本白话佛经也是好的（最终法义应以原典为准），种下此缘，功德无量。