我们的心本来开阔广大,无有对待,本无是不是,但是用了分别意识心,有了是不是,生了烦恼。楞严经讲离开是不是,这是心体,又是是不是,是相用。众生是业用,佛菩萨是妙用。我们要转业用当道用妙用。
直心是成佛真因。楞严经中如来世尊对阿难说“你要参究无上菩提即究竟自性,现在要直心回答我所问,十方如来出离生死,同一道都用直心!心坦言直,一直完成六十菩萨阶位,中间永无诸委曲相。”直心即诚心即道心,是道场,中道第一义谛,彰显实心实相。
(开慧的楞严。这是楞严经有名的四教诲之一:不妄语。余三:戒杀心戒盗心戒淫心//《楞严经》:若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事,我印是人成就菩萨无上知觉。)
(如来世尊对阿难说,你认污秽身心为我,已无一是处。又以淫心淫身求佛妙果,如以沙石欲成其饭,緃经百千劫只名热沙。)
心性真,心胸阔,念头直,言说诚,做事率,光明磊落,身心愉悦。
如何消除业障病?这是指认真学佛的人。如果睡中不知不觉生起气来,莫名其妙地难受,实际是胸部难受,一句“阿弥陀佛”或者一句“净极光通达”,便消除了。当气急生起情绪胸部难受,马上认可人家本是菩萨,便可马上可消除。当念想刚生起胸部要发作时,马上离开境缘,难受即可消灭。当你明显发现心是缠曲心浮躁心名利心,这些心因为被认识透了,不再产生难受相。胸部仅仅两侧隐约滴痛,表明邪知心念大体消除了,无碍。胸部表万德齐备真心性德,不容许心垢存在。
真学佛人,当正能量积聚提升,负面往昔的污秽不愿意撤离,就发生斗争,这个时候你很难受,不知该如何是好,要选择勇猛忏悔,念佛,拍手叫好,迎上去,方向不变,方法持续,心念坚定,要从这最后修行的一凡俗身冲出去,直至本心,直至极乐世界。这么不断突围,信心十足,这就是体会本心。
古德参悟华严经后云:“心止念绝真富贵。私欲断尽真福田。”初学者难以体会到,但如果你是愿意走向究竟解脱的人,一心修证、处处利益群生,紧跟善知识,就有机缘觉受了。
历尽内心艰辛磨砺,方得法益究竟收获。
放下,看得惯,叫你借机缘参悟呢,不是叫你做主张呢。
楞严经中有位阿罗汉,讲证果实例,赤脚被荆棘刺刺脚,产生二种知觉,一是身心痛觉,阵阵生灭觉痛,这是意识心觉受,另外清净觉心无痛的痛觉。这位尊者随顺无痛之真觉,修成阿罗汉。大家注意:身心性空后,会同时收获以上二种觉受。当然需亲证的就是觉清净心。觉清净心湛寂深遂,平坦无奇,独立,强大可依。
虚云巨匠师说,一时找不到善知识,抓住一部楞严经细细参悟,佛从凡俗人破五蕴身心开示,破得非常详细系统,从头到尾破着见道着,修道着证道着,也就是身心非我的法喜,定力本体的彰显,挺露于法界的见证,从认身心为我到认法界身为我的转化。
不学佛,大家认身心为我,即是学佛而且有点觉受了,仍然根株还是执着身心,起心动念、做事交际,围绕着我转。这是生死轮回。所以警示我们,一切人事境缘的生灭中,即当下要识得破,要放下放下再放下,这样正念积累多了,因缘成熟了,逆境就来了,煎熬地磨一磨,就过一节坎提升一分智。
如何让自己身心愉悦?欲帮助别人则看自己能力与各种要素,适宜为可。更多的是真诚相处,不因境缘变化。内在随喜与外在随喜别人,当身心内外透明时,就有吸引力了。
