寒山与拾得！
寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎?拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
在唐朝，天台山国清寺的丰干禅师有一次游松林经道，漫步在天台县赤城山道旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个约莫十岁，相貌奇伟的男孩。禅师就问在附近放牛的人知不知道他是谁家的孩子，结果没有一个人知道。问男孩自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什么。
”
于是禅师把幼童带返国清寺，交给典座师等候人家来认领，但是过了很久，还是不见有人来领回。禅师只好请知库僧灵熠照顾他，男孩虽只是十岁，倒是很能讲话。
丰干禅师因孩童是拾来的，故名之拾得。拾得渐渐长大了，典座师就让他管理斋堂和香灯。
有一天，忽然看见他登上大座，与佛像对盘而食;又冲着憍陈如尊者的塑像，大言不惭地讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。
他有时也自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别!”大家都笑他是个痴呆的孩子。
有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一只棍子到伽蓝殿中，打了护法神二、三下，责备他们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司?”这天夜里，全寺僧众都梦到伽蓝向他们诉苦，说拾得打他们。
第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，没有一点差异的地方，连灵熠也不例外。大家议论纷纷个不停。灵熠这天上殿供养伽蓝，果然看到诸护法身上有杖痕所损，就报告大家一齐看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子。有好事的人就把拾得希有的道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身，此后常使清净香火供养。
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里“布萨”(在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨)之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢!”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒!”
但是拾得笑着说：“无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。拾得回答：“我并不放牛啊!这群牛前生都是本寺知僧大德，都有法号，不信你叫唤他们，他们都会应声的。”
于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：“前生律师弘靖站出来吧!”一头白牛应了一声出来了。
又叫：“前生典座光超站出来吧!”一头黑牛应声出来了。
又叫：“百岁靖本站出来吧!”一头牯牛应声出来了。
又叫：“前生知事法忠出来吧!”又是一头牯牛应声出来。
这时候拾得牵了这头牛对牠告戒说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力虽然大，你却辜佛恩!”
全寺僧众这时无不惊讶错愕，有的便报告州县官知道，县官颁文招他入州，但拾得却不愿应招复命，仰侍于人。寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。其内容如下：
东洋海水清 水清复见底 灵源涌法泉
斫水无刀痕 我见顽嚣士 灯心柱须弥
寸樵煑大海 甲抹大地石 蒸砂岂成饭
磨甎将作镜 说食终不饱 直须着力行
恢恢大丈夫 堂堂六尺士 枉死埋冢间
可惜孤标物 不见日光明 照耀于天下
太清廓落洞 明月可然贵 余本住无方
盤泊无为理 时陟涅槃山 徐步香林里
左手握骊珠 右手执摩尼 莫耶未足刃
智剑斩六贼 般若酒清冷 饮啄澄神思
余闲来天台 寻人人不至 寒山同为侣
松风水月间 何事最幽邃 唯有遯居人
悠悠三界主 古佛路栖栖 无人行至此
今迹谁不踏 旋机滞凡累 可畏生死轮
轮之未曾息 嗟彼六趣中 茫茫諸迷子
人怀天真佛 大宝心珠秘 迷盲沉沉流
汩没何时出
拾得自从閭丘太守来参拜以后，就同寒山子手携着手走出寺里隐迹不见了。
后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位僧人，好像印度来的装扮，仗着锡进入了岩洞，然后挑着销子骨出来对他说：“你可知道，我取得了拾得的舍利呢!”
