#早晨的阳光[超话]#是诸幻触，不从空来，不从掌出】。
【不从空来】这个感受它不是自然的，
也就是说没有因缘和合，
我们自性里的    那种感受，
它不会跑出来让你来感受。
没有我们的种种的造业，
没有这个缘分它不会跑出来。
我们自性里就有那种苦乐
种种感受，是不是？
但是它是随缘显现出来，
叫【不从空来】【不从掌出】。

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自性里没有那个东西，
你手掌再摸一摸，它有没有啊？
自性里没有苦乐种种的感受，
你造种种业，
你有没有苦乐的感受啊？
它一定自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、
六入、十二处、十八界的时候，
往往司空见惯，
不从空来，不从自来，
不从哪里来，是不是？
它都是圆融的。

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实际上讲到根本的就两句话：
【本来就有】，这是第一，
你造业也有，不造业它也有。
第二个来讲呢，
虽然就有，你不造业，
它也不能现前，
是不是这个道理啊？
    明白这个道理，⭕️
我们就得心应手。⭕️
我们照样的造业，⭕️
就看你造什么业。⭕️
    通过造业受到苦报，⭕️
再通过造业受到佛报菩萨报，⭕️
是不是一个道理啊？⭕️
无非把这个心念转一下子。⭕️

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言为心声，行为心使，身为心役。
用《楞严经》讲，
就要从悟门而入，
悟门是不是造意业啊？
一定要搞明白这个道理。
下面这段经文呢，
我们昨天已经解释了，
无非讲为什么不从空来，
            为什么不是从掌来。
所以最后呢就是
【是故当知，受阴虚妄。
    本非因缘。非自然性】。
这段经文来讲呢是佛
在每一段的最后都是这样讲。

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所以就告诉我们：
成佛不从修得，不修不得。
那么我们讲我们受苦报，
    不从造业得，
但是不造业也不得，
这样我们是不是就是
应付自如了，是不是？
只看我们怎样用心。
所以【受阴虚妄，
本非因缘，非自然性】，
是不是就是讲这个道理啊？
这就是明心见性之说。

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那最后来讲我们一般地观照，
是要多加一句，
【是故当知，
        受阴本如来藏妙真如性】，
        如来藏如来藏，
自己跟自己捉迷藏，
所以这个东西本来就有的。
所以我们就解决造什么业，
就得什么受，造佛业得佛受，
所以破除了受阴的话呢，
也就等于破除了见浊。
【见浊见浊】就是我们对当人当下，
以及对这个周边环境在认知上，
发生了根本的颠倒。

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破除了见浊，
就是我们人的各种各样的
                    果报是怎么回事，
            生死轮回是怎么回事，
我们种种的行为是怎么回事。
前面讲破除了劫浊呢，
是我们所看到的时间，
空间万法，这具体的东西，
它是怎么样形成的。
而见浊主要是指
我们的种种的行为，
生住异灭种种变化现相，
是怎么形成的。

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10.00以后就算熬夜?那这……还有，我居然凌晨2点没睡觉?这是不是搞错了……我怎么就没记得我这么晚睡过?