《朝暮课诵白话解释》有声书连载01
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵，是朝晨做的功课，同了下卷的暮时课诵[1]，都是各处寺院里头的僧众，同了法会[2]，或是在家里头修行的男女居士，每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩，是从前晋朝时候，有一位慧远法师，就是大家称他做远公法师的，在江西九江地方庐山上[3]，设立了一个莲社[4]。起初成立的时候，就有一百二十三位修行人，大家专门切切实实的念佛，那些人后来都往生西方的。念佛法会，就是远公法师第一个开头的。后来修行的人，就学了远公法师的法子，定了功课做的。这本朝夜课，是从前的大祖师，从大乘经典里头[5]，拣选了各种经咒，定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行，所以先念各种神咒，求佛菩萨的威神加被，保护修行的人，不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起，一直到韦驮赞，都是朝课。修行的人，清早起来，在没有开念的前，应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。向佛拜三拜，起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字，是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难，依照了佛定的规矩，到施主人家去化斋，走过淫女摩登伽的门前[8]，被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候，佛晓得了，从顶上放出光来，光里头有佛的化身，坐在有一千瓣叶的宝莲花上，说了一篇咒，派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难，同了那摩登伽，一齐带到佛前。阿难自己惭愧，没有道力[9]，哀求佛说止观修禅的法门[10]，佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒，就是救阿难的，在经文的第七卷里头，是阿难请佛重说一遍，给大众听的。这个咒，佛原定的名字，是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字，就是说佛头顶上的光里头，化出来的佛，说的这一篇咒，所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头，流出佛的智慧来说的，所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字，是梵语。翻译中国文，摩诃是大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖，就是真心的表相[11]。心量最大，十方虚空在真心里头，只好比得一片浮云在天空里头，所以说是大。心本来是清清净净的，不受那一切污秽的，所以说是白。一切的法，都隐藏在心里头，好像伞盖能够遮盖东西的，所以说是伞盖。心是一切法的根本，再没有能够超过心的东西，也没有比心的力量更加大的东西，所以说是无上。神字，是说心佛的威神力，不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字，只有大佛顶首楞严六个字，是用简单的经名。加上神咒二个字，就算是咒的名目。大佛顶三个字，照高明法师讲起来，有许多的道理在里头，不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头，每一个字，都包含着佛的三种德的[14]。大字，有大，多，胜三种的道理。佛的法身，所有一切的境界，没有不周遍的，所以取大的一种道理，就是法身德。佛的智慧，无量无边，叫做一切种智，所以取多的一种道理，就是般若德。佛证得最胜的妙法，超过声闻菩萨的境界，能够教化度脱一切众生，自在无碍，所以取胜的一种道理，就是解脱德。佛字，是中国文觉字的解释。觉有自觉，觉他，觉满三种的道理。自觉，是从文字上边明白了道理，用观照的方法，照见那实相[15]，这是般若德。觉他，是用方便真实两种的智慧[16]，教化众生，使得他们都证得自己的心性，了脱生死，这是解脱德。觉满，是了因缘因两种修的功德，完全满足，显出自己的正因佛性来，证得圆满的法身，这是法身德[17]。顶，是在人身上最高的地位，有最尊，最上，最第一的三种意思。佛所以称世尊，就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故，所以最尊是法身德。般若波罗蜜多，叫做无上咒，所以最上是般若德。一切法里头，涅槃最是第一清净的，妙法莲华经说的，知第一寂灭[18]，就是这个涅槃法，所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字，各显一种佛德讲起来，那么大字，是显的法身德，因为法身是没有边际的缘故。佛字，是显的般若德，因为没有智慧，就不能够觉悟成佛的缘故。顶字，是显的解脱德，因为超出一切境界，不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字，也应该要讲明白的。首楞严，是梵语，翻译中国文，叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事，就是一切法的现相。一切的法，都是从自己心性里头现出来的，所以一切法的体性，就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相，但是到底没有丝毫的变动，所以说是究竟坚固。照这个名字的意思，也是显佛的三种德的。一切事三个字，是所有一切的事，没有不是从因缘上生出来的，照性的一边说，全是空的，晓得这种道理，就是般若德。