国清僧就返寺告诉大众，大众才晓得他们所敬重的拾得贤士在这个岩洞里示寂，就将之号为“拾得岩”。这个岩在国清寺东南方，约距离二里左右的一片山上。
寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎?拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
在唐朝，天台山国清寺的丰干禅师有一次游松林经道，漫步在天台县赤城山道旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个约莫十岁，相貌奇伟的男孩。禅师就问在附近放牛的人知不知道他是谁家的孩子，结果没有一个人知道。问男孩自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什么。
”
于是禅师把幼童带返国清寺，交给典座师等候人家来认领，但是过了很久，还是不见有人来领回。禅师只好请知库僧灵熠照顾他，男孩虽只是十岁，倒是很能讲话。
丰干禅师因孩童是拾来的，故名之拾得。拾得渐渐长大了，典座师就让他管理斋堂和香灯。
有一天，忽然看见他登上大座，与佛像对盘而食;又冲着憍陈如尊者的塑像，大言不惭地讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。
他有时也自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别!”大家都笑他是个痴呆的孩子。
有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一只棍子到伽蓝殿中，打了护法神二、三下，责备他们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司?”这天夜里，全寺僧众都梦到伽蓝向他们诉苦，说拾得打他们。
第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，没有一点差异的地方，连灵熠也不例外。大家议论纷纷个不停。灵熠这天上殿供养伽蓝，果然看到诸护法身上有杖痕所损，就报告大家一齐看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子。有好事的人就把拾得希有的道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身，此后常使清净香火供养。
拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。一天，正是寺里“布萨”(在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨)之日，众僧正在说戒时，法事也正作得热闹，不料拾得赶牛到堂前，站在门口，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢!”主持戒律的首座和尚听到后，不禁怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒!”
但是拾得笑着说：“无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。拾得回答：“我并不放牛啊!这群牛前生都是本寺知僧大德，都有法号，不信你叫唤他们，他们都会应声的。”
于是拾得一一叫唤那些牛。先叫：“前生律师弘靖站出来吧!”一头白牛应了一声出来了。
又叫：“前生典座光超站出来吧!”一头黑牛应声出来了。
又叫：“百岁靖本站出来吧!”一头牯牛应声出来了。
又叫：“前生知事法忠出来吧!”又是一头牯牛应声出来。
这时候拾得牵了这头牛对牠告戒说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力虽然大，你却辜佛恩!”
全寺僧众这时无不惊讶错愕，有的便报告州县官知道，县官颁文招他入州，但拾得却不愿应招复命，仰侍于人。寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。其内容如下：
东洋海水清 水清复见底 灵源涌法泉
斫水无刀痕 我见顽嚣士 灯心柱须弥
寸樵煑大海 甲抹大地石 蒸砂岂成饭
磨甎将作镜 说食终不饱 直须着力行
恢恢大丈夫 堂堂六尺士 枉死埋冢间
可惜孤标物 不见日光明 照耀于天下
太清廓落洞 明月可然贵 余本住无方
盤泊无为理 时陟涅槃山 徐步香林里
左手握骊珠 右手执摩尼 莫耶未足刃
智剑斩六贼 般若酒清冷 饮啄澄神思
余闲来天台 寻人人不至 寒山同为侣
松风水月间 何事最幽邃 唯有遯居人
悠悠三界主 古佛路栖栖 无人行至此
今迹谁不踏 旋机滞凡累 可畏生死轮
轮之未曾息 嗟彼六趣中 茫茫諸迷子
人怀天真佛 大宝心珠秘 迷盲沉沉流
汩没何时出
拾得自从閭丘太守来参拜以后，就同寒山子手携着手走出寺里隐迹不见了。
后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位僧人，好像印度来的装扮，仗着锡进入了岩洞，然后挑着销子骨出来对他说：“你可知道，我取得了拾得的舍利呢!”