(先一次次地看破放下,看破放下一切不实,无常,缘生缘灭变幻,苦,无我,唯有慈悲利益众生的光明心性,求生极乐世界容易多了//若不求生净土选择秽土就成了难行道,按普遍情况看是绝路非常危险,一堕无量劫,属自不量力。不但没救群生,反而被自身罪业力拖入恶趣。 )
菩萨在家,正是训练如何放下,天天放,智慧放,善巧放,坚定放,要知道不放都痛苦。死亡时再放不会叫你放了,该受果报了。
如何念好阿弥陀佛圣号?大家可以参阅中峰禅师三时系念开示,本心即体与相分即极乐世界关系,极乐世界什么样子,如何念佛,说的好。绵绵密密,还不失周圆观照。心神与弥陀性体融为一体。要坚持净念,勤苦一世,后往生极乐世界永无诸苦,唯一享受无量寿光。
愿芸芸众生奔向极乐世界。晚安,同学们。
2021.12.08-12.12
直心是成佛真因。楞严经中如来世尊对阿难说“你要参究无上菩提即究竟自性,现在要直心回答我所问,十方如来出离生死,同一道都用直心!心坦言直,一直完成六十菩萨阶位,中间永无诸委曲相。”直心即诚心即道心,是道场,中道第一义谛,彰显实心实相。
(开慧的楞严。这是楞严经有名的四教诲之一:不妄语。余三:戒杀心戒盗心戒淫心//《楞严经》:若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事,我印是人成就菩萨无上知觉。)
(如来世尊对阿难说,你认污秽身心为我,已无一是处。又以淫心淫身求佛妙果,如以沙石欲成其饭,緃经百千劫只名热沙。)
心性真,心胸阔,念头直,言说诚,做事率,光明磊落,身心愉悦。
如何消除业障病?这是指认真学佛的人。如果睡中不知不觉生起气来,莫名其妙地难受,实际是胸部难受,一句“阿弥陀佛”或者一句“净极光通达”,便消除了。当气急生起情绪胸部难受,马上认可人家本是菩萨,便可马上可消除。当念想刚生起胸部要发作时,马上离开境缘,难受即可消灭。当你明显发现心是缠曲心浮躁心名利心,这些心因为被认识透了,不再产生难受相。胸部仅仅两侧隐约滴痛,表明邪知心念大体消除了,无碍。胸部表万德齐备真心性德,不容许心垢存在。
真学佛人,当正能量积聚提升,负面往昔的污秽不愿意撤离,就发生斗争,这个时候你很难受,不知该如何是好,要选择勇猛忏悔,念佛,拍手叫好,迎上去,方向不变,方法持续,心念坚定,要从这最后修行的一凡俗身冲出去,直至本心,直至极乐世界。这么不断突围,信心十足,这就是体会本心。
古德参悟华严经后云:“心止念绝真富贵。私欲断尽真福田。”初学者难以体会到,但如果你是愿意走向究竟解脱的人,一心修证、处处利益群生,紧跟善知识,就有机缘觉受了。
历尽内心艰辛磨砺,方得法益究竟收获。
放下,看得惯,叫你借机缘参悟呢,不是叫你做主张呢。
楞严经中有位阿罗汉,讲证果实例,赤脚被荆棘刺刺脚,产生二种知觉,一是身心痛觉,阵阵生灭觉痛,这是意识心觉受,另外清净觉心无痛的痛觉。这位尊者随顺无痛之真觉,修成阿罗汉。大家注意:身心性空后,会同时收获以上二种觉受。当然需亲证的就是觉清净心。觉清净心湛寂深遂,平坦无奇,独立,强大可依。
