为什么每逢年节出马弟子都要给自己的仙家送钱送元宝，有人说仙家不需要钱，其实很多时候给仙家送钱并不是给仙家买东西吃买衣服穿，而是一种能量的转换，属于一种法门，就跟我们给仙家上供一样，就跟我们去拜佛时往功德箱放钱一样，能量的转换也是对仙家的尊敬，还有烧宝送钱已经有几百几千年历史了，存在必然有存在的意义。

#出马仙#

人无癖，不可交。人无疵，不可与之交。

明朝文学家袁宏道先生说：“世人但有殊癖，终生不易，便是名士。”

可见，俗人之所以平庸寡淡，名士之所以高妙风雅，很大的区别就在于是否有“癖”。

明朝文学家袁宏道还说到：“余观世上言语无味，面目可憎者，皆无癖之人耳。”

明末史学家张岱在《陶庵梦忆》中也说：“人无癖不可交也，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。”

为什么古人说“人无癖，不可交”？

说这话的张岱，是个见解超拔的高人，他自谦“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成”。偏偏，这个“一事无成”的张岱，成了“明清第一散文大家”。对张岱而言，名利于他似浮云，潜心于学问所著颇丰，特别难得的，他于生死也看得很淡。康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意。后大约于康熙二十八年（1689年）与世长辞，且临终的时候没有病苦，相当的安详洒脱，享年约九十三岁。

“人无癖不可交也，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。”这句话是出自他的《陶庵梦忆》中的《祁止祥癖》。

原文是：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。壬午，至南都，止祥出阿宝示余，余谓：‘此西方迦陵鸟，何处得来？’阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘；如吃烟酒，鲠詰无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。止祥精音律，咬钉嚼铁，一字百磨，口口亲授，阿宝辈皆能曲通主意。乙酉，南都失守，止祥奔归，遇土贼，刀剑加颈，性命可倾，阿宝是宝。丙戌，以监军驻台州，乱民卤掠，止祥囊箧都尽，阿宝沿途唱曲，以膳主人。及归，刚半月，又挟之远去。止祥去妻子如脱屣耳，独以娈童崽子为性命，其癖如此。”

具体内容就不说了，其实这是张公子写自己朋友祁止祥有喜爱娈童的怪癖，“止祥去妻子如脱屣耳，独以娈童崽子为性命，其癖如此。”抛妻弃子像脱鞋一样，唯独对娈童看得比性命还重。这搁主流观点来看，就是个要不得的下家。

可是在张岱眼中，有这样癖好的朋友倒是真性情。朋友在逃难遇险的时候，对娈童也不离不弃，且娈童也卖唱养活主子。从这个角度来看呢，确实也还有情有义。

所以他认为祁止祥还行，能当朋友，并记录了下来。开篇就是这两句，其意总领整篇短文，讲的是交友之道。

话说，只要是正常人，一般都会有爱好，而这种爱好加深就是癖好，也可以说就是瑕疵，可能会被别人抓在手中的软肋。

而一个人如果看上去像个完人，没有任何癖好，或者说缺点，那么这人十有八九在装，同时心中早就做好了其他打算。他要的东西，在我们看不到的地方。

就像有些人合伙做生意，那个平时看上去最大方，最不计较的人结果却卷款逃跑，害惨了其他的伙伴。

人有七情六欲，不大可能没有喜好和缺点，只不过有些人藏得深，而这些藏得深的人一开始就不是来和你交朋友的，当然“不可交”。

所以与人真正想要深交，你应该交那些又有明显爱好的，还让你能够看得到他缺点的人。

在和霸貂做小号成就，打到95本，什么天泣林啊阴山圣泉啊引仙水榭啊
我：我们当时从头到尾刷过这五小，是刷啥来着？
霸貂：扇子？
我：不是，扇子我做稻香村出的，山海间也不是，我踢球拿的
霸貂：醉盏？
我：不是，那个是打稻香村
霸貂：那我真不记得了
我：emmm（翻说说ing），找到了，是遗失的美好
霸貂：居然是这个破玩意儿？也是，刚出肯定很稀有