国清僧就返寺告诉大众，大众才晓得他们所敬重的拾得贤士在这个岩洞里示寂，就将之号为“拾得岩”。这个岩在国清寺东南方，约距离二里左右的一片山上。
【八关斋戒居士在家自受仪轨】
（一）唱八支香赞
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪下一说）
伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，
是故佛前自誓，弟子某名谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子某名一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法
坛，证明受戒。
弟子某名一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子某名一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，
慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子某名一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。
（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一扣首）
弟子某名，今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三归戒。
弟子某名，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（作跪下三说三受三叩首）。
弟子某名，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（作跪下三说三受三叩首）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿
一切佛菩萨众，摄受于我（作跪下三祷告）。
（六）自受八戒斋（跪下自誓）
弟子某名，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其 中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1。诸佛尽形寿，不杀生。弟子某名，一日一夜持不杀生。
2。诸佛尽形寿，不偷盗。弟子某名，一日一夜持不偷盗。
3。诸佛尽形寿，不行淫。弟子某名，一日一夜持不行淫。
4。诸佛尽形寿，不妄语。弟子某名，一日一夜持不妄语。
5。诸佛尽形寿，不饮酒。弟子某名，一日一夜持不饮酒。
6。诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子某名，一日一夜持不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7。诸佛尽形寿，一日一夜持离眠坐华丽高广大床。弟子某名，一日一夜持离眠坐华丽高广大床。
8。诸佛尽形寿，不非时食。弟子某名，一日一夜持不非时食。（以上三宣戒誓，以下一说；）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众，
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。
先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟圆满。
（七）发愿（跪下三说）
弟子某名，至心发愿，于一日一夜中，受持八戒，据“观无量寿经”云，若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐，行者临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。我愿如此，得以亲近弥陀，乃至圆成无上菩提，往十方界，化诸有情，同离恶趣，同归弥陀愿海。我发无二最上心，为诸众生不请友，胜菩提行善所行，成佛世间广利益，愿我乘是善业故，此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
（八）回向
南无本师释迦牟尼佛（念若干声后三拜）
南无阿弥陀佛（念数百声后三拜），
南无药师琉璃光如来（念数百声后三拜），
南无观世音菩萨（念若干声后三拜），
南无大势至菩萨（念若干声后三拜），
南无清净大海众菩萨（念若干声后三拜）
愿以此功德，普同念佛人，至心同受持，同发无上心，
念佛皆精进，更愿诸含识，三障尽消除，见佛垂接引，
往生安乐国，同脱此苦身，闻法了生死，如佛度一切，
同圆证菩提。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（跪下三说三拜）
自受仪轨完毕。
#佛教##净土宗##新浪佛学##佛法看世间##每日念佛念阿弥陀佛往生极乐国土##八关斋戒#
（一）唱八支香赞
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪下一说）
伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，
是故佛前自誓，弟子某名谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子某名一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法
坛，证明受戒。
弟子某名一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子某名一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，
慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子某名一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。
（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一扣首）
弟子某名，今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三归戒。
弟子某名，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（作跪下三说三受三叩首）。
弟子某名，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（作跪下三说三受三叩首）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿
一切佛菩萨众，摄受于我（作跪下三祷告）。
（六）自受八戒斋（跪下自誓）
弟子某名，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其 中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1。诸佛尽形寿，不杀生。弟子某名，一日一夜持不杀生。
2。诸佛尽形寿，不偷盗。弟子某名，一日一夜持不偷盗。
3。诸佛尽形寿，不行淫。弟子某名，一日一夜持不行淫。
4。诸佛尽形寿，不妄语。弟子某名，一日一夜持不妄语。
5。诸佛尽形寿，不饮酒。弟子某名，一日一夜持不饮酒。
6。诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子某名，一日一夜持不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7。诸佛尽形寿，一日一夜持离眠坐华丽高广大床。弟子某名，一日一夜持离眠坐华丽高广大床。
8。诸佛尽形寿，不非时食。弟子某名，一日一夜持不非时食。（以上三宣戒誓，以下一说；）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众，
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。
先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟圆满。
（七）发愿（跪下三说）
弟子某名，至心发愿，于一日一夜中，受持八戒，据“观无量寿经”云，若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐，行者临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。我愿如此，得以亲近弥陀，乃至圆成无上菩提，往十方界，化诸有情，同离恶趣，同归弥陀愿海。我发无二最上心，为诸众生不请友，胜菩提行善所行，成佛世间广利益，愿我乘是善业故，此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
（八）回向
南无本师释迦牟尼佛（念若干声后三拜）
南无阿弥陀佛（念数百声后三拜），
南无药师琉璃光如来（念数百声后三拜），
南无观世音菩萨（念若干声后三拜），
南无大势至菩萨（念若干声后三拜），
南无清净大海众菩萨（念若干声后三拜）
愿以此功德，普同念佛人，至心同受持，同发无上心，
念佛皆精进，更愿诸含识，三障尽消除，见佛垂接引，
往生安乐国，同脱此苦身，闻法了生死，如佛度一切，
同圆证菩提。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（跪下三说三拜）
自受仪轨完毕。
#佛教##净土宗##新浪佛学##佛法看世间##每日念佛念阿弥陀佛往生极乐国土##八关斋戒#
【书城艺术】美国作家纳撒尼尔•霍桑著小说《红字》以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。其小说中的插图由维多利亚时代最负盛名的画家之一休•汤姆森赋予其笔下人物鲜活的生命，形象生动地阐释了这部杰出作
✋热门推荐