净土法门：戒律是用来律己，不是律人

我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律裡头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒在家人都可以学。

不能学的原因不是有什么秘密，诸位要知道，佛法裡头没有祕密，祕密是不可告人的事情。为什么佛禁止比丘戒、比丘尼戒在家人不能看？这是佛特别慈悲，因为你不看，你不知道出家人犯戒，你对他很恭敬，你有福;你要看了之后，这个出家人这条戒破了、那条戒破了，你在造业，你将来会堕恶道。这么一回事情，不是什么神祕，是佛的慈悲。你何必去看人家过失？戒律就好像一把尺一样，你真看了，你会量这个量那个，到处去量人，他不量自己，到处量人，那个麻烦就大了。

所以你要懂得佛教我们的意思，我们就会感恩。我们今天学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》、学《沙弥律仪》，要知道自律，不要去要求别人，你要是要求别人，错了。戒律不是要求别人的，完全是自己修行的，这个要知道，否则的话你就错用了心。不学佛还不堕地狱，学了佛之后，最后学到地狱去了，那释迦牟尼佛要流眼泪了，他没有过失，你自己错用了心，你学错了。我们明白这个道理，对一切人，他做再多错的事情我们不要放在心上，我们对他恭敬，我们就对了。我们礼敬诸佛，一切众生都是诸佛，像普贤菩萨一样，修礼敬、修称讚、修供养、修忏悔，这样才好

中国从唐朝晚年，把小乘两个宗疏忽了，成实宗、俱舍宗，是佛门必修的。但是当时这些祖师大德，用儒跟道来代替，没错，我们在这一千多年当中看到了，大乘八个宗里头，祖师大德出了不少，有德行、有学问。但是现在问题出来了，儒不学了，道也不学，小乘也不学，大乘架空了，这是中国佛教的衰，怎么衰的我们要知道。从什么地方救起？一定要遵循老规矩，要重视戒律。

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今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今之自律由己，则平静共等；得之公平正义，便法约治人。今之爱己推国，则敬民爱业；得之诚实守信，便友爱行善。 ​

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#持续阅读第499本书完#《自律力》依靠他人而让自己改变只能让它的难度增加而已、在本书中，古德史密斯提供了一个简单的解决方案，它以每日问答为框架，提出了6个 “迷人”的积极问题，帮助我们克服环境中的消极诱因，在工作和生活中做出意义深远的改变、人的意识是一个多层次的结构，我们日常生活中所能觉察到的，只不过是意识最表面的一层，与安全管理中的“冰山理论”同理，我们“能够意识到的意识”就仿佛冰山一角，在看不到的海底深处，意识还有许多层面是我们正常情况下所认识不到的。深层次的意识活动决定了表层的意识活动，只有我们勇敢的破开自己的心防，顺着当下的念头继续向下挖掘，深入到我们心灵的深处，在那里，才能找到我们之所以是我们自己的根源。那个地方，心理学上称为潜意识，佛学上称为第八识。领悟了八识的人，就是破除了心灵的幻象、已经觉悟的智者。《道德经》上所说的“知人者智，自知者明”，苏轼在《题西林壁》中所写“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，都是这个意思#阿善减肥知识坊#