2021年，何超琼代表港澳给广州录制拜年视频，年近六旬的她一如既往地美丽优雅，面对镜头款款而谈，似乎一切都照常进行。可眼尖的网友却发现了一件事，那便是何超琼佩戴的那对珍珠耳环，莹白润泽，温润如玉，看上去很是眼熟。
熟悉的珍珠耳环
自从父亲何鸿燊去世后，继承人何超琼肩上就背负着5000亿商业帝国的重担，接替父亲澳门赌王的称呼，成了名副其实的澳门赌后。
在网友印象中，何超琼大多与“美丽、高贵、优雅、智慧”等形容词挂钩，似乎她从出生便是天之骄女，出现在公众面前的她永远那么体面，那么从容，宛如高岭之花。可年轻人不知道的是，这位千亿赌后也曾有过奋不顾身的感情，那是她完美人生中的唯一一次失态。
陈百强
千亿赌后何超琼的唯一挚爱：
1981年，赌王千金何超琼年仅19岁，在朋友的介绍下，她认识了当时23岁的陈百强，两人一见如故，情愫暗生。一个是赌王看好的继承人，一个是香港乐坛呼风唤雨的音乐王子，在外人眼中，这一对是很般配的金童玉女。
在那个年代，两人公开出双入对，一起出席各种场合，一晃就是七年。
在陈百强30岁的生日派对上，26岁的何超琼以女主人的身份面对宾客。派对结束后，香港报纸流传出一张合照：喝醉了的陈百强将头轻轻靠在何超琼身上，她没有丝毫躲闪，反而露出了甜美的笑容，用充满爱意的目光看着肩上的男人，满腔柔情溢于言表。
从那天起，两人的关系算是公开了，郎才女貌，自然收获了很多人的祝福，可惜，这其中并不包括何超琼的父亲何鸿燊。自从长子何猷光去世后，何超琼便是他唯一看好的继承人，怎能下嫁？他公开宣称两人只是朋友，他绝对不认可爱女的选择。
事后，赌王更是软硬兼施逼迫两人分手，这让两人的感情如履薄冰，危机重重。
伊人不在，我为谁而歌？
“明白到爱失去，一切都不对，我又为何偏偏喜欢你？”
1989年，陈百强的《偏偏喜欢你》获得东京音乐节TBS一等奖，这是他和何超琼相爱后的一首热恋情歌，歌曲一夕之间红遍大街小巷。只是歌词一语成谶，两人的感情路也如歌中所唱，有了一个悲情的结尾。
1991年1月8日，何超琼29岁，这是她和陈百强相识相恋的第十年，却只能带着10亿嫁妆，嫁给了香港船王的长孙许晋亨，这是父亲何鸿燊的安排，也是一场彻底的商业联姻。豪门之女不能任性，她无自由可言。
大婚当日，失去挚爱的陈百强含泪微笑，看着最心爱的女人出嫁。
1992年1月10日，也就是何超琼结婚的第二年，陈百强宣布退出歌坛。郁郁寡欢的他开始借酒消愁，同年5月18日，陈百强半夜被紧急送上救护车，港媒传出他喝了不少酒，还服用了大量安眠药，这让他的大脑遭受重大损伤，从此陷入昏迷。
在长达17个月的治疗后，陈百强还是没能睁开眼睛。1993年，陈百强永远离开了这个世界，年仅35岁，整个香港乐坛都在哀悼。
消息一出，何超琼痛不欲生，已经是许家儿媳的她神情恍惚，闯入了陈百强的灵堂，在众目睽睽之下，这位一向高贵优雅的赌王千金与陈妈妈抱头痛哭，整个人形容枯槁，面色憔悴，仿佛被抽取了灵魂一般。
在香港，从未有过已婚女子为他人扶灵之事，可何超琼早已孤注一掷。
在何超琼的完美人生中，她唯一一次失态便是在陈百强的葬礼上，记者镜头、万人非议，都被她抛诸脑后，而她扶灵的举动也在向全香港宣告，她心中挚爱是谁。这举动让她和丈夫许晋亨的婚姻岌岌可危。
（注：许晋亨婚前婚后都未停止花天酒地，和香港女星的绯闻能出本写真集了。）
