如何修炼才能获得感应？揭秘道教获取神通的法门！
神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。但神通毕竟只是修道过程当中的副产品，必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱冥心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通：能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通：能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通：晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通：万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通：能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
三、神通只是修道的副产品
道教对于神通并不推崇，《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要用“修行”这一手段，将命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。
转自嗣汉天师府
神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。但神通毕竟只是修道过程当中的副产品，必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱冥心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通：能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通：能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通：晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通：万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通：能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
三、神通只是修道的副产品
道教对于神通并不推崇，《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
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【何为军师?】
人的一生中
在面对许多事情的抉择时
都会依靠个人的
过往经验和逻辑分析
去进行判断选择
然而大多数选择的结果都不能如人所愿
所以大部分过了30岁的人
都不会否认"运气"二字的存在
因为经验、思维、人脉、能力、资源
这些都是属于我们能够把握衡量的
"现实维度"
而对我们影响巨大的运气却是存在于
"虚拟维度"
它看不见，也摸不着
所以不管是古代帝王
还是现代的商业大亨
身边都会要有"军师"这一职位存在
目的就是要把握运气这个
虚拟维度
军师这一职位之所以高大上
是因为他们除了对"现实维度"
的判断能力之外
还能够运用易学技能
去预判你未来的
"运气"
（虚拟维度）
即使在现实维度上
"万事具备"
但在虚拟维度上
是否有足够的"运气"可以执行此事
何时执行计划才是最佳的时机
为主公预判"东风"何时到来
便是军师最强大的职能所在
古今多数成功人士
他们都不会一味的"笃信"自己的现实经验
更不会单纯的"迷信"运气的作用
而是结合这两个维度
去做出最正确的决策
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所以大部分过了30岁的人
都不会否认"运气"二字的存在
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是因为他们除了对"现实维度"
的判断能力之外
还能够运用易学技能
去预判你未来的
"运气"
（虚拟维度）
即使在现实维度上
"万事具备"
但在虚拟维度上
是否有足够的"运气"可以执行此事
何时执行计划才是最佳的时机
为主公预判"东风"何时到来
便是军师最强大的职能所在
古今多数成功人士
他们都不会一味的"笃信"自己的现实经验
更不会单纯的"迷信"运气的作用
而是结合这两个维度
去做出最正确的决策
病痛的启示
文/星云大师
一般人都希望自己身体健康，远离病魔。其实，生病未尝不好，因为善观与我们身心健康、迷悟之间关系密切的病痛，有时也会带给我们很大的启示。古德说：“比丘要带三分病，才知道发道心。”这句话是很有道理的，因为有了病痛，才懂得人生的价值；有了病痛，方能看破有漏的人间；有了病痛，才知道把握时间，广结善缘。所以病痛有病痛的价值，病痛不作病痛观，则知病痛的启示。“病痛的启示”有四点：
第一、使我们珍惜生命
人在健康的时候，不知道生命的可贵，一旦身心受到疾病，就立刻晓得生命的可贵了。所以病痛的价值，在于启发我们从不知不觉的无常里，进一步觉知珍惜生命。当然，最好是先知先觉，才能预防重于治疗。
第二、使我们放下万缘
有了病痛，最大的价值，就让我们不再那么计较，不要那么执着，不要那么贪吝。它让我们放下身心，知道万事都有因缘，不能勉强，提醒自己把万缘都放下来，轻松一点过日子。
第三、使我们洞悉无常
经常我们会误以为生命万年长久，其实，如《四十二章经》云：“人命在呼吸间”。当一口气不来的时候，纵使拥有万贯家财、高楼洋房、娇妻美妾，也是“万般带不去，唯有业随身”。所以，生病很好，可以让我们体会无常，认识苦空。认识了无常，就能把一个真常、真我找出来。
第四、使我们活在当下
生病了，身体躺在病床上，什么外务也不能做，但是，这是最能“看见”自己的时候。若能反观自照，活在当下，那么病床即道场、医院就是修行处。杏林子刘侠小姐一生与病为友，却幽默处世，乐观待人；罹患渐冻疾病的作家陈宏先生，每天以眼作笔，勤作不倦。他们活在当下，写下生命动人的篇章，不知鼓舞了多少人，令人敬佩不已。
所以，很多的事，看起来不好，只要心念一转，不好也可以转好。病痛的价值，启发我们应该活在当下，把握现前；把想要做的事情，赶快做好，未完的心愿，赶快完成。这“病痛的启示”有四：
第一、使我们珍惜生命。
第二、使我们放下万缘。
第三、使我们洞悉无常。
第四、使我们活在当下。
摘自《星云法语》
文/星云大师
一般人都希望自己身体健康，远离病魔。其实，生病未尝不好，因为善观与我们身心健康、迷悟之间关系密切的病痛，有时也会带给我们很大的启示。古德说：“比丘要带三分病，才知道发道心。”这句话是很有道理的，因为有了病痛，才懂得人生的价值；有了病痛，方能看破有漏的人间；有了病痛，才知道把握时间，广结善缘。所以病痛有病痛的价值，病痛不作病痛观，则知病痛的启示。“病痛的启示”有四点：
第一、使我们珍惜生命
人在健康的时候，不知道生命的可贵，一旦身心受到疾病，就立刻晓得生命的可贵了。所以病痛的价值，在于启发我们从不知不觉的无常里，进一步觉知珍惜生命。当然，最好是先知先觉，才能预防重于治疗。
第二、使我们放下万缘
有了病痛，最大的价值，就让我们不再那么计较，不要那么执着，不要那么贪吝。它让我们放下身心，知道万事都有因缘，不能勉强，提醒自己把万缘都放下来，轻松一点过日子。
第三、使我们洞悉无常
经常我们会误以为生命万年长久，其实，如《四十二章经》云：“人命在呼吸间”。当一口气不来的时候，纵使拥有万贯家财、高楼洋房、娇妻美妾，也是“万般带不去，唯有业随身”。所以，生病很好，可以让我们体会无常，认识苦空。认识了无常，就能把一个真常、真我找出来。
第四、使我们活在当下
生病了，身体躺在病床上，什么外务也不能做，但是，这是最能“看见”自己的时候。若能反观自照，活在当下，那么病床即道场、医院就是修行处。杏林子刘侠小姐一生与病为友，却幽默处世，乐观待人；罹患渐冻疾病的作家陈宏先生，每天以眼作笔，勤作不倦。他们活在当下，写下生命动人的篇章，不知鼓舞了多少人，令人敬佩不已。
所以，很多的事，看起来不好，只要心念一转，不好也可以转好。病痛的价值，启发我们应该活在当下，把握现前；把想要做的事情，赶快做好，未完的心愿，赶快完成。这“病痛的启示”有四：
第一、使我们珍惜生命。
第二、使我们放下万缘。
第三、使我们洞悉无常。
第四、使我们活在当下。
摘自《星云法语》
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