照相的一边说，一切的事，都是假名目，既然是假的，还有什么可以取，有什么可以舍呢，不起取舍的执著心，就是解脱德。一切事的本体，完全是中道佛性，就是法身德。究竟，是极顶的意思。佛的法身，是最尊贵到极顶的，那是显的法身德。究竟又是到底的意思，般若能够照到诸法的边底，那是显的般若德。究竟又是圆满的意思，功德圆满，自然成解脱，那是显的解脱德。坚固两个字，是说法身是不动不变的，再要坚固也没有了，所以坚固两个字，可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20]，是拿最坚固的金刚来比般若的，所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说，解脱名曰独一无二，坚实不可破坏，所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲，那么一切事是法身德，因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德，因为一切法要用智慧观照，方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德，因为离一切相，自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来，一切的法，实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢，因为那三种德，本来是自己心性里头，天然有的，并不是从外面得来的，不过要修到功德圆满，才能够证着实在。讲到修的一个字，实在也并没有旁的东西可修，仍旧还是自己的心性。所以说来说去，总之只显得一个心性。照经上说起来，所有十方如来，从修因起[21]，一直到成佛坐道场，说法度众生，都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大，效验大，所以称做神咒。但是要照了规矩，正式的设坛持咒[22]，修这首楞严三昧，那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23]，那就定要诚心持这咒，才能够有效验。就是平常念诵，也有无量无边功德的。照经里头说，诚心念这咒的人，有菩萨金刚神等保护他，所以火不能够烧他，水不能够淹他，所有恶鬼邪魔，同了一切毒虫毒物，都不能够害他。并且到了后世，可以不生在穷苦人家，还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的，把咒写好，做一个袋，放在袋里，挂在身上，或是挂在屋里头洁净的地方，这个人也可以一世里头，不受毒物的害[25]。有这种种的大利益，所以这篇心咒，应该天天要诚心念的。欲心重的人[26]，更加应该多念，可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽，本来是一个淫女，靠了这神咒的力量，就成了阿罗汉[27]，可见得这咒的威神力，实在是不可思议的。不过佛经里头，不论什么咒，都是照了咒的梵音念的，不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译，有五种缘故，叫五不翻。第一叫秘密，佛的说咒，像军营里头的密令一样的，不让旁人知道的。第二叫多含，那是一种咒里头，包含的意义很多的，有多到六种意义的，若是翻译起来，照哪一种意义翻呢。第三叫此土无，那是有许多东西，我们这里没有的。像阎浮提树，中国不生的，翻译起来，叫他什么名目呢。第四叫顺古，那是从古时到现在，向来用惯梵音的。像阿耨多罗，菩提等，各种名词，向来不翻译的，就不翻了。第五叫生善，那是不翻译可以使得念的人，生出恭敬的善心来。像智慧两个字，觉得平淡轻薄得很，现在用原来的梵语般若两个字，便觉得尊敬郑重些，所以也不翻的。因为有这五种道理，所以咒都不翻译的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵，是朝晨做的功课，同了下卷的暮时课诵[1]，都是各处寺院里头的僧众，同了法会[2]，或是在家里头修行的男女居士，每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩，是从前晋朝时候，有一位慧远法师，就是大家称他做远公法师的，在江西九江地方庐山上[3]，设立了一个莲社[4]。起初成立的时候，就有一百二十三位修行人，大家专门切切实实的念佛，那些人后来都往生西方的。念佛法会，就是远公法师第一个开头的。后来修行的人，就学了远公法师的法子，定了功课做的。这本朝夜课，是从前的大祖师，从大乘经典里头[5]，拣选了各种经咒，定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行，所以先念各种神咒，求佛菩萨的威神加被，保护修行的人，不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起，一直到韦驮赞，都是朝课。修行的人，清早起来，在没有开念的前，应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。向佛拜三拜，起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字，是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难，依照了佛定的规矩，到施主人家去化斋，走过淫女摩登伽的门前[8]，被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候，佛晓得了，从顶上放出光来，光里头有佛的化身，坐在有一千瓣叶的宝莲花上，说了一篇咒，派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难，同了那摩登伽，一齐带到佛前。