2001年，香港女星李嘉欣逼宫许晋亨，作为第三者的她不满足自己的地位，登堂入室，公然挑衅何超琼。在何超琼眼里，丈夫搞出多少花边新闻她不在乎，但她不能容忍这些人闹到自己眼前，拎不清轻重的男人，她何超琼自然不要。
于是，在陈百强去世第七年，何超琼宣布与许晋亨离婚，从此不再踏入婚姻。
“35年后，她重新戴上了那对珍珠耳环”
“我们从未（正式）交往，却尝尽了失恋的滋味。”
陈百强过世后，何超琼说了上面这句话，很多网友都以为她会将这段感情尘封，毕竟赌王继承人不该为儿女情长伤神，她身上还扛着父亲的千亿帝国。
陈百强送的珍珠耳环
三十五年过去了，就在大家以为何超琼不会再提陈百强时，她却戴上了那对珍珠耳环。记得那是1986年的春节，陈百强送给她的，两人第一次共度新年。本以为会是白头偕老的开始，谁想后来曲终人散，徒留她一人在世间。
三十多年过去了，何超琼依然孤身一人，无儿无女，港媒无孔不入的恶意编排着小道消息，她置若罔闻，只戴着那对珍珠耳环出席各类场合，似乎陈百强就在她身边一样。
最后，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。愿天下有情人终成眷属。
熟悉的珍珠耳环
自从父亲何鸿燊去世后，继承人何超琼肩上就背负着5000亿商业帝国的重担，接替父亲澳门赌王的称呼，成了名副其实的澳门赌后。
在网友印象中，何超琼大多与“美丽、高贵、优雅、智慧”等形容词挂钩，似乎她从出生便是天之骄女，出现在公众面前的她永远那么体面，那么从容，宛如高岭之花。可年轻人不知道的是，这位千亿赌后也曾有过奋不顾身的感情，那是她完美人生中的唯一一次失态。
陈百强
千亿赌后何超琼的唯一挚爱：
1981年，赌王千金何超琼年仅19岁，在朋友的介绍下，她认识了当时23岁的陈百强，两人一见如故，情愫暗生。一个是赌王看好的继承人，一个是香港乐坛呼风唤雨的音乐王子，在外人眼中，这一对是很般配的金童玉女。
在那个年代，两人公开出双入对，一起出席各种场合，一晃就是七年。
在陈百强30岁的生日派对上，26岁的何超琼以女主人的身份面对宾客。派对结束后，香港报纸流传出一张合照：喝醉了的陈百强将头轻轻靠在何超琼身上，她没有丝毫躲闪，反而露出了甜美的笑容，用充满爱意的目光看着肩上的男人，满腔柔情溢于言表。
从那天起，两人的关系算是公开了，郎才女貌，自然收获了很多人的祝福，可惜，这其中并不包括何超琼的父亲何鸿燊。自从长子何猷光去世后，何超琼便是他唯一看好的继承人，怎能下嫁？他公开宣称两人只是朋友，他绝对不认可爱女的选择。
事后，赌王更是软硬兼施逼迫两人分手，这让两人的感情如履薄冰，危机重重。
伊人不在，我为谁而歌？
“明白到爱失去，一切都不对，我又为何偏偏喜欢你？”
1989年，陈百强的《偏偏喜欢你》获得东京音乐节TBS一等奖，这是他和何超琼相爱后的一首热恋情歌，歌曲一夕之间红遍大街小巷。只是歌词一语成谶，两人的感情路也如歌中所唱，有了一个悲情的结尾。
1991年1月8日，何超琼29岁，这是她和陈百强相识相恋的第十年，却只能带着10亿嫁妆，嫁给了香港船王的长孙许晋亨，这是父亲何鸿燊的安排，也是一场彻底的商业联姻。豪门之女不能任性，她无自由可言。
大婚当日，失去挚爱的陈百强含泪微笑，看着最心爱的女人出嫁。
