诗灵子个个的《黑白不二》系列导读
诗灵子将他的三幅字画（图一至图三）发给了我，我甚是喜欢。说实话，开始我并没有读懂“不二”这两个字，但我仔细琢磨、思考，我想起了太原府及太原的阳曲县都有“不二寺”，这些寺院为什么用“不二”命名呢？接着我又欣赏了不少名僧、书法家的有关“不二”的书法，查阅了有关著作，方知“不二”的寓意及象征性，从而理解了诗灵子创作《黑白不二》的意义。
黑与白:非常对立而又统一，是色彩最后的抽象。能够用来表达富有哲理性的东西。“黑色”即表示：空、无、永恒的沉默。“ 白色”:则表示虚无，有无尽的可能性。 阴到至极就是“黑”；阳到至极就是“白”，若是万千色彩一定是杂乱无章的，黑白是将五彩缤纷的世界归纳为统一。它表现的是一种永恒与稳定，这一切都是在追求视觉的真实中自然而然地得以实现的。
简言之，黑色和白色是用来比喻是非、善恶、 好坏 、诟谇 、正邪、清浊等现象的。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为:“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。" 不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。 “不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为:“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
弄清楚了“不二”在佛教界的本义，我们会发现， 这个“二”，就是日常生活中我们心中常有的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的，错的:美的，丑的:富有的，贫穷的;高贵的，卑贱的;可口的，难吃的;舒适的，难受的.....一切我们都分别得清清楚楚、明明白白。
当然，有的读者或许会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!
世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕，人的情绪有喜怒哀乐....
佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别:不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
宋代慧开禅师那首著名的禅偈: 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”，不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。
我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子，正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
我们的生活中还有着许多个“不二"智慧。比如说，《了凡四训》云:“丰歉不二，然后可立贫富之命;穷通不二，然后可立贵贱之命;夭寿不二，然后可立生死之命。”可见，人生，若能常怀这三种“不二”之心，好福气会不请自来。一个人境界越高，越会有这三种“不二”之心，最后福报多多。
“黑白“及“不二”的寓意深刻，理解了它们的象征意义，再读诗灵子个个的“黑白系列”就能充分感悟他的字画蕴含的哲理及人生智慧。 https://t.cn/RxBAHUP
诗灵子将他的三幅字画（图一至图三）发给了我，我甚是喜欢。说实话，开始我并没有读懂“不二”这两个字，但我仔细琢磨、思考，我想起了太原府及太原的阳曲县都有“不二寺”，这些寺院为什么用“不二”命名呢？接着我又欣赏了不少名僧、书法家的有关“不二”的书法，查阅了有关著作，方知“不二”的寓意及象征性，从而理解了诗灵子创作《黑白不二》的意义。
黑与白:非常对立而又统一，是色彩最后的抽象。能够用来表达富有哲理性的东西。“黑色”即表示：空、无、永恒的沉默。“ 白色”:则表示虚无，有无尽的可能性。 阴到至极就是“黑”；阳到至极就是“白”，若是万千色彩一定是杂乱无章的，黑白是将五彩缤纷的世界归纳为统一。它表现的是一种永恒与稳定，这一切都是在追求视觉的真实中自然而然地得以实现的。
简言之，黑色和白色是用来比喻是非、善恶、 好坏 、诟谇 、正邪、清浊等现象的。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为:“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。" 不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。 “不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为:“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
弄清楚了“不二”在佛教界的本义，我们会发现， 这个“二”，就是日常生活中我们心中常有的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的，错的:美的，丑的:富有的，贫穷的;高贵的，卑贱的;可口的，难吃的;舒适的，难受的.....一切我们都分别得清清楚楚、明明白白。
当然，有的读者或许会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!
世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕，人的情绪有喜怒哀乐....
佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别:不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
宋代慧开禅师那首著名的禅偈: 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”，不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。
我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子，正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
我们的生活中还有着许多个“不二"智慧。比如说，《了凡四训》云:“丰歉不二，然后可立贫富之命;穷通不二，然后可立贵贱之命;夭寿不二，然后可立生死之命。”可见，人生，若能常怀这三种“不二”之心，好福气会不请自来。一个人境界越高，越会有这三种“不二”之心，最后福报多多。
“黑白“及“不二”的寓意深刻，理解了它们的象征意义，再读诗灵子个个的“黑白系列”就能充分感悟他的字画蕴含的哲理及人生智慧。 https://t.cn/RxBAHUP
人性最大的善，是不让别人为难
人在高处，别看不起任何人。生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便。人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
01、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人。
另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。
鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待。“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆从喂它山珍海味。
鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。
自己的好恶不等于别人的好恶。善意本来非常简单，就是不让别人为难。
02、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪。总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。
古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；
给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌。
而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
03、不让人为难，是一种温情
不让人为难，是一种温情。而这种温情，往往能给你带来福报。
古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。
鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出。
回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊。
而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会不让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。
这份植根于心底的温情善意，能融化坚冰为春水。让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
人性最大的善，是不让别人为难
人在高处，别看不起任何人。生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便。人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
01、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人。
另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。
鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待。“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆从喂它山珍海味。
鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。
自己的好恶不等于别人的好恶。善意本来非常简单，就是不让别人为难。
02、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪。总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。
古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；
给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌。
而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
03、不让人为难，是一种温情
不让人为难，是一种温情。而这种温情，往往能给你带来福报。
古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。
鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出。
回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊。
而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会不让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。
这份植根于心底的温情善意，能融化坚冰为春水。让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
人在高处，别看不起任何人。生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便。人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
01、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人。
另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。
鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待。“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆从喂它山珍海味。
鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。
自己的好恶不等于别人的好恶。善意本来非常简单，就是不让别人为难。
02、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪。总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。
古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；
给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌。
而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
03、不让人为难，是一种温情
不让人为难，是一种温情。而这种温情，往往能给你带来福报。
古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。
鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出。
回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊。
而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会不让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。
这份植根于心底的温情善意，能融化坚冰为春水。让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
人性最大的善，是不让别人为难
人在高处，别看不起任何人。生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便。人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
01、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人。
另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。
鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待。“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆从喂它山珍海味。
鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。
自己的好恶不等于别人的好恶。善意本来非常简单，就是不让别人为难。
02、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪。总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。
古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；
给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌。
而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
03、不让人为难，是一种温情
不让人为难，是一种温情。而这种温情，往往能给你带来福报。
古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。
鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出。
回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊。
而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会不让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。
这份植根于心底的温情善意，能融化坚冰为春水。让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
转：莆田恶性杀人事件之后，中国人都应重读六尺巷的故事！
莆田的这个案件想必大家都很清楚了，归根结底是因为农村自建房和邻里发生的纠纷。和这个纠纷最后发展成恶性事件不同的是，在中国历史上，有个同样的纠纷最后却成为一段佳话，那就是六尺巷的故事，建议中国人都应该重新读读六尺巷的故事，这个故事也代表了中国人的传统美德。
六尺巷，到底在哪呢？究竟是什么样子呢？今天，我们就来给大家讲讲六尺巷的故事。它在安徽省桐城市的西南角，是一条用鹅卵石铺就的有两米宽、近百米长的小巷。巷道两端矗立着十分显眼的石牌坊，一端写着“懿德流芳”，另一端写着“礼让”。看似平常普通的小巷，却有着一段不平常的来历。
故事是这样的。
清朝康熙年间，在安徽桐城，有一对好邻居：张家和吴家，他们的宅子紧挨着。这张家可了不起啦，书香门第，世代为官，桃李满天下。家主是张英。说起这张英，那可是赫赫有名的人物，非常有才干，是辅佐康熙皇帝的宰相。吴家的来头也不小，世代经商，掌控江南一带的茶道、盐道，非常有钱。
两家都是当地有名的大户人家，一直相处得很融洽，从来没有红过脸。两家宅院之间有块空地，本是属于张家的地盘，一直以来都作为双方家人来往的通道。
有一天，吴家大兴土木，准备对吴宅进行改造，只见运砖的运砖，抹灰的抹灰，很是热闹。听到嘈杂声音的张老爷急忙赶去看：这下可不得了啦，吴家盖房居然占了张家的地儿，把院墙建在了通道上。张府老爷，立刻火冒三丈，与吴老爷开始了争吵。张老爷说：“你们好大的胆子，你吴家的墙竟然盖在我张家的界线上。这是我张家的地，你们不知道吗？”吴老爷也不甘示弱，说：“这地是我家的，我也有祖上的地契。”
张老爷看吴老爷强词夺理，大声呵斥，说：“你到底让不让。”吴老爷说：“不让，不让，我就是不让。”张老爷气得脸红脖子粗，说：“我家老爷可是当朝宰相，咱们走着瞧。”双方争执不休，都说是自己家的地。公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯退让。双方因为盖房的事儿发生了激烈的冲突，事情越闹越大，到了无法解决的地步。
张老爷回家以后，就写了一纸诉状，将吴家告到了县衙。县令接到官司之后，左右为难，非常发愁。县令和师爷说：“这个官司并不复杂，只是牵涉到的张吴两家都是惹不起的大户。既不能得罪吴家，更不能得罪张家，这可怎么办呢？”师爷说：“这件案子绝对不能轻易了断，先拖着吧，看看宰相大人会不会有明确的指示。如果有，这样就好办多了。”县令觉得师爷的建议不错，于是就将案子放在一边了，迟迟没有判决。