阿难自己惭愧，没有道力[9]，哀求佛说止观修禅的法门[10]，佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒，就是救阿难的，在经文的第七卷里头，是阿难请佛重说一遍，给大众听的。这个咒，佛原定的名字，是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字，就是说佛头顶上的光里头，化出来的佛，说的这一篇咒，所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头，流出佛的智慧来说的，所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字，是梵语。翻译中国文，摩诃是大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖，就是真心的表相[11]。心量最大，十方虚空在真心里头，只好比得一片浮云在天空里头，所以说是大。心本来是清清净净的，不受那一切污秽的，所以说是白。一切的法，都隐藏在心里头，好像伞盖能够遮盖东西的，所以说是伞盖。心是一切法的根本，再没有能够超过心的东西，也没有比心的力量更加大的东西，所以说是无上。神字，是说心佛的威神力，不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字，只有大佛顶首楞严六个字，是用简单的经名。加上神咒二个字，就算是咒的名目。大佛顶三个字，照高明法师讲起来，有许多的道理在里头，不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头，每一个字，都包含着佛的三种德的[14]。大字，有大，多，胜三种的道理。佛的法身，所有一切的境界，没有不周遍的，所以取大的一种道理，就是法身德。佛的智慧，无量无边，叫做一切种智，所以取多的一种道理，就是般若德。佛证得最胜的妙法，超过声闻菩萨的境界，能够教化度脱一切众生，自在无碍，所以取胜的一种道理，就是解脱德。佛字，是中国文觉字的解释。觉有自觉，觉他，觉满三种的道理。自觉，是从文字上边明白了道理，用观照的方法，照见那实相[15]，这是般若德。觉他，是用方便真实两种的智慧[16]，教化众生，使得他们都证得自己的心性，了脱生死，这是解脱德。觉满，是了因缘因两种修的功德，完全满足，显出自己的正因佛性来，证得圆满的法身，这是法身德[17]。顶，是在人身上最高的地位，有最尊，最上，最第一的三种意思。佛所以称世尊，就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故，所以最尊是法身德。般若波罗蜜多，叫做无上咒，所以最上是般若德。一切法里头，涅槃最是第一清净的，妙法莲华经说的，知第一寂灭[18]，就是这个涅槃法，所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字，各显一种佛德讲起来，那么大字，是显的法身德，因为法身是没有边际的缘故。佛字，是显的般若德，因为没有智慧，就不能够觉悟成佛的缘故。顶字，是显的解脱德，因为超出一切境界，不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字，也应该要讲明白的。首楞严，是梵语，翻译中国文，叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事，就是一切法的现相。一切的法，都是从自己心性里头现出来的，所以一切法的体性，就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相，但是到底没有丝毫的变动，所以说是究竟坚固。照这个名字的意思，也是显佛的三种德的。一切事三个字，是所有一切的事，没有不是从因缘上生出来的，照性的一边说，全是空的，晓得这种道理，就是般若德。照相的一边说，一切的事，都是假名目，既然是假的，还有什么可以取，有什么可以舍呢，不起取舍的执著心，就是解脱德。一切事的本体，完全是中道佛性，就是法身德。究竟，是极顶的意思。佛的法身，是最尊贵到极顶的，那是显的法身德。究竟又是到底的意思，般若能够照到诸法的边底，那是显的般若德。究竟又是圆满的意思，功德圆满，自然成解脱，那是显的解脱德。坚固两个字，是说法身是不动不变的，再要坚固也没有了，所以坚固两个字，可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20]，是拿最坚固的金刚来比般若的，所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说，解脱名曰独一无二，坚实不可破坏，所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲，那么一切事是法身德，因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德，因为一切法要用智慧观照，方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德，因为离一切相，自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来，一切的法，实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢，因为那三种德，本来是自己心性里头，天然有的，并不是从外面得来的，不过要修到功德圆满，才能够证着实在。讲到修的一个字，实在也并没有旁的东西可修，仍旧还是自己的心性。所以说来说去，总之只显得一个心性。照经上说起来，所有十方如来，从修因起[21]，一直到成佛坐道场，说法度众生，都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大，效验大，所以称做神咒。但是要照了规矩，正式的设坛持咒[22]，修这首楞严三昧，那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23]，那就定要诚心持这咒，才能够有效验。