虚云巨匠师说,一时找不到善知识,抓住一部楞严经细细参悟,佛从凡俗人破五蕴身心开示,破得非常详细系统,从头到尾破着见道着,修道着证道着,也就是身心非我的法喜,定力本体的彰显,挺露于法界的见证,从认身心为我到认法界身为我的转化。
不学佛,大家认身心为我,即是学佛而且有点觉受了,仍然根株还是执着身心,起心动念、做事交际,围绕着我转。这是生死轮回。所以警示我们,一切人事境缘的生灭中,即当下要识得破,要放下放下再放下,这样正念积累多了,因缘成熟了,逆境就来了,煎熬地磨一磨,就过一节坎提升一分智。
如何让自己身心愉悦?欲帮助别人则看自己能力与各种要素,适宜为可。更多的是真诚相处,不因境缘变化。内在随喜与外在随喜别人,当身心内外透明时,就有吸引力了。
(先一次次地看破放下,看破放下一切不实,无常,缘生缘灭变幻,苦,无我,唯有慈悲利益众生的光明心性,求生极乐世界容易多了//若不求生净土选择秽土就成了难行道,按普遍情况看是绝路非常危险,一堕无量劫,属自不量力。不但没救群生,反而被自身罪业力拖入恶趣。 )
菩萨在家,正是训练如何放下,天天放,智慧放,善巧放,坚定放,要知道不放都痛苦。死亡时再放不会叫你放了,该受果报了。
如何念好阿弥陀佛圣号?大家可以参阅中峰禅师三时系念开示,本心即体与相分即极乐世界关系,极乐世界什么样子,如何念佛,说的好。绵绵密密,还不失周圆观照。心神与弥陀性体融为一体。要坚持净念,勤苦一世,后往生极乐世界永无诸苦,唯一享受无量寿光。
愿芸芸众生奔向极乐世界。晚安,同学们。
2021.12.08-12.12
最伤孩子的6类话,你说过吗?
多少父母都在用原生家庭的方式教育着下一代,即便他们恨透了自己父母的教育方式,但依然在用同样的方式恶性循环,最后所有的恶果只有孩子来承担。或许我们不能成为一个完美的父母,但至少我们应该时刻提醒自己,小心祸从口出,你的一句话可能就会断送孩子美好的一生。
以下罗列了一些父母口中说出的伤害孩子的话,每一个父母都应当反省一下自己,有没有对孩子说过这些话。
1、不耐烦型
“你怎么这么不听话呢!”
“跟你说了多少遍,你都不听!”
“你烦死了!”
2、比较型
“你看人家某某,每次考试都拿第一。”
“你看人家某某,多听话,哪像你这么调皮。”
3、威胁型
“我不要你了!”
“把你卖了。”
“你再这样,我就不喜欢你了!”
“我再也不管你了,随你的便好了。”
4、讽刺型
“就你那样,还想当球星/歌星/画家。”
“就你那样,一辈子都没出息!”
“连这么简单的一件事情你都做不好,你将来还能干什么?”
“瞧你这德性,长大肯定成不了才……只配上街擦皮鞋。”
“怎么又做错了,你真笨。”
5、权威型
“你听我的,都是为你好。”
“我说不行就不行。”
“我是你老子,你必须听我的。”
6、贴标签型
“你这个胆小鬼。”
“你真笨!”
“坏孩子!
“没出息!”
“你不行!”
为什么有些父母喜欢用语言伤害孩子?知乎上有一个回答:心理学上有一个解释叫“投射”,你的父母怎么对待你,他们就有怎样的问题。
严苛——完美主义面对现实的挫败;
贬低——对自身现状不满;
暴躁——压力无法释放;
暴力——过分在意公平,努力没有获得相应的回报;
嘲讽——自恋,自认怀才不遇;
冷漠——性欲被压抑;
......
