我们普通人大多数热衷于该吃什么更养生，《黄帝内经》却绝口不提吃的问题，毕竟《黄帝内经》是讲养生之道的书，只要明白了养生的 “道”，吃的问题自然就迎刃而解，何况吃只是生活中很小的一部分，只是冰山的一角，更大的部分潜在水下一般人看不到的，就是人们无形中的日常起居中的修身养性，而修身对人体的作用是要远远超过饮食。
道教经典《清静经》讲到“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 人体的道就在我们日常生活中，在每次的举手投足间，在每刻的一嗔一笑间，在每天的一觉一眠间，无处不在，无所不能而又无形无迹。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，我们要做的就是顺应天地之道，顺应人体之道，不去肆意妄为，自然我们就能身体康泰，平安喜乐。
道教经典《清静经》讲到“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 人体的道就在我们日常生活中，在每次的举手投足间，在每刻的一嗔一笑间，在每天的一觉一眠间，无处不在，无所不能而又无形无迹。“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，我们要做的就是顺应天地之道，顺应人体之道，不去肆意妄为，自然我们就能身体康泰，平安喜乐。
我平时所感和包林老师的观点不谋而合，我太喜欢这种发生共鸣的感觉。关于美，关于生命，关于时间与空间，关于那些微不足道的分享，我都好喜欢。
金句有
个体应该去思考——什么是意义，什么是真实，什么是存在。美的外表下面，也可能是丑恶的，也可能是虚假的。中国人认为的美有两种，一个是震撼你心灵的东西，还有一种是吸引你眼球的，让你觉得好看的，那个不叫美，那个叫漂亮，一个是视觉的，一个是心理的。
当代艺术，他们追求的那种真，实际上和我们的谈到的心理的美是一个级别，它一定不是漂亮，不是愉悦我们的眼球，不是好看，好看的东西是带有装饰性的，公共场所挂着好看，我们打扮的好看，但是代表美吗？那是漂亮，那是有区别的。
[心]关于波普艺术，关于抽象，和中国人讲的抽象是两个意思。中国人对抽象的理解，是大道，是大道无形的那种抽象，是禅宗，那种抽象是没有边界的，但西方的抽象是有边界的，是有空间的，空间和时间是有边界的，有光，我们可以看到70年代、80年代的那种极简主义的绘画，有光，有空间，有边界。中国人在笔墨上的抽象，要么从中国人自身的逻辑去了解它，要么是对西方抽象的一种模仿。
[心]每个人都是看不见，摸不着的一种粒子，那种夸克，那种悬浮的颗粒物，它是等价的，没有重要和不重要之分，（很多物理学家、生物学家热爱艺术）西方物理学主要是和生命有关，和生命的存在有关，和空间和运动有关，所以这几个专业是完全可以沟通的，还有一些专业比如说新闻、社会，他们可能更多的感兴趣当代艺术，当代艺术会形成社会的大系统里面的这种话语的博弈，一种思想的交流，一种社会系统的构成，从这个角度去看当代艺术，对他们来讲会更感兴趣。但是作为艺术本体，艺术家的操作来讲，一名真正的艺术家在思考的和我们这几个专业的同学所思考的，本质是一样的，只不过表达的方式不同。
[心]其实图像是纪录中国这几十年的发展变化的最强有力的一个，它比所有的绘画、所有的文本都还要来的真实，都还要感动，年轻的没有皱纹的再到老了、死去的，摄影图像的纪录是最真实的，我们画画还要抹掉那个皱纹，给它美容，但这个不会，所以在今天来看，图像甚至可以说从19世纪后半叶以来，图像的力量要远远大过绘画的，超越绘画的力量，甚至到了今天我们认为画画是可有可无的，它是一种无脑的骗人术，古老的审美术，在今天看来，自嗨可以，但是要用这个教育大众，用于传播，别人说你画的不错而已，但他就缺少这种真实性，我们看到这些图像，经历这些，我们都会感动的。豆蔻年华的少女，孩子的母亲，这种对比，每个人都有这种对比，这种经历具有普世性，就像焦点故事每个人都可以复制，照片也一样，这个具有当代性，既有我们大家可以互换的价值，大家认可的，这个画就不一定的，萝卜青菜各有所爱，你可以不喜欢。
[心]当下是时空被压缩在今天，我们古时候兰亭序说过，后之视今犹如今之视昔，我们今天来看更是这样，这些完全都是可以压缩的，当下的重要性在于它压缩了，在你的身体里面，在你的思想里面都压缩了过去与未来，也可能说每个人都是未来。我们可以去思考那些时空的问题。
[心]其实每个人都是这样的，每个人都认识到自己是渺小的，是微不足道的，尘埃一样的，但是每个人都渴望永生，或者人渴望能够被别人记住，渴望被别人理解，这就是人的一种人性的脆弱，既有坚强的一面，又有脆弱的一面，其实说老实话，我觉得对于别人，作品，都要保持一种尊重，我们要学会欣赏，哪怕是一张照片……我们今天对于艺术评价的标准，严格意义上，没有任何技术的门槛，他就是我们所有人对于事物的一种判断，一种共识的一种交流，一种分享，一种经验的分享，经历的分享，独特性的分享，微不足道的分享，这是我们当代，今天应该弘扬的一种价值，这个我们讲，什么叫做通识教育，不是一个专业的概念，他就是一个，我觉得有一句话说得很好，我们这个时代所有的人，一个是你的身体具备了，第二个是你的情感具备了，第三个是你的情怀、格局有了。其他做到了，这三个条件做不到，没有用，人不是一个机器。
