鲁山：以党建融合促产业振兴
大象新闻·东方今报记者 高君晓 通讯员 马路 黄高鹏 马进伟/文图
“‘扛着党旗闯市场’，借助党组织力量，我们不但贯通了生产、管理、销售全链条，还强化了‘做强产业、做好产品’的理念。如果没有党组织的引领，仅靠一家一户的‘市场路’是很难走通的。”11月28日，鲁山县董周乡林果产业党总支书记段瑞强说。
近年来，鲁山县坚持产业发展到哪里，党组织就建到哪里、服务就跟进到哪里，着力把组织优势转化为发展优势，将组织活力转化为发展动力，上演了党建融合产业发展的鲁山实践。鲁山县的经验做法入选中组部组织二局组织编印、党建读物出版社出版的《抓党建促脱贫攻坚案例选·扛起责任》一书。
组织共建，挺起产业“主心骨”。经过多年发展，鲁山县形成了一大批发展态势良好的农村产业，但大多是种植户单打独斗，规模较小、效益较低，制约了产业发展。为发挥党组织引领作用，壮大特色产业，鲁山县按照“地域相连、产业相近、优势互补”原则，积极探索“村村联建、村企联建”发展方式，组建党建联合体。在村组，把从事相同、相近产业或有同类产业意向的党员编为一个党小组；在乡镇，根据扩大规模、连片发展需要，把各村产业党小组组建为产业党支部；在县级层面，对于从事同类产业党员人数多、产业规模大、带动能力强的，联合成立产业党总支，逐步形成党建链引领产业链、产业链催生经营链、经营链带动增收链的大党建融合格局，助力产业结构调整，促进群众增收致富。为把硒梨产业做强做大，该县组织部门在硒梨种植核心区董周乡建立了林果产业党总支，成立硒梨种植协会，注册了“鲁山硒梨”商标，辐射带动周边乡镇发展林果种植5.6万亩，形成了绵延30公里的特色林果经济带，年产值3亿元。昔日的荒山坡地，如今变成了“金山银山”。
目前，鲁山县在产业链上成立了10个产业党总支、101个产业党支部，挺起了产业发展“主心骨”，培育形成了香菇、葡萄、硒梨、旅游等十大特色产业，实现了建一个组织、兴一项产业、富一方百姓的目的。“以党组织为媒介，打破了条块分割、封闭运行的传统产业发展格局，推动产业发展由农户的‘独角戏’变身产业发展的‘大合唱’，走向了共同致富的‘大天地’。”鲁山县县委组织部副部长李凯说。
党员共管，产业发展当先锋。鲁山县产业党组织把从事产业发展的农村党员、企业党员，以及服务产业发展的行业部门党员集聚到产业链上，设岗定责，认领政策宣讲、技术指导、销售服务等产业发展示范岗，在产业发展中挑大梁、当先锋，为产业发展提供“一体化”服务。同时，把奉献意识强、致富带富能力强的党员产业大户、党员致富能手推选为产业党组织书记，配齐配强产业发展“领头羊”。辛集乡葡萄产业党总支书记张平洋是葡萄种植能手，娴熟掌握了架改、套袋、膨果等技术。他组织党员带头试种优质品种，推广先进经验，为种植户讲解种植技术，解答疑难杂症，提高了产品质量和效益，帮扶853户贫困户增收致富。库区乡产业党总支组织党员开展“一名党员和一名致富能手联系帮带一户种植户”的“2+1”帮扶活动，建立帮扶对子，打造党群致富联合体。该乡东许庄村党员党宪坤结对帮扶种植户30余户，为他们传授蓝莓种植技术，帮助大家筹措起步资金，走上了致富路。“我现在一年种植蓝莓能赚1.5万元，真没想到‘小蓝莓’成了我脱贫致富的‘金果子’。”东许庄村脱贫户杨双利说。
发展共赢，党群携手奔富路。产业联合党组织的建立，发展壮大了本地特色产业，培育了十大特色产业园区，也增加了大量就业岗位，带动2.2万户6.5万名群众增收，保障了群众安居乐业。“怎么也没想到能靠种血桃脱贫致富，这两年俺家盖了新房、买了汽车，日子越来越好。”熊背乡大年沟村村民闫鲁峰言语中透露着喜悦。该村曾是个山沟里的贫困村，党支部带领群众发展血桃产业，全村种植面积从800亩发展到4000余亩，并成功入选全国“一村一品”示范村镇。
鲁山县发挥联合党组织整合产业资源的汇聚效应，推进人才、资金、技术下沉产业链，破解发展难题，为产业振兴提供有力支撑。整合行业单位服务资源，在产业链上组建县农业科技服务团和25个乡镇分团，分包联系产业项目，手把手教技术、带项目。服务团还利用“掌上红鹰”APP视频功能，对群众在生产过程中遇到的问题在线会诊、“对症下药”。
目前，农业科技服务团已开展产业技术帮扶9800多次，培训群众4.6万余人次。该县还选派556名驻村第一书记、471名驻村工作队员入村帮扶，为基层创新创业带去了新思路、新点子。“近年来，鲁山县立足农业大县发展优势，围绕‘党建+产业’作文章，激活党建资源、培育特色产业，推进了强村富民。下一步，我们将以融合党建为突破口，使党建的‘融合剂、催化剂’作用得到充分发挥，进一步推动特色产业发展，赋能乡村振兴。”鲁山县县委常委、组织部长姚金锋说。
大象编辑:徐先友
大象新闻·东方今报记者 高君晓 通讯员 马路 黄高鹏 马进伟/文图
