很多时候，
我们在争论“是非”的时候，
其实已经远离了事情本身，
而成为了烦恼的混战。
每个人都有自己的角度，
你所见的“事实”并不一定等于
对方所见的“事实”，
而双方都非要对方
接受自己的看法，
就是争论的根源。

真正能让我们快乐的
不是“一个说法”或“更多物质保障”，
这只是内心的执念；
恰恰相反，
所有的痛苦都来源于
心中的执着，
“诸苦由贪自乐起”。 

不与人争，
是因为知道名利不久住，
还有很多负面作用。
有时候我们这样做了一半
却没有力量坚持下去，
尤其是看到一些
品行不如自己的人
得到名利之后，
内心常常气愤难平，
对自己的行为产生怀疑，
这说明我们还不确切知道
自己为什么“不争”，
心底里还是觉得名利是好的。
所以，找到并明确宗旨
是第一位的，
如果这个大方向不清晰，
生活中就会常常感到
矛盾与困惑，
想用一些道理来安慰自己
也起不到太大作用。

佛法告诉我们业果之理，
所得的一切福乐之果
不是与别人争来的，
而是自己造善业感得的。
佛法鼓励我们
精进、行善、修福，
而非无意义的消极避世。
活在当下，
就是要种当下的善因。
眼前是苦果，
但未来可以通过
现在的努力去改善。
【贤二如是说】 https://t.cn/RyhHQ82

《是这样，如果你们以为如此》
这部戏所探讨的关于真相的话题，也是时常在其它形式艺术作品里见到的。真相，何为真相？亲眼所见、亲耳所闻的就是真相吗？所谓的证据就能证明真相的存在吗？ 如果这个真相不是你能接受的，那你还会去相信吗？
故事其实很简单，新来的督查秘书和他的妻子、丈母娘的秘密让顾问一家，甚至是全镇的人感到好奇。他们想要探寻究竟是什么导致他们有种种怪异的举动，可随着丈母娘、督查秘书的登场和轮番的说辞，所有人一直犹豫不决该相信哪一方。他们坚信只有一方是真相，另一方肯定在撒谎。他们请督查秘书和丈母娘来家里，甚至后来设圈套让他们当面对峙，他们请来督查，希望督查施压让他秘书道出真相，为了得到真相，他们争吵不休，甚至是癫狂。而结局，则是每个人都得到了真相，却也没有得到真相。
首先从舞台以及表演来说，舞台布置很有纵深感，三道门的摆放根据场景而变换，时而是客厅，时而是餐厅。表演上演员的表演略有些浮夸，但是群戏调度上把控的很好，在听其他角色讲话时候演员也在自己角色里的状态。每个演员都突出了自己角色的特点，看完戏每个角色都有记忆点。
其次我想说说这部戏最打动我的两点。一点是人们只想相信自己愿意相信的，还有一点是人们为了追求真相甚至会罔顾当事人的意愿。剧中顾问一家因为督查秘书和丈母娘对真相的阐述有很大矛盾而对真相摇摆不定，假如丈母娘的想法更合心意，他们就相信丈母娘；假如督查秘书说的更现实，他们就相信秘书。他们不是追求真相，而是享受真相被自己决定的感觉。为了追求所谓的真相，满足自己的求知心、窥私欲，他们根本不在乎当事人是否愿意被人指点，他们把督查秘书和丈母娘剖析成一片片真相的碎片，然后拼凑出自己满意的拼图。
最让我震撼的两场戏，一场是督查秘书的自我意识体现，三面镜子，没有五官的女人，象征着他的妻子，督查秘书抱着宛如玩偶一般的妻子翩翩起舞；还有一场是最后督查秘书的妻子登场，她说自己是母亲的女儿，也是丈夫的第二份妻子，她哭着祈求他们不要再不顾她丈夫母亲的想法，最后一步一步哭着离开。
人们只会相信自己想去相信的事实，他们在背后窃窃私语，一口一个“我听说”，一群人用“说”拼凑出一个所有人满意的真相，还要让当事人承认这就是所谓真相。真不真假不假真的重要吗？当完全相反的两种说法出现，一定有一方就是正确的吗？真相，真的是绝对的吗？

“以前总是在想，国境以南有什么呢，最后才知道，不就是墨西哥嘛。”
“你是农夫，一个人住在西伯利亚荒原， 每天每天都在地里耕作，举目四望一无所见。 北边是北边的地平线，东边是东边的地平线， 南边是南边的地平线，西边是西边的地平线，别无他物。 每天早上太阳从东边地平线升起，你就到田里干活； 太阳正对头顶时，你收工吃午饭； 太阳落入西边的地平线，你回家睡觉。 太阳从东边的地平线升起，划过高空落在西边的地平线——每天周而复始目睹如此光景的时间里，你身上有什么东西突然咯蹦一声死了。 于是你扔下锄头，什么也不想地一直往西走去，往太阳以西。 走火入魔的好几天好几天不吃不喝走个不停，直到倒地死去。 这就是西伯利亚癔病。”

曾经心驰神往的国境以南既然逃不出世俗的围拢，那就朝着西伯利亚的太阳以西不吃不喝、不眠不休地前行，直到到达死亡的终点，国境以南这四个字喜欢很久了，没想到最后吸引住我的还是太阳以西。