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凌通国学院21-325《孟子》：《公孙丑上》第2章21
【“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”】
集，是积聚。袭，是不由正道，掩袭于外的意思。慊，是快足。
孟子说：“浩然之气养之固足以配道义矣，然方其养之之始，这气何由而生？必由平日工夫，事事合义，日复一日，积聚既多，则心无愧怍，而此气自然发生于中。是乃集义所生者，不是一事偶然合义，便可感激奋励，掩袭于外而取之也。若平时无集义之功，只是一事偶合，则行出来的，必有亏欠，心中岂能快足。心既不慊，则气亦从此不振，而索然馁矣。是岂可掩袭而取乎？夫心之慊与不慊，由于义之集与不集，则是义本心中自有之理，而不在于外明矣。我故说告子不曾识义，正为他说义在于外而不在于心故也。既以义为外，则必不能集义以生气，其先我不动心者，不过悍然不顾，以袭取之而已，岂真不动心者哉？”按孟子所谓集义以生气，正曾子所谓自反而缩，则千万人吾往。盖人能事事合义，自反常直，则此气自然充拓得去，而浩然塞于天地之间。古之圣贤，以大勇称者，其工夫正在于此。
浩然之气是集义所生的，而不是义袭的。这两个字你一定要分清楚：集义的“集”是什么意思？集就是今天做一点，明天做一点，涓滴成河的意思，是慢慢累积起来的。好像养小孩，是慢慢长大的，不是忽然长大，在不知不觉中，你只要做对了事，它就慢慢长大的，这叫集。那义呢？前面讲过，服务为本。不论服务天地，服务众生，服务你内在的感受，都算是服务。内心时时怀着成人之美的志气，外在时时可以付诸患难与共的义行，这个最有益于正气的长养，时时刻刻都是怀着这样的心念，叫做集义。
“非义袭而取之也”，什么叫做“义袭”？只看重外在的义行，而没有跟内心相称，就是内心其实很多抵抗，可是外在却有很好的义行；或是另外一种人，满口的爱，但是他不去做，就是讲仁不讲义啊。古人讲这句话骂人的：“讲仁不做义，心好不出力。”
现实中有没有，心好的人很多，没事的时候讲的口沫横飞，怎么样爱，怎么样付出，怎么样为大众，讲很多。真正要付出的时候，你就会看到一个一个不见了。“讲仁不做义，心好不出力”这也是义袭。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211212星期日
凌通国学院21-325《孟子》：《公孙丑上》第2章21
【“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”】
集，是积聚。袭，是不由正道，掩袭于外的意思。慊，是快足。
孟子说：“浩然之气养之固足以配道义矣，然方其养之之始，这气何由而生？必由平日工夫，事事合义，日复一日，积聚既多，则心无愧怍，而此气自然发生于中。是乃集义所生者，不是一事偶然合义，便可感激奋励，掩袭于外而取之也。若平时无集义之功，只是一事偶合，则行出来的，必有亏欠，心中岂能快足。心既不慊，则气亦从此不振，而索然馁矣。是岂可掩袭而取乎？夫心之慊与不慊，由于义之集与不集，则是义本心中自有之理，而不在于外明矣。我故说告子不曾识义，正为他说义在于外而不在于心故也。既以义为外，则必不能集义以生气，其先我不动心者，不过悍然不顾，以袭取之而已，岂真不动心者哉？”按孟子所谓集义以生气，正曾子所谓自反而缩，则千万人吾往。盖人能事事合义，自反常直，则此气自然充拓得去，而浩然塞于天地之间。古之圣贤，以大勇称者，其工夫正在于此。
浩然之气是集义所生的，而不是义袭的。这两个字你一定要分清楚：集义的“集”是什么意思？集就是今天做一点，明天做一点，涓滴成河的意思，是慢慢累积起来的。好像养小孩，是慢慢长大的，不是忽然长大，在不知不觉中，你只要做对了事，它就慢慢长大的，这叫集。那义呢？前面讲过，服务为本。不论服务天地，服务众生，服务你内在的感受，都算是服务。内心时时怀着成人之美的志气，外在时时可以付诸患难与共的义行，这个最有益于正气的长养，时时刻刻都是怀着这样的心念，叫做集义。
“非义袭而取之也”，什么叫做“义袭”？只看重外在的义行，而没有跟内心相称，就是内心其实很多抵抗，可是外在却有很好的义行；或是另外一种人，满口的爱，但是他不去做，就是讲仁不讲义啊。古人讲这句话骂人的：“讲仁不做义，心好不出力。”
现实中有没有，心好的人很多，没事的时候讲的口沫横飞，怎么样爱，怎么样付出，怎么样为大众，讲很多。真正要付出的时候，你就会看到一个一个不见了。“讲仁不做义，心好不出力”这也是义袭。
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20211212星期日
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凌通国学院21-310《孟子》：《公孙丑上》第2章06
【“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩（sù），虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”】
曾子讲吾日三省吾身，有问题先从自己身上找原因。
子夏：孔子的学生，姓卜名商，春秋时晋国人。子夏气象堂堂，求于外，穿得漂亮，讲话、走路气度恢宏，像个外交官。