就是平常念诵，也有无量无边功德的。照经里头说，诚心念这咒的人，有菩萨金刚神等保护他，所以火不能够烧他，水不能够淹他，所有恶鬼邪魔，同了一切毒虫毒物，都不能够害他。并且到了后世，可以不生在穷苦人家，还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的，把咒写好，做一个袋，放在袋里，挂在身上，或是挂在屋里头洁净的地方，这个人也可以一世里头，不受毒物的害[25]。有这种种的大利益，所以这篇心咒，应该天天要诚心念的。欲心重的人[26]，更加应该多念，可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽，本来是一个淫女，靠了这神咒的力量，就成了阿罗汉[27]，可见得这咒的威神力，实在是不可思议的。不过佛经里头，不论什么咒，都是照了咒的梵音念的，不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译，有五种缘故，叫五不翻。第一叫秘密，佛的说咒，像军营里头的密令一样的，不让旁人知道的。第二叫多含，那是一种咒里头，包含的意义很多的，有多到六种意义的，若是翻译起来，照哪一种意义翻呢。第三叫此土无，那是有许多东西，我们这里没有的。像阎浮提树，中国不生的，翻译起来，叫他什么名目呢。第四叫顺古，那是从古时到现在，向来用惯梵音的。像阿耨多罗，菩提等，各种名词，向来不翻译的，就不翻了。第五叫生善，那是不翻译可以使得念的人，生出恭敬的善心来。像智慧两个字，觉得平淡轻薄得很，现在用原来的梵语般若两个字，便觉得尊敬郑重些，所以也不翻的。因为有这五种道理，所以咒都不翻译的。
世上最开心的五句话，解开无数人心结！
心悦则物美，心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”要多惨，有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”
翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美，心悲则事哀。”如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。
与其挑剔别人，不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事：夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：是否利用好了闲暇时间？是否技能得到了丰富与提升？工作中的缺点是否得到了改正？人际关系是否有改善？
所以说，一个人只有懂得了常思己过：
才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；
才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；
才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
老子说：“勿多言，多言多败！”《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载：陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。
惹是生非，大多是因为话多闲不住。
做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”
这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。
面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。
痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多。
大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。
其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
当人生过半，真的就要学会知足，卸掉心中沉重包袱了。
“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”
因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。
平安，比什么都强。
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。
与古人比较起来，我们的物质生活不知要丰富多少，不仅有衣穿有饭吃，不少人还达到了小康，有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了，其实人生最难得是平安，人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事：有个老华侨，一次回乡遇到孩提时代的同学阿土，寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说：“我是种田人，一年到头辛辛苦苦干农活，就是赚不到大钱，买不起大鱼大肉，也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体，而且看起来要比自己年轻得多，心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷：“阿土啊，我出国经商，虽然赚了不少钱，但弄得百病缠身，平时我求神，寻医问药，只想有个好身体颐养天年。”
阿土心里想：“我虽没什么钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，全家吃得饱饭，平平安安地生活在一起，就是赚大钱了啊!”