金句有
个体应该去思考——什么是意义，什么是真实，什么是存在。美的外表下面，也可能是丑恶的，也可能是虚假的。中国人认为的美有两种，一个是震撼你心灵的东西，还有一种是吸引你眼球的，让你觉得好看的，那个不叫美，那个叫漂亮，一个是视觉的，一个是心理的。
当代艺术，他们追求的那种真，实际上和我们的谈到的心理的美是一个级别，它一定不是漂亮，不是愉悦我们的眼球，不是好看，好看的东西是带有装饰性的，公共场所挂着好看，我们打扮的好看，但是代表美吗？那是漂亮，那是有区别的。
[心]关于波普艺术，关于抽象，和中国人讲的抽象是两个意思。中国人对抽象的理解，是大道，是大道无形的那种抽象，是禅宗，那种抽象是没有边界的，但西方的抽象是有边界的，是有空间的，空间和时间是有边界的，有光，我们可以看到70年代、80年代的那种极简主义的绘画，有光，有空间，有边界。中国人在笔墨上的抽象，要么从中国人自身的逻辑去了解它，要么是对西方抽象的一种模仿。
[心]每个人都是看不见，摸不着的一种粒子，那种夸克，那种悬浮的颗粒物，它是等价的，没有重要和不重要之分，（很多物理学家、生物学家热爱艺术）西方物理学主要是和生命有关，和生命的存在有关，和空间和运动有关，所以这几个专业是完全可以沟通的，还有一些专业比如说新闻、社会，他们可能更多的感兴趣当代艺术，当代艺术会形成社会的大系统里面的这种话语的博弈，一种思想的交流，一种社会系统的构成，从这个角度去看当代艺术，对他们来讲会更感兴趣。但是作为艺术本体，艺术家的操作来讲，一名真正的艺术家在思考的和我们这几个专业的同学所思考的，本质是一样的，只不过表达的方式不同。
[心]其实图像是纪录中国这几十年的发展变化的最强有力的一个，它比所有的绘画、所有的文本都还要来的真实，都还要感动，年轻的没有皱纹的再到老了、死去的，摄影图像的纪录是最真实的，我们画画还要抹掉那个皱纹，给它美容，但这个不会，所以在今天来看，图像甚至可以说从19世纪后半叶以来，图像的力量要远远大过绘画的，超越绘画的力量，甚至到了今天我们认为画画是可有可无的，它是一种无脑的骗人术，古老的审美术，在今天看来，自嗨可以，但是要用这个教育大众，用于传播，别人说你画的不错而已，但他就缺少这种真实性，我们看到这些图像，经历这些，我们都会感动的。豆蔻年华的少女，孩子的母亲，这种对比，每个人都有这种对比，这种经历具有普世性，就像焦点故事每个人都可以复制，照片也一样，这个具有当代性，既有我们大家可以互换的价值，大家认可的，这个画就不一定的，萝卜青菜各有所爱，你可以不喜欢。
[心]当下是时空被压缩在今天，我们古时候兰亭序说过，后之视今犹如今之视昔，我们今天来看更是这样，这些完全都是可以压缩的，当下的重要性在于它压缩了，在你的身体里面，在你的思想里面都压缩了过去与未来，也可能说每个人都是未来。我们可以去思考那些时空的问题。
[心]其实每个人都是这样的，每个人都认识到自己是渺小的，是微不足道的，尘埃一样的，但是每个人都渴望永生，或者人渴望能够被别人记住，渴望被别人理解，这就是人的一种人性的脆弱，既有坚强的一面，又有脆弱的一面，其实说老实话，我觉得对于别人，作品，都要保持一种尊重，我们要学会欣赏，哪怕是一张照片……我们今天对于艺术评价的标准，严格意义上，没有任何技术的门槛，他就是我们所有人对于事物的一种判断，一种共识的一种交流，一种分享，一种经验的分享，经历的分享，独特性的分享，微不足道的分享，这是我们当代，今天应该弘扬的一种价值，这个我们讲，什么叫做通识教育，不是一个专业的概念，他就是一个，我觉得有一句话说得很好，我们这个时代所有的人，一个是你的身体具备了，第二个是你的情感具备了，第三个是你的情怀、格局有了。其他做到了，这三个条件做不到，没有用，人不是一个机器。
[作揖]道教“三有”。[心]
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。#道教# 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。#道# 邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
#正一上清道教[超话]#
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。#道教# 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。#道# 邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
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