子襄：曾子的弟子。
夫子：指孔子。缩：直。
惴：使……惊惧。
孟子接着说：“北宫黝、孟施舍的养勇，当然都能做到不动心，但要说他们内心的本质，却又有不同。孟施舍是以无惧为主，守的是自己，他的气象有点像曾子，平时凡事反求诸己，在自己身上找。而北宫黝，有点像子夏，他不能吃亏，专门盯着别人，不服别人，他要的是必胜。你说他俩谁更勇敢？谁更能不动心呢？我还是觉得孟施舍的心态更得要领，也更简单可行。因为北宫黝是盯着别人，盯着别人有时真是大可不必；而孟施舍是盯着自己，求自己则无往而不得自由。”
这里要细细体会一下，我是盯着别人，还是盯着自己？是老想着不能吃了亏，还是只关注自己，算自己的账，不算别人的账？
北宫黝和孟施舍都很勇敢，但在养勇上，还是有本质的差距。至于追求义理之勇，那他们又远远上不了台面了。
“以前曾子问过子襄：‘你想要勇敢吗？我曾经听孔夫子说过，勇气有大小，那血气之勇只是小勇，没有价值，要勇就要那义理之大勇。当我和别人有冲突，我先反躬自问，检讨自己，如果理不在我这边，哪怕对方是弱小卑贱之人，我也不会去恐吓他，反而我还会害怕他，因为我理不直气不壮；如果我反躬自问，义理在我这一边，那么，对方就是有千万人之众，我也理直气壮，奋然而往，与之相抗而不惧！’这样的大勇，才是你该喜好的！”
“所以北宫黝之勇是能守得自己的勇气，跟孟施舍有差距。孟施舍是像曾子一样反身循理，是真正的守约，是得了要领。”
孟子的不动心，也是从这个基础上守起，是在自己身上求。
这就是价值投资者的内部计分牌原则，你的投资做的对不对，不在于股价涨没涨，而在于你投资的公司是不是越来越经营得好了，估值是不是越来越低了，两点结合在一起，安全边际是不是越来越大了。
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20211127星期六
凌通国学院21-310《孟子》：《公孙丑上》第2章06
【“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩（sù），虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”】
曾子讲吾日三省吾身，有问题先从自己身上找原因。
子夏：孔子的学生，姓卜名商，春秋时晋国人。子夏气象堂堂，求于外，穿得漂亮，讲话、走路气度恢宏，像个外交官。
子襄：曾子的弟子。
夫子：指孔子。缩：直。
惴：使……惊惧。
孟子接着说：“北宫黝、孟施舍的养勇，当然都能做到不动心，但要说他们内心的本质，却又有不同。孟施舍是以无惧为主，守的是自己，他的气象有点像曾子，平时凡事反求诸己，在自己身上找。而北宫黝，有点像子夏，他不能吃亏，专门盯着别人，不服别人，他要的是必胜。你说他俩谁更勇敢？谁更能不动心呢？我还是觉得孟施舍的心态更得要领，也更简单可行。因为北宫黝是盯着别人，盯着别人有时真是大可不必；而孟施舍是盯着自己，求自己则无往而不得自由。”
这里要细细体会一下，我是盯着别人，还是盯着自己？是老想着不能吃了亏，还是只关注自己，算自己的账，不算别人的账？
北宫黝和孟施舍都很勇敢，但在养勇上，还是有本质的差距。至于追求义理之勇，那他们又远远上不了台面了。
“以前曾子问过子襄：‘你想要勇敢吗？我曾经听孔夫子说过，勇气有大小，那血气之勇只是小勇，没有价值，要勇就要那义理之大勇。当我和别人有冲突，我先反躬自问，检讨自己，如果理不在我这边，哪怕对方是弱小卑贱之人，我也不会去恐吓他，反而我还会害怕他，因为我理不直气不壮；如果我反躬自问，义理在我这一边，那么，对方就是有千万人之众，我也理直气壮，奋然而往，与之相抗而不惧！’这样的大勇，才是你该喜好的！”
“所以北宫黝之勇是能守得自己的勇气，跟孟施舍有差距。孟施舍是像曾子一样反身循理，是真正的守约，是得了要领。”
孟子的不动心，也是从这个基础上守起，是在自己身上求。
这就是价值投资者的内部计分牌原则，你的投资做的对不对，不在于股价涨没涨，而在于你投资的公司是不是越来越经营得好了，估值是不是越来越低了，两点结合在一起，安全边际是不是越来越大了。
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20211127星期六
上一次这么急切地想要翻完一本书是拿到高铭的《天才在左疯子在右》和小仲马的《茶花女》。
哲学在我心中一直是反叛和敢于怀疑权威的代名词。它不属于任何学科门下，更不为某一特定人群的专利。它存在于任何一个愿意思考的灵魂内。或许这样的说辞是在自我偏见中思量后的结果，但“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。”对我来说，哲学究其根本是在自身经历和他人经历上思考出的一种与一切融洽相处的智慧。
哲学在我心中一直是反叛和敢于怀疑权威的代名词。它不属于任何学科门下，更不为某一特定人群的专利。它存在于任何一个愿意思考的灵魂内。或许这样的说辞是在自我偏见中思量后的结果，但“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。”对我来说，哲学究其根本是在自身经历和他人经历上思考出的一种与一切融洽相处的智慧。
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