也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常，喜悦悲伤，花开花落，谁也无法预料未来会怎样。
人生几十年，能够平平稳稳，安安全全地度过，就已经是莫大的福分了。
所以老辈人才喜欢说：平安是福。
也许当他们走过一生，看过无数雪落云飞、波生浪涌之后，蓦然回首，却发现只有平安才是最重要的期许。平安，比什么都强。
心悦则物美，心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”要多惨，有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”
翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美，心悲则事哀。”如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。
与其挑剔别人，不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事：夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：是否利用好了闲暇时间？是否技能得到了丰富与提升？工作中的缺点是否得到了改正？人际关系是否有改善？
所以说，一个人只有懂得了常思己过：
才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；
才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；
才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
老子说：“勿多言，多言多败！”《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载：陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。
惹是生非，大多是因为话多闲不住。
做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”
这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。
面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。
痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多。
大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。
其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
当人生过半，真的就要学会知足，卸掉心中沉重包袱了。
“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”
因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。
平安，比什么都强。
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。
与古人比较起来，我们的物质生活不知要丰富多少，不仅有衣穿有饭吃，不少人还达到了小康，有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了，其实人生最难得是平安，人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事：有个老华侨，一次回乡遇到孩提时代的同学阿土，寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说：“我是种田人，一年到头辛辛苦苦干农活，就是赚不到大钱，买不起大鱼大肉，也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体，而且看起来要比自己年轻得多，心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷：“阿土啊，我出国经商，虽然赚了不少钱，但弄得百病缠身，平时我求神，寻医问药，只想有个好身体颐养天年。”
