央行下调一年期LPR至3.8%，维持五年期LPR在4.65%，刖月年准，后月Al6，络对工外资度不大，但是传递的信号非常明显，就是货币宽松以策，付有经办公队徙作五政第的大背暑下，持续净买入，很大的一部分原因就是博弈我国宽松的政策环境，在宽松货币政策的大背景下，大跌就是中长线布局的机会。#股票# #A股市场# #今日看盘#
#出道吧新星#庄子《徐无鬼》之十七
子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱也为祥。”子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”子綦索然而出涕曰：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。” 子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。” 无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。
译文：子綦有八个儿子，一起展现于前，他召来九方歅并对他说：“请为我儿子相行面，谁能祥降？”九方歅说：“梱，吉祥。”子綦惊喜：“如何呢？”“梱将与国君同食以终其身。”子綦眼泪索然而出：“我子为何至于这样极端！”九方歅：“与国君同食，泽及整个家族，何况父母！今你闻之哭泣，是拒绝幸福。子儿吉祥，父则不祥。” 子綦说：“九方歅，你何足以能知，梱将有祥？酒肉肆意，入于鼻口，你如何足以知其自哪里来？我未曾放牧而母羊生于西南角，未尝喜欢田猎而鹑鸟出现在东南角宎，如果不奇怪，可能吗？我所与我子相游，游于天地。我与之邀乐于天，我与之邀食于地；我不与之人为多事，不与之谋划，不与之为怪；我与之乘天地之诚道而不以物而使之心乱，吾与之逶迤而行而不使之区分事情之所宜。现在却有世俗之报偿！凡有奇怪征兆的，必有怪事发生，算了，非我与我子之罪，应该是天给与的！我所以哭泣也。” 没多久，使梱到燕地去，盗强得之于路上，完全的人出卖难，不若使之残缺则易，于是砍掉一只脚而卖之于齐，遇到渠公到街上，就这样口腹食肉而终。
体会：这个故事有点类似塞翁失马。有福必有祸，祸福相依。不如保持恬淡。
拙作：念奴桥•读《徐无鬼》之十七
同君酒肉，
何福可如此，
休言吉兆。
未牧有牂出自奥，
未猎鹌鹑于宎。
强盗途逢，
刖而以鬻，
渠公正人找。
云遮雾隐，
世事如何能料？
一同天地相游，
于食于乐，
唯勿庸人扰。
相与逶迤无善恶，
无怪无谋为巧。
唯以其诚，
不物相樱，
不怠随环绕。
有偿于世，
几命其来何燥？
子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱也为祥。”子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”子綦索然而出涕曰：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。” 子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。” 无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。
译文：子綦有八个儿子，一起展现于前，他召来九方歅并对他说：“请为我儿子相行面，谁能祥降？”九方歅说：“梱，吉祥。”子綦惊喜：“如何呢？”“梱将与国君同食以终其身。”子綦眼泪索然而出：“我子为何至于这样极端！”九方歅：“与国君同食，泽及整个家族，何况父母！今你闻之哭泣，是拒绝幸福。子儿吉祥，父则不祥。” 子綦说：“九方歅，你何足以能知，梱将有祥？酒肉肆意，入于鼻口，你如何足以知其自哪里来？我未曾放牧而母羊生于西南角，未尝喜欢田猎而鹑鸟出现在东南角宎，如果不奇怪，可能吗？我所与我子相游，游于天地。我与之邀乐于天，我与之邀食于地；我不与之人为多事，不与之谋划，不与之为怪；我与之乘天地之诚道而不以物而使之心乱，吾与之逶迤而行而不使之区分事情之所宜。现在却有世俗之报偿！凡有奇怪征兆的，必有怪事发生，算了，非我与我子之罪，应该是天给与的！我所以哭泣也。” 没多久，使梱到燕地去，盗强得之于路上，完全的人出卖难，不若使之残缺则易，于是砍掉一只脚而卖之于齐，遇到渠公到街上，就这样口腹食肉而终。
体会：这个故事有点类似塞翁失马。有福必有祸，祸福相依。不如保持恬淡。
拙作：念奴桥•读《徐无鬼》之十七
同君酒肉，
何福可如此，
休言吉兆。
未牧有牂出自奥，
未猎鹌鹑于宎。
强盗途逢，
刖而以鬻，
渠公正人找。
云遮雾隐，
世事如何能料？
一同天地相游，
于食于乐，
唯勿庸人扰。
相与逶迤无善恶，
无怪无谋为巧。
唯以其诚，
不物相樱，
不怠随环绕。
有偿于世，
几命其来何燥？
娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘
昔优填王子。名曰娑罗那。心乐佛法。出家学道。头陀苦行。山林树下。坐禅系念。时恶生王。将诸婇女。巡行游观。至于此林。顿驾憩息。即便睡眠。诸婇女等。以王眠故。即共游戏。于一树下。见有比丘坐禅念定。往至其所。礼敬问讯。尔时比丘为其说法。王后寻觉。求觅婇女。遥见树下。有一比丘。颜貌端正。其年壮美。诸婇女等。在前听法。即往问言。汝得阿罗汉不。答言。不得。得阿那含不。答言。不得。得斯陀含不。答言。不得。得须陀洹不。答言。不得。得不净观不。答言。不得。王便大瞋。作是言曰。汝都无所得。云何以此生死凡夫。与诸婇女。共一处坐。即捉挝打。遍身伤坏。诸婇女言。此比丘无过。王转增瞋恚。又见被打。皆啼哭懊恼。王倍瞋剧。是时比丘。心自念言。过去诸佛。能忍辱故。获无上道。又复过去忍辱仙人。被他刖耳鼻手足。犹尚能忍。况我今日。身形固完而当不忍。如此思惟。默然忍受。受打已竟。举体疼痛。转转增剧。不堪其苦。复作是念。我若在俗。是国王子。当绍王位。兵众势力。不减彼王。今日以我出家单独。便见欺打。深生懊恼。即欲罢道还归于家。即向和上迦旃延所。辞欲还俗。和上答言。汝今身体新打疼痛。且待明日。小住止息。然后乃去。时娑罗那。受教即宿。于其夜半。尊者迦旃延。便为现梦。使娑罗那自见己身。罢道归家。父王已崩。即绍王位。大集四兵。伐恶生王。既至彼国。列阵共战。为彼所败。兵众破丧。身被囚执。时恶生王得娑罗那已。遣人持刀。将欲杀去。时娑罗那极大怖畏。即生心念。愿见和上。虽为他杀。不以为恨。其时和上。应念知心。执锡持钵。欲行乞食。于其前现。而语之言。子我常种种为汝说法。斗诤求胜。终不可得。不用我教。知可如何。答和上言。今若救济弟子之命更不敢。尔时迦旃延。为娑罗那语王人言。愿小停住。听我启王救其生命。作是语已。便向王所。其后王人。不肯待住。遂将杀去。临欲下刀。心中惊怖。失声而觉。觉即具以所梦见事。往白和上。和上答言。生死斗战。都无有胜。所以者何。夫斗战法。以残他为胜。残害之道。现在愚情。用快其意。将来之世。堕于三涂。受苦无量。若其不如为他所害。丧失己身。殃延众庶。增他重罪。令陷地狱。更相残杀。冤家不息。轮转五道。无有终竟。反复寻之。何补身疮拷楚之痛。汝今欲离生死怖惧鞭打痛者。当自观身以息怨谤。所以者何。是身者众苦之本。饥渴寒热。生老病死。蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨。众多无量。汝不能报。何独欲报恶生王也。欲灭怨者。当灭烦恼。烦恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。烦恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼。云何乃欲伐恶生王也。如是种种为其说法。时娑罗那闻此语已。心开意解。获须陀洹。深乐大法。倍加精进。未久行道。得阿罗汉。《杂宝藏经》
昔优填王子。名曰娑罗那。心乐佛法。出家学道。头陀苦行。山林树下。坐禅系念。时恶生王。将诸婇女。巡行游观。至于此林。顿驾憩息。即便睡眠。诸婇女等。以王眠故。即共游戏。于一树下。见有比丘坐禅念定。往至其所。礼敬问讯。尔时比丘为其说法。王后寻觉。求觅婇女。遥见树下。有一比丘。颜貌端正。其年壮美。诸婇女等。在前听法。即往问言。汝得阿罗汉不。答言。不得。得阿那含不。答言。不得。得斯陀含不。答言。不得。得须陀洹不。答言。不得。得不净观不。答言。不得。王便大瞋。作是言曰。汝都无所得。云何以此生死凡夫。与诸婇女。共一处坐。即捉挝打。遍身伤坏。诸婇女言。此比丘无过。王转增瞋恚。又见被打。皆啼哭懊恼。王倍瞋剧。是时比丘。心自念言。过去诸佛。能忍辱故。获无上道。又复过去忍辱仙人。被他刖耳鼻手足。犹尚能忍。况我今日。身形固完而当不忍。如此思惟。默然忍受。受打已竟。举体疼痛。转转增剧。不堪其苦。复作是念。我若在俗。是国王子。当绍王位。兵众势力。不减彼王。今日以我出家单独。便见欺打。深生懊恼。即欲罢道还归于家。即向和上迦旃延所。辞欲还俗。和上答言。汝今身体新打疼痛。且待明日。小住止息。然后乃去。时娑罗那。受教即宿。于其夜半。尊者迦旃延。便为现梦。使娑罗那自见己身。罢道归家。父王已崩。即绍王位。大集四兵。伐恶生王。既至彼国。列阵共战。为彼所败。兵众破丧。身被囚执。时恶生王得娑罗那已。遣人持刀。将欲杀去。时娑罗那极大怖畏。即生心念。愿见和上。虽为他杀。不以为恨。其时和上。应念知心。执锡持钵。欲行乞食。于其前现。而语之言。子我常种种为汝说法。斗诤求胜。终不可得。不用我教。知可如何。答和上言。今若救济弟子之命更不敢。尔时迦旃延。为娑罗那语王人言。愿小停住。听我启王救其生命。作是语已。便向王所。其后王人。不肯待住。遂将杀去。临欲下刀。心中惊怖。失声而觉。觉即具以所梦见事。往白和上。和上答言。生死斗战。都无有胜。所以者何。夫斗战法。以残他为胜。残害之道。现在愚情。用快其意。将来之世。堕于三涂。受苦无量。若其不如为他所害。丧失己身。殃延众庶。增他重罪。令陷地狱。更相残杀。冤家不息。轮转五道。无有终竟。反复寻之。何补身疮拷楚之痛。汝今欲离生死怖惧鞭打痛者。当自观身以息怨谤。所以者何。是身者众苦之本。饥渴寒热。生老病死。蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨。众多无量。汝不能报。何独欲报恶生王也。欲灭怨者。当灭烦恼。烦恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。烦恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼。云何乃欲伐恶生王也。如是种种为其说法。时娑罗那闻此语已。心开意解。获须陀洹。深乐大法。倍加精进。未久行道。得阿罗汉。《杂宝藏经》
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