群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
九、民生
262、夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易臧①,在于把握,可以周海内,而无饥寒之患。此令民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资②子。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人③不胜,不为奸邪所利④,一日弗得,而饥寒至,是故明君贵五谷而贱金玉。(卷十四·汉书二)
白话:珠宝美玉和金银,饥饿时不能吃,寒冷时不能穿,然而大众却认为它们很贵重,这是因为君主使用它们的缘故。金银珠宝这些物品,轻便小巧容易收藏,拿在手中,可以走遍天下而不会有饥寒的忧患。这样就使得人民容易离开家乡,盗贼受到鼓励,犯罪逃亡的人有了便于携带的财物。粟米布帛产生于田地中,随时令而生长,凝聚了人力在其中,不是一日之间就能长成的。几石重的粮食,一般的人难以拿动,也不被奸邪之人所贪图,然而一天得不到就会感到饥寒。所以,英明的君主重视五谷轻视金玉。
注释:①臧(cáng):“藏”的古字。收藏,隐藏。②轻资:便于携带的财物。③中人:中等的人,常人。④利:贪爱;喜好。
[太阳][太阳]肆、为政
九、民生
262、夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易臧①,在于把握,可以周海内,而无饥寒之患。此令民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资②子。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人③不胜,不为奸邪所利④,一日弗得,而饥寒至,是故明君贵五谷而贱金玉。(卷十四·汉书二)
白话:珠宝美玉和金银,饥饿时不能吃,寒冷时不能穿,然而大众却认为它们很贵重,这是因为君主使用它们的缘故。金银珠宝这些物品,轻便小巧容易收藏,拿在手中,可以走遍天下而不会有饥寒的忧患。这样就使得人民容易离开家乡,盗贼受到鼓励,犯罪逃亡的人有了便于携带的财物。粟米布帛产生于田地中,随时令而生长,凝聚了人力在其中,不是一日之间就能长成的。几石重的粮食,一般的人难以拿动,也不被奸邪之人所贪图,然而一天得不到就会感到饥寒。所以,英明的君主重视五谷轻视金玉。
注释:①臧(cáng):“藏”的古字。收藏,隐藏。②轻资:便于携带的财物。③中人:中等的人,常人。④利:贪爱;喜好。
「无所事事」,的解读——
无所事事是很难学的一门学问。
| 王澍
无所事事的时候不要有罪恶感。也许工作比无所事事对世界的危害更大。
| 马特·海格
一个没有“浪费”过时间的人,终将一事无成。
| 卡洛·罗韦利
我喜欢在大街上闲逛,无所事事。在成人的世界中有一种被忽略的安全感。只要不仰视,看到的都是胸以下的部分,不必为长得太丑的人难过,也不必为人间喜怒哀乐分心。
| 北岛
每天早上我都有绝妙的想法,整天却都在无所事事。
| 《冬眠》
他最主要的事就是无所事事,无所事事到近乎艺术和完美。
| 亨利·詹姆斯
无所事事的人比忙忙碌里的更能领会事物,并且更深刻:因为没有任何俗物会限制他们的视野。
| 齐奥朗
最让人同情的人是最无所事事的人,因为疯狂的快乐只有疯狂的人知道,当然无所事事的痛苦也只有无所事事的人才能感觉到。
| 约翰·托蒂
你能在浪费时间中获得乐趣,就不是浪费时间。
| 罗素
春花秋月意味着
无所事事是唯一的大事
意味着今生余下的每一寸光阴
都值得我去好好浪费和倍加珍惜
长于一日或短于一生
| 代薇