阿土心里想：“我虽没什么钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，全家吃得饱饭，平平安安地生活在一起，就是赚大钱了啊!”
也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常，喜悦悲伤，花开花落，谁也无法预料未来会怎样。
人生几十年，能够平平稳稳，安安全全地度过，就已经是莫大的福分了。
所以老辈人才喜欢说：平安是福。
也许当他们走过一生，看过无数雪落云飞、波生浪涌之后，蓦然回首，却发现只有平安才是最重要的期许。平安，比什么都强。
【康熙故意错写一字，300多年没人改动，如今还挂在避暑山庄的门上】
金莲映日别样晴，曲水荷香远益清。
中华民族的历史源远流长，从古至今，不少文化在人类文明的推进中被沉积了下来，其中关于文字的文化经过了几代的更迭，才最终被确立为如今的简体字。如今人们使用汉字已经轻松了很多，但放在古代，一个字的含义极多极广，人们文化水平也较低，常常因为孤陋寡闻或是没参透文字的深意而导致用错文字。
在古代，错字可能会遭到极大的惩罚，人们也喜爱用文字来设定吉兆或是凶兆。古人运用文字小心谨慎，而君王们使用文字更是非常讲究，他们所写下的每一个字都是经过深思熟虑的，一旦说错了话用错了字，不但会被人们嘲笑没文化水平，还可能会酿成惨剧。
康熙题字，有何用意？
康熙年间，每逢酷暑难耐的月份，君王都会带着几位宠妃和辅佐人员来到河北省承德市的避暑山庄避暑，这座山庄至今仍然存在着，它是现存最壮阔的皇家园林之一，如今有着中国四大名园之一的名号，它是世界上非常宝贵的历史遗产。
皇家避暑山庄建立之前，康熙其实早就有修建庄园的心思了，夏日酷暑，能有个纳凉的休闲地方是再合适不过的了。而在康熙继位的第42年，他终于将这个朝思暮想的规划提上了日程，一座壮美的避暑山庄很快就建成了。不过，康熙年间的避暑山庄，尚且还是个简易版本，如今我们看到的避暑山庄的壮丽景象，是通过雍正和乾隆在后世的不断升级才演变成的。
避暑山庄景色秀美，如今已经是5A级别的景区了，不少游客慕名而来，都震撼于这座山庄的壮阔之景。这座庄园占地5.64万平方千米，如此大的占地面积凸显着皇家当时的阔绰与气派。避暑山庄初步建成的时候，还只有皇亲国戚才有资格来此居住，到了酷暑难耐的月份，这而就成了君王避暑的第二个紫禁城。
由于康熙选择的地理位置极好，且所有的装修都是由康熙亲自监督的，因此，在这座山庄建造完成后，康熙皇帝非常喜爱这个消遣所。他甚至亲自为避暑山庄题写匾额，四个刚劲有力的大字“避暑山庄”赫然出现在了匾额上。如若不仔细观察，人们只会称赞与这匾额上字迹的刚劲，并不会看到什么端倪。而若是仔细观察，人们却不难发现避暑山庄的“避”字另有端倪。
匾额上有错字，康熙的故意之举？
在那块高高悬挂的匾额上，避暑山庄的“避”字中的辛多出了一小横。作为大清年间盛世的开创者，康熙是位既具有文化素养，又有武艺超群的人，他在后世是位全才，堪称百年难得一见的“完人”，可就是这样一位仿佛永远也不会出错的君王，为何会允许自己喜爱的避暑山庄匾额中存在着一个错字呢？
如今，距离避暑山庄的建造已经过去了三百多年，康熙未曾修改过匾额，后世的子嗣也没有为前辈修改过，这成了令后世十分疑惑的问题。这处错字尽管不太明显，但后人若是仔细观察也是必然能发现的，为什么没有人提醒康熙去修改呢？
有人猜测，在大清年间，早有人发现了错别字，可因为康熙是君王，所以下人不敢多言，而后辈们更是不敢对祖先的文字进行纠错。也有学者认为，康熙书写的“避”字在一定意义上来讲，其实不能仅仅认定为错别字。因为这个避字代表着他想要等到国家繁荣昌盛的那一天，到时候重点对北部边疆地区进行建设的理想。
还有一部分学者认为，错别字是故意之举，因为古人讲究字的好坏凶吉，君王最好避免书写寓意不好的字。而“避”字则代表着躲避，逃避危难，康熙将此字写错，即是写了个在他认知中不存在的字，但在众人眼中又与“避”字长得一模一样，除了多出来的那一小划。也不能说自欺欺人吧，只是古人的一个执拗罢了。
在众多解释中，其实最后一个解释是最说得通的。皇家的规定本来就多，康熙这么做也是为了祈求江山长久地稳定下去，可以被后人理解。而关于这个错字，有历史专家也贡献了缘由的补充，那便是康熙皇帝将“避”字写错，着重突出了这个字，也是提醒世人此地是处理政务之地，闲杂人等勿扰，也请回避机要。