“‘扛着党旗闯市场’，借助党组织力量，我们不但贯通了生产、管理、销售全链条，还强化了‘做强产业、做好产品’的理念。如果没有党组织的引领，仅靠一家一户的‘市场路’是很难走通的。”11月28日，鲁山县董周乡林果产业党总支书记段瑞强说。
近年来，鲁山县坚持产业发展到哪里，党组织就建到哪里、服务就跟进到哪里，着力把组织优势转化为发展优势，将组织活力转化为发展动力，上演了党建融合产业发展的鲁山实践。鲁山县的经验做法入选中组部组织二局组织编印、党建读物出版社出版的《抓党建促脱贫攻坚案例选·扛起责任》一书。
组织共建，挺起产业“主心骨”。经过多年发展，鲁山县形成了一大批发展态势良好的农村产业，但大多是种植户单打独斗，规模较小、效益较低，制约了产业发展。为发挥党组织引领作用，壮大特色产业，鲁山县按照“地域相连、产业相近、优势互补”原则，积极探索“村村联建、村企联建”发展方式，组建党建联合体。在村组，把从事相同、相近产业或有同类产业意向的党员编为一个党小组；在乡镇，根据扩大规模、连片发展需要，把各村产业党小组组建为产业党支部；在县级层面，对于从事同类产业党员人数多、产业规模大、带动能力强的，联合成立产业党总支，逐步形成党建链引领产业链、产业链催生经营链、经营链带动增收链的大党建融合格局，助力产业结构调整，促进群众增收致富。为把硒梨产业做强做大，该县组织部门在硒梨种植核心区董周乡建立了林果产业党总支，成立硒梨种植协会，注册了“鲁山硒梨”商标，辐射带动周边乡镇发展林果种植5.6万亩，形成了绵延30公里的特色林果经济带，年产值3亿元。昔日的荒山坡地，如今变成了“金山银山”。
目前，鲁山县在产业链上成立了10个产业党总支、101个产业党支部，挺起了产业发展“主心骨”，培育形成了香菇、葡萄、硒梨、旅游等十大特色产业，实现了建一个组织、兴一项产业、富一方百姓的目的。“以党组织为媒介，打破了条块分割、封闭运行的传统产业发展格局，推动产业发展由农户的‘独角戏’变身产业发展的‘大合唱’，走向了共同致富的‘大天地’。”鲁山县县委组织部副部长李凯说。
党员共管，产业发展当先锋。鲁山县产业党组织把从事产业发展的农村党员、企业党员，以及服务产业发展的行业部门党员集聚到产业链上，设岗定责，认领政策宣讲、技术指导、销售服务等产业发展示范岗，在产业发展中挑大梁、当先锋，为产业发展提供“一体化”服务。同时，把奉献意识强、致富带富能力强的党员产业大户、党员致富能手推选为产业党组织书记，配齐配强产业发展“领头羊”。辛集乡葡萄产业党总支书记张平洋是葡萄种植能手，娴熟掌握了架改、套袋、膨果等技术。他组织党员带头试种优质品种，推广先进经验，为种植户讲解种植技术，解答疑难杂症，提高了产品质量和效益，帮扶853户贫困户增收致富。库区乡产业党总支组织党员开展“一名党员和一名致富能手联系帮带一户种植户”的“2+1”帮扶活动，建立帮扶对子，打造党群致富联合体。该乡东许庄村党员党宪坤结对帮扶种植户30余户，为他们传授蓝莓种植技术，帮助大家筹措起步资金，走上了致富路。“我现在一年种植蓝莓能赚1.5万元，真没想到‘小蓝莓’成了我脱贫致富的‘金果子’。”东许庄村脱贫户杨双利说。
发展共赢，党群携手奔富路。产业联合党组织的建立，发展壮大了本地特色产业，培育了十大特色产业园区，也增加了大量就业岗位，带动2.2万户6.5万名群众增收，保障了群众安居乐业。“怎么也没想到能靠种血桃脱贫致富，这两年俺家盖了新房、买了汽车，日子越来越好。”熊背乡大年沟村村民闫鲁峰言语中透露着喜悦。该村曾是个山沟里的贫困村，党支部带领群众发展血桃产业，全村种植面积从800亩发展到4000余亩，并成功入选全国“一村一品”示范村镇。
鲁山县发挥联合党组织整合产业资源的汇聚效应，推进人才、资金、技术下沉产业链，破解发展难题，为产业振兴提供有力支撑。整合行业单位服务资源，在产业链上组建县农业科技服务团和25个乡镇分团，分包联系产业项目，手把手教技术、带项目。服务团还利用“掌上红鹰”APP视频功能，对群众在生产过程中遇到的问题在线会诊、“对症下药”。
目前，农业科技服务团已开展产业技术帮扶9800多次，培训群众4.6万余人次。该县还选派556名驻村第一书记、471名驻村工作队员入村帮扶，为基层创新创业带去了新思路、新点子。“近年来，鲁山县立足农业大县发展优势，围绕‘党建+产业’作文章，激活党建资源、培育特色产业，推进了强村富民。下一步，我们将以融合党建为突破口，使党建的‘融合剂、催化剂’作用得到充分发挥，进一步推动特色产业发展，赋能乡村振兴。”鲁山县县委常委、组织部长姚金锋说。
大象编辑:徐先友
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
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