#边际成本#
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我们往往认为“就这一次”的边际成本非常低，“算了，就帮他这一次吧”“就一次，没事的”，结果这种想法会像吸盘一样把你吸进去，一步步引向更大的损失，甚至让你走上不归之路。

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丑的历史和美的历史另外一项共同特征是：我们讨论这两种价值的材料势必局限于西方文明。

在上古文明和所谓原始民族方面，我们有出土艺术品，但没有理论文字来告诉我这些艺术品本来的用意，是要引起审美的愉悦，或是对神圣事物的畏惧，还是狂欢。

作为一个人，我跛脚，但金钱给了我二十四只脚，因此我不跛了……

“我浑身湿透，泥泞没至双眼。我又饿又冷，离家五万光年。”

以上，我们区分了三种不同的现象：丑的本身、形式上的丑，以及艺术对这两者的刻画。
读这本书的时候必须记住，在一个特定文化里，我们几乎总是只能根据第三种现象来推知前两者所指为何。

#写作#
《安身立命》
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最近一连好几篇文章，都是写人：园艺大叔，保洁阿姨，开锁师傅，抄表工，摄影学徒……

虽然职业各不相同，都是普普通通的身份，但他们都在各自的生活里，找到自己的快乐或意义。

这就很了不起。

中国人常说，安身立命。安身立命是指生活有着落，精神有寄托，出自《景德传灯录》：“汝向什么处安身立命？”

在这世上，想要做到安身立命并不容易。前两天写园艺大叔时，也提到了一个词，安顿内心。

安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这世上，总得为自己找到安身之所、安心之处。

读书的时候，听中文系主任陈思和老师的课，讲他写《民间的浮沉》《知识分子的民间岗位》，思考自己的安身立命所在、人生道路的选择，“想下半生我要做什么事，起到什么作用”，他说自己当时边写边哭。

这堂课给我留下了深刻的印象，像悄悄种下了一颗种子一样，于无形中影响着我。

蓦然回首，毕业之后到部队，退伍之后到地方，在不知不觉中，发现原来我也在践行和坚守着陈老师所说的“知识分子的民间岗位”。

即便文字稚嫩，却也真诚书写，一路走来，尝试把自己所学，所见，所思，通过记录，保存美好，回馈世界，传递出去。

后来我无意中读到了茨威格在《人类群星闪耀时》中写的话，一下子又想起陈思和老师：

“一个人命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己生活的使命。”

使命不一定要宏大，可以是微小却重要的事情。最重要是能够在这广阔的天地间，找到自己的位置，自己的存在于意义。

我们可以当园丁，可以做木匠，也可以当老师摄影师、工程师……只要能够安身立命，用自己欢喜和心安的生活方式，去过好这一生，便非常难得，便是成功。

有一次在回家的车上，我突然跟陈老师说，其实如果能一直这样体验，记录，分享，平平淡淡生活，就这样度过一生，也蛮好的。

陈老师说，很好呀，那就这么去生活吧。

这些年接触形形色色的人，我慢慢有一种感觉，其实在很大程度上，我们选择一份职业，不仅是在选择这个职业给个人带来的好处，还有选择它给个人带来的一种生活方法。

我们要度过怎样的一生？

写到这里，突然想起家乡人常说的一句话：

“吊在这棵树上是死，吊在那棵树上也是死”。

于是我们来选树。

人生海海，愿我们找到各自安身立命之树。

写于潮州

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