张家人见县太爷拖着案子不办，就给远在京城当大官的张英写了一封家书。这封信的主要意思啊，就是求老爷做主，跟地方上打个招呼，好好地收拾收拾吴家。
吴家听说张家已经向宰相大人告状的事情之后，感到十分不安，不知道宰相大人会怎么惩治他们？毕竟，是他们自己理亏在前。吴家人越想越害怕，越想越后悔。现在事情闹到了这个地步，他们也不知道该怎么收场才好。
张英接到快马飞书后，心中一惊，以为家中发生了要紧的事情。看完之后，却抿嘴一笑，当即提笔沾墨，洋洋洒洒地在家书上批了四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这首诗的意思就是说：你们千里迢迢送封家书，就为了告诉我争墙的事情。那点事算什么呢。即使是秦始皇，建造了万里长城，得到了天下的人，最后不是也不能把一切都带走吗。让他三尺又怎么样呢？写完家书后，张英就命人快马加鞭速速送回老家。
张府的人在家成天盼星星，盼月亮，盼着老爷回信。十天后，一听说宰相大人回信了，张老爷高兴得一蹦三尺高，迫不及待得打开一看，立刻像泄了气的皮球，蔫了。他本以为，家书里面肯定会提出一个制裁吴家的强硬办法，或者是一条锦囊妙计。结果打开书信一看，宰相大人只写了一首打油诗。等到仔细看完诗后，张家人顿时明白了张英要求他们谦让邻里的良苦用心，他们感到非常地惭愧，立刻主动后退，让出了三尺地基，并表示再也不与吴家相争了。
吴家原本一直在胆战心惊地等待着宰相大人的惩罚，没想到张家突然主动让出了三尺地。他们简直不敢相信眼前发生的这一幕啊。直到张英的这首诗传到了吴家人的耳朵，他们深感羞愧，同时也深受感动。吴老爷对家人说：“张家这么有权有势，却不仗势欺人，真是宰相肚里能撑船啊。
张家这样谦让，我们也不能为了这几尺地而伤了和气。这样吧，我们也让出三尺地。”吴府上下一致同意老爷的决定。当即将院墙向后移出三尺。这样，双方都让出了三尺，就形成了一个六尺宽的巷子。张吴两家也不计前嫌，重归于好，和睦如初。
当地的老百姓知道这件事情后，纷纷传颂此事，成为美谈，并给这条小巷子，起了个名字，叫“六尺巷”。张英失去的是祖传几分宅地，换来的却是邻里和睦和流芳百世的美名。
直到现在，“六尺巷”的游人都络绎不绝。这个巷子虽然很短，但是留给我们的思考却很长。它告诉我们：人与人之间相处，要多一份谦让，多一份包容：德义中间走，礼让站两旁。
莆田的这个案件想必大家都很清楚了，归根结底是因为农村自建房和邻里发生的纠纷。和这个纠纷最后发展成恶性事件不同的是，在中国历史上，有个同样的纠纷最后却成为一段佳话，那就是六尺巷的故事，建议中国人都应该重新读读六尺巷的故事，这个故事也代表了中国人的传统美德。
六尺巷，到底在哪呢？究竟是什么样子呢？今天，我们就来给大家讲讲六尺巷的故事。它在安徽省桐城市的西南角，是一条用鹅卵石铺就的有两米宽、近百米长的小巷。巷道两端矗立着十分显眼的石牌坊，一端写着“懿德流芳”，另一端写着“礼让”。看似平常普通的小巷，却有着一段不平常的来历。
故事是这样的。
清朝康熙年间，在安徽桐城，有一对好邻居：张家和吴家，他们的宅子紧挨着。这张家可了不起啦，书香门第，世代为官，桃李满天下。家主是张英。说起这张英，那可是赫赫有名的人物，非常有才干，是辅佐康熙皇帝的宰相。吴家的来头也不小，世代经商，掌控江南一带的茶道、盐道，非常有钱。
两家都是当地有名的大户人家，一直相处得很融洽，从来没有红过脸。两家宅院之间有块空地，本是属于张家的地盘，一直以来都作为双方家人来往的通道。
有一天，吴家大兴土木，准备对吴宅进行改造，只见运砖的运砖，抹灰的抹灰，很是热闹。听到嘈杂声音的张老爷急忙赶去看：这下可不得了啦，吴家盖房居然占了张家的地儿，把院墙建在了通道上。张府老爷，立刻火冒三丈，与吴老爷开始了争吵。张老爷说：“你们好大的胆子，你吴家的墙竟然盖在我张家的界线上。这是我张家的地，你们不知道吗？”吴老爷也不甘示弱，说：“这地是我家的，我也有祖上的地契。”
张老爷看吴老爷强词夺理，大声呵斥，说：“你到底让不让。”吴老爷说：“不让，不让，我就是不让。”张老爷气得脸红脖子粗，说：“我家老爷可是当朝宰相，咱们走着瞧。”双方争执不休，都说是自己家的地。公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯退让。双方因为盖房的事儿发生了激烈的冲突，事情越闹越大，到了无法解决的地步。
张老爷回家以后，就写了一纸诉状，将吴家告到了县衙。县令接到官司之后，左右为难，非常发愁。县令和师爷说：“这个官司并不复杂，只是牵涉到的张吴两家都是惹不起的大户。既不能得罪吴家，更不能得罪张家，这可怎么办呢？”师爷说：“这件案子绝对不能轻易了断，先拖着吧，看看宰相大人会不会有明确的指示。如果有，这样就好办多了。”县令觉得师爷的建议不错，于是就将案子放在一边了，迟迟没有判决。
张家人见县太爷拖着案子不办，就给远在京城当大官的张英写了一封家书。这封信的主要意思啊，就是求老爷做主，跟地方上打个招呼，好好地收拾收拾吴家。
吴家听说张家已经向宰相大人告状的事情之后，感到十分不安，不知道宰相大人会怎么惩治他们？毕竟，是他们自己理亏在前。吴家人越想越害怕，越想越后悔。现在事情闹到了这个地步，他们也不知道该怎么收场才好。
张英接到快马飞书后，心中一惊，以为家中发生了要紧的事情。看完之后，却抿嘴一笑，当即提笔沾墨，洋洋洒洒地在家书上批了四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这首诗的意思就是说：你们千里迢迢送封家书，就为了告诉我争墙的事情。那点事算什么呢。即使是秦始皇，建造了万里长城，得到了天下的人，最后不是也不能把一切都带走吗。让他三尺又怎么样呢？写完家书后，张英就命人快马加鞭速速送回老家。
张府的人在家成天盼星星，盼月亮，盼着老爷回信。十天后，一听说宰相大人回信了，张老爷高兴得一蹦三尺高，迫不及待得打开一看，立刻像泄了气的皮球，蔫了。他本以为，家书里面肯定会提出一个制裁吴家的强硬办法，或者是一条锦囊妙计。结果打开书信一看，宰相大人只写了一首打油诗。等到仔细看完诗后，张家人顿时明白了张英要求他们谦让邻里的良苦用心，他们感到非常地惭愧，立刻主动后退，让出了三尺地基，并表示再也不与吴家相争了。
吴家原本一直在胆战心惊地等待着宰相大人的惩罚，没想到张家突然主动让出了三尺地。他们简直不敢相信眼前发生的这一幕啊。直到张英的这首诗传到了吴家人的耳朵，他们深感羞愧，同时也深受感动。吴老爷对家人说：“张家这么有权有势，却不仗势欺人，真是宰相肚里能撑船啊。
张家这样谦让，我们也不能为了这几尺地而伤了和气。这样吧，我们也让出三尺地。”吴府上下一致同意老爷的决定。当即将院墙向后移出三尺。这样，双方都让出了三尺，就形成了一个六尺宽的巷子。张吴两家也不计前嫌，重归于好，和睦如初。
当地的老百姓知道这件事情后，纷纷传颂此事，成为美谈，并给这条小巷子，起了个名字，叫“六尺巷”。张英失去的是祖传几分宅地，换来的却是邻里和睦和流芳百世的美名。
直到现在，“六尺巷”的游人都络绎不绝。这个巷子虽然很短，但是留给我们的思考却很长。它告诉我们：人与人之间相处，要多一份谦让，多一份包容：德义中间走，礼让站两旁。
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