以文教化
西汉刘向之《说苑•指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”指的就是治天下当以文教化，教化不成，然后才付诸于武力。其实以“文教化”的涵义早在战国时期便已出现，此语出自易经《易•贲卦•彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
短短三十字，概括了中国古代最朴素的刚柔并济，道法自然，阴阳交错，互为消长的辩证哲学思想以及天人合一，万法归元的宇宙观。天乾地坤，阳刚阴柔，阴阳交错，日月行焉，四时有序，这便是天文；男乾女坤，乾坤和合，阴阳交泰，为家为国，上下尊卑，人伦有序，这便是人文，观察天文，可察日月循环，四时变化，可辨四方八位，五行六合，从而掌握天道自然之规律，以利鱼樵耕猎生产活动之趋进退息，观察人文，可明君臣之义，父子之情，夫妇之纲，兄弟之爱，朋友之谊，从而理顺人伦序位，道德纲常，以利社会发展，推进文明礼仪，以化天下。察天文，知人文，遵天道，礼人道，则天下可化。这便是以文教化的最早含义。

#词语探微# 【汉语“文化”一词探微】“文化”一词的意旨，在《易经》中已有“观乎人文，以化成天下”之语。但“文化”作为词语，最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。这里的”文化”是指文之为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民，已与当今“文化”之所指十分接近。

清代时，“文化”逐渐用于国际交流领域，其中关于“文化大开，交际日盛”、“数千年文化之古国”、“东方文化”等提法，已完全与当今文化之定义吻合。

我们今天使用的“文化”一词，是十九世纪末从西方引进而来。当时学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，堪称巧思绝对，颇具匠心。

中文和英文最初是怎么相互翻译的呢？如果是苹果，英国人可以指着实物说“apple”，中国人也可以点头说“苹果”，那么那些抽象的概念又怎么怎样互译呢？中国人要怎么跟外国人解释“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”？礼乐制度、教化，这两个词都太有中国特色，没有文化背景在，这样的词怎么可能互译呢？
可能的只是在翻译时强行忽略了其中的具体差异，最终东方文化的衰退过程中，西方文化侵蚀了东方特色的部分，让语义强行靠近。
“文化一词，东西方殊途同归”，纯属流氓之语。该骂又可悲。