如今的避暑山庄仍旧以姣好的“容貌”呈现在世人面前，而那块有着错别字的匾额没有被人们修改过，这是后人对先祖的尊敬，也是对康熙君王的尊敬，毕竟我们的社会能够走到现如今这样的和谐与美好，是离不开过往任何一位建设者的。#历史人物##历史故事##军事人物#
金莲映日别样晴，曲水荷香远益清。
中华民族的历史源远流长，从古至今，不少文化在人类文明的推进中被沉积了下来，其中关于文字的文化经过了几代的更迭，才最终被确立为如今的简体字。如今人们使用汉字已经轻松了很多，但放在古代，一个字的含义极多极广，人们文化水平也较低，常常因为孤陋寡闻或是没参透文字的深意而导致用错文字。
在古代，错字可能会遭到极大的惩罚，人们也喜爱用文字来设定吉兆或是凶兆。古人运用文字小心谨慎，而君王们使用文字更是非常讲究，他们所写下的每一个字都是经过深思熟虑的，一旦说错了话用错了字，不但会被人们嘲笑没文化水平，还可能会酿成惨剧。
康熙题字，有何用意？
康熙年间，每逢酷暑难耐的月份，君王都会带着几位宠妃和辅佐人员来到河北省承德市的避暑山庄避暑，这座山庄至今仍然存在着，它是现存最壮阔的皇家园林之一，如今有着中国四大名园之一的名号，它是世界上非常宝贵的历史遗产。
皇家避暑山庄建立之前，康熙其实早就有修建庄园的心思了，夏日酷暑，能有个纳凉的休闲地方是再合适不过的了。而在康熙继位的第42年，他终于将这个朝思暮想的规划提上了日程，一座壮美的避暑山庄很快就建成了。不过，康熙年间的避暑山庄，尚且还是个简易版本，如今我们看到的避暑山庄的壮丽景象，是通过雍正和乾隆在后世的不断升级才演变成的。
避暑山庄景色秀美，如今已经是5A级别的景区了，不少游客慕名而来，都震撼于这座山庄的壮阔之景。这座庄园占地5.64万平方千米，如此大的占地面积凸显着皇家当时的阔绰与气派。避暑山庄初步建成的时候，还只有皇亲国戚才有资格来此居住，到了酷暑难耐的月份，这而就成了君王避暑的第二个紫禁城。
由于康熙选择的地理位置极好，且所有的装修都是由康熙亲自监督的，因此，在这座山庄建造完成后，康熙皇帝非常喜爱这个消遣所。他甚至亲自为避暑山庄题写匾额，四个刚劲有力的大字“避暑山庄”赫然出现在了匾额上。如若不仔细观察，人们只会称赞与这匾额上字迹的刚劲，并不会看到什么端倪。而若是仔细观察，人们却不难发现避暑山庄的“避”字另有端倪。
匾额上有错字，康熙的故意之举？
在那块高高悬挂的匾额上，避暑山庄的“避”字中的辛多出了一小横。作为大清年间盛世的开创者，康熙是位既具有文化素养，又有武艺超群的人，他在后世是位全才，堪称百年难得一见的“完人”，可就是这样一位仿佛永远也不会出错的君王，为何会允许自己喜爱的避暑山庄匾额中存在着一个错字呢？
如今，距离避暑山庄的建造已经过去了三百多年，康熙未曾修改过匾额，后世的子嗣也没有为前辈修改过，这成了令后世十分疑惑的问题。这处错字尽管不太明显，但后人若是仔细观察也是必然能发现的，为什么没有人提醒康熙去修改呢？
有人猜测，在大清年间，早有人发现了错别字，可因为康熙是君王，所以下人不敢多言，而后辈们更是不敢对祖先的文字进行纠错。也有学者认为，康熙书写的“避”字在一定意义上来讲，其实不能仅仅认定为错别字。因为这个避字代表着他想要等到国家繁荣昌盛的那一天，到时候重点对北部边疆地区进行建设的理想。
还有一部分学者认为，错别字是故意之举，因为古人讲究字的好坏凶吉，君王最好避免书写寓意不好的字。而“避”字则代表着躲避，逃避危难，康熙将此字写错，即是写了个在他认知中不存在的字，但在众人眼中又与“避”字长得一模一样，除了多出来的那一小划。也不能说自欺欺人吧，只是古人的一个执拗罢了。
在众多解释中，其实最后一个解释是最说得通的。皇家的规定本来就多，康熙这么做也是为了祈求江山长久地稳定下去，可以被后人理解。而关于这个错字，有历史专家也贡献了缘由的补充，那便是康熙皇帝将“避”字写错，着重突出了这个字，也是提醒世人此地是处理政务之地，闲杂人等勿扰，也请回避机要。
如今的避暑山庄仍旧以姣好的“容貌”呈现在世人面前，而那块有着错别字的匾额没有被人们修改过，这是后人对先祖的尊敬，也是对康熙君王的尊敬，毕竟我们的社会能够走到现如今这样的和谐与美好，是离不开过往任何一位建设者的。#历史人物##历史故事##军事人物#
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