“小人物”也有大自尊,尊重孩子,并不是对他们百依百顺,而是要把孩子看成一个独立的个体,尊重孩子的意愿和选择,放下身段,和孩子站在一个平等的高度上对话。
孩子的心灵是脆弱的,他们希望得到支持和理解,每一句鼓励的话语,都会使孩子信心百倍,但是一句粗暴的呵斥,足可以使他们的尊严收到极大的伤害。因此,轻易地否定自己的孩子,对他们的能力表示怀疑是非常可怕的。这些打击性的话,在孩子的心中是最严厉的判决,无情地将他们变成了家庭或学校的“另类”。在与周围环境格格不入的同时,他们的心灵世界也会变得一片灰暗。
一句话可以让人坠入死亡的深渊,也可以让人获得生存的勇气。只有常沐浴阳光的孩子长大后才能站在光下,愿父母们都能管住嘴,避免祸从口出。
多少父母都在用原生家庭的方式教育着下一代,即便他们恨透了自己父母的教育方式,但依然在用同样的方式恶性循环,最后所有的恶果只有孩子来承担。或许我们不能成为一个完美的父母,但至少我们应该时刻提醒自己,小心祸从口出,你的一句话可能就会断送孩子美好的一生。
以下罗列了一些父母口中说出的伤害孩子的话,每一个父母都应当反省一下自己,有没有对孩子说过这些话。
1、不耐烦型
“你怎么这么不听话呢!”
“跟你说了多少遍,你都不听!”
“你烦死了!”
2、比较型
“你看人家某某,每次考试都拿第一。”
“你看人家某某,多听话,哪像你这么调皮。”
3、威胁型
“我不要你了!”
“把你卖了。”
“你再这样,我就不喜欢你了!”
“我再也不管你了,随你的便好了。”
4、讽刺型
“就你那样,还想当球星/歌星/画家。”
“就你那样,一辈子都没出息!”
“连这么简单的一件事情你都做不好,你将来还能干什么?”
“瞧你这德性,长大肯定成不了才……只配上街擦皮鞋。”
“怎么又做错了,你真笨。”
5、权威型
“你听我的,都是为你好。”
“我说不行就不行。”
“我是你老子,你必须听我的。”
6、贴标签型
“你这个胆小鬼。”
“你真笨!”
“坏孩子!
“没出息!”
“你不行!”
为什么有些父母喜欢用语言伤害孩子?知乎上有一个回答:心理学上有一个解释叫“投射”,你的父母怎么对待你,他们就有怎样的问题。
严苛——完美主义面对现实的挫败;
贬低——对自身现状不满;
暴躁——压力无法释放;
暴力——过分在意公平,努力没有获得相应的回报;
嘲讽——自恋,自认怀才不遇;
冷漠——性欲被压抑;
......
“小人物”也有大自尊,尊重孩子,并不是对他们百依百顺,而是要把孩子看成一个独立的个体,尊重孩子的意愿和选择,放下身段,和孩子站在一个平等的高度上对话。
孩子的心灵是脆弱的,他们希望得到支持和理解,每一句鼓励的话语,都会使孩子信心百倍,但是一句粗暴的呵斥,足可以使他们的尊严收到极大的伤害。因此,轻易地否定自己的孩子,对他们的能力表示怀疑是非常可怕的。这些打击性的话,在孩子的心中是最严厉的判决,无情地将他们变成了家庭或学校的“另类”。在与周围环境格格不入的同时,他们的心灵世界也会变得一片灰暗。
一句话可以让人坠入死亡的深渊,也可以让人获得生存的勇气。只有常沐浴阳光的孩子长大后才能站在光下,愿父母们都能管住嘴,避免祸从口出。
佛法好比是佛陀賜予我們的一只金輪。
如果我們自認是不同的傳承、不同的傳統、不同的宗派而不願團結合作的話,那就猶如佛陀賜予我們的金輪將會消失。
雖然我們來自不同國家、不同傳承、不同佛乘,重要的是我們必須同心協力保存佛陀賜予我們的金輪。
而比往昔更加重要的是,我們彼此的和睦相處與共同的使命。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
對世界佛教領袖發表演說
時間:2013年9月10日
地點:印度新德里凱悅大飯店(Hyatt Regency)
如果我們自認是不同的傳承、不同的傳統、不同的宗派而不願團結合作的話,那就猶如佛陀賜予我們的金輪將會消失。
雖然我們來自不同國家、不同傳承、不同佛乘,重要的是我們必須同心協力保存佛陀賜予我們的金輪。
而比往昔更加重要的是,我們彼此的和睦相處與共同的使命。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
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時間:2013年9月10日
地點:印度新德里凱悅大飯店(Hyatt Regency)
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