希望你们可以尽己所能,想方设法给自己挣到足够的钱,好去旅游,去无所事事,去思索世界的未来或过去,去看书、做梦或是在街头闲逛,让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。
| 伍尔夫
无所事事是很难学的一门学问。
| 王澍
无所事事的时候不要有罪恶感。也许工作比无所事事对世界的危害更大。
| 马特·海格
一个没有“浪费”过时间的人,终将一事无成。
| 卡洛·罗韦利
我喜欢在大街上闲逛,无所事事。在成人的世界中有一种被忽略的安全感。只要不仰视,看到的都是胸以下的部分,不必为长得太丑的人难过,也不必为人间喜怒哀乐分心。
| 北岛
每天早上我都有绝妙的想法,整天却都在无所事事。
| 《冬眠》
他最主要的事就是无所事事,无所事事到近乎艺术和完美。
| 亨利·詹姆斯
无所事事的人比忙忙碌里的更能领会事物,并且更深刻:因为没有任何俗物会限制他们的视野。
| 齐奥朗
最让人同情的人是最无所事事的人,因为疯狂的快乐只有疯狂的人知道,当然无所事事的痛苦也只有无所事事的人才能感觉到。
| 约翰·托蒂
你能在浪费时间中获得乐趣,就不是浪费时间。
| 罗素
春花秋月意味着
无所事事是唯一的大事
意味着今生余下的每一寸光阴
都值得我去好好浪费和倍加珍惜
长于一日或短于一生
| 代薇
希望你们可以尽己所能,想方设法给自己挣到足够的钱,好去旅游,去无所事事,去思索世界的未来或过去,去看书、做梦或是在街头闲逛,让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。
| 伍尔夫
晚安。
我过去也是你这种观点,刺激使人敏感,打击使人结实,痛苦越深越见人性,苦难时期出大作品,统称为锤炼。过去没有比较,净刺激别人打击别人给别人制造痛苦了,到自己受了刺激,遭了重创,尝到痛苦的滋味了,才知道这是混蛋逻辑。完全不必这样,完全不用这么丰富那么坚强,完全不必如是考察人性。单调脆弱也很好,没有文学也很好,自古至今没有一部作品够大到能抵消一个人给另一个人的痛苦。那样的时刻一个人三辈子不碰上也没什么不好意思的。
可是不碰上是不可能的,人生的真相就是如此,被人对不起的痛苦,对不起人也痛苦,躲得开别人给你的痛苦,躲不开自然规律给你的痛苦。不犯法也要判死刑,活到一百岁,一百乘三百六十五,高兴也好不高兴也好,一日长于十年的十年快如一日的,把名字刻在石头上的把脚印留在水泥地上的,用一个等号都能概括,等于零。所以还是要有文学,有病呻吟无病呻吟都是呻吟。谁也不招谁大家都互相臊着也一定痛苦。既然满眼痛苦能假高兴就假高兴吧,能虚假繁荣多久就虚假繁荣多久,能蒙了自个一夏天也是好样儿的。
我过去也是你这种观点,刺激使人敏感,打击使人结实,痛苦越深越见人性,苦难时期出大作品,统称为锤炼。过去没有比较,净刺激别人打击别人给别人制造痛苦了,到自己受了刺激,遭了重创,尝到痛苦的滋味了,才知道这是混蛋逻辑。完全不必这样,完全不用这么丰富那么坚强,完全不必如是考察人性。单调脆弱也很好,没有文学也很好,自古至今没有一部作品够大到能抵消一个人给另一个人的痛苦。那样的时刻一个人三辈子不碰上也没什么不好意思的。
可是不碰上是不可能的,人生的真相就是如此,被人对不起的痛苦,对不起人也痛苦,躲得开别人给你的痛苦,躲不开自然规律给你的痛苦。不犯法也要判死刑,活到一百岁,一百乘三百六十五,高兴也好不高兴也好,一日长于十年的十年快如一日的,把名字刻在石头上的把脚印留在水泥地上的,用一个等号都能概括,等于零。所以还是要有文学,有病呻吟无病呻吟都是呻吟。谁也不招谁大家都互相臊着也一定痛苦。既然满眼痛苦能假高兴就假高兴吧,能虚假繁荣多久就虚假繁荣多久,能蒙了自个一夏天也是好样儿的。
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