1992年1月10日，也就是何超琼结婚的第二年，陈百强宣布退出歌坛。郁郁寡欢的他开始借酒消愁，同年5月18日，陈百强半夜被紧急送上救护车，港媒传出他喝了不少酒，还服用了大量安眠药，这让他的大脑遭受重大损伤，从此陷入昏迷。
在长达17个月的治疗后，陈百强还是没能睁开眼睛。1993年，陈百强永远离开了这个世界，年仅35岁，整个香港乐坛都在哀悼。
消息一出，何超琼痛不欲生，已经是许家儿媳的她神情恍惚，闯入了陈百强的灵堂，在众目睽睽之下，这位一向高贵优雅的赌王千金与陈妈妈抱头痛哭，整个人形容枯槁，面色憔悴，仿佛被抽取了灵魂一般。
在香港，从未有过已婚女子为他人扶灵之事，可何超琼早已孤注一掷。
在何超琼的完美人生中，她唯一一次失态便是在陈百强的葬礼上，记者镜头、万人非议，都被她抛诸脑后，而她扶灵的举动也在向全香港宣告，她心中挚爱是谁。这举动让她和丈夫许晋亨的婚姻岌岌可危。
（注：许晋亨婚前婚后都未停止花天酒地，和香港女星的绯闻能出本写真集了。）
2001年，香港女星李嘉欣逼宫许晋亨，作为第三者的她不满足自己的地位，登堂入室，公然挑衅何超琼。在何超琼眼里，丈夫搞出多少花边新闻她不在乎，但她不能容忍这些人闹到自己眼前，拎不清轻重的男人，她何超琼自然不要。
于是，在陈百强去世第七年，何超琼宣布与许晋亨离婚，从此不再踏入婚姻。
“35年后，她重新戴上了那对珍珠耳环”
“我们从未（正式）交往，却尝尽了失恋的滋味。”
陈百强过世后，何超琼说了上面这句话，很多网友都以为她会将这段感情尘封，毕竟赌王继承人不该为儿女情长伤神，她身上还扛着父亲的千亿帝国。
陈百强送的珍珠耳环
三十五年过去了，就在大家以为何超琼不会再提陈百强时，她却戴上了那对珍珠耳环。记得那是1986年的春节，陈百强送给她的，两人第一次共度新年。本以为会是白头偕老的开始，谁想后来曲终人散，徒留她一人在世间。
三十多年过去了，何超琼依然孤身一人，无儿无女，港媒无孔不入的恶意编排着小道消息，她置若罔闻，只戴着那对珍珠耳环出席各类场合，似乎陈百强就在她身边一样。
最后，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。愿天下有情人终成眷属。
《佛说八大人觉经》——自修功德（二十四）
本经以下从“如此八事”，至最后“常住快乐”，属于总结，也就是本经的流通分。可以分为四节：1、本经的名义，2、自修的功德，3、化他的方法，4、念诵的利益。现在依次解释如下：
2、自修的功德
精进行道，慈悲修慧。乘法身船，至涅槃岸。
精进行道
精，就是专一不杂；进，就是勇往直前。行道，有两种解释：一、指佛教的一种仪式：在经典中提及，佛弟子为了礼佛或是礼佛塔，经常都会右绕三匝，称为行道，又叫经行。二、指行菩萨道：回向偈的最后一句“世世常行菩萨道”，正好说明精进行道的意思。说到行菩萨道，最基本的必须实践菩萨度生的六度万行。
慈悲修慧
慈悲，就是人家在苦难当中，需要我们为他解决问题，给他快乐，我们就以慈悲法门来帮助他。在日常生活中，在人际关系上，以及面对与我们群居的其他众生，我们都要随时随地培养我们仁人爱物的慈悲心。
修慧，慧，指智慧。我们学佛做菩萨，光有慈悲是不够的，要知道，芸芸众生的喜好、根机千差万别，正如《地藏经》中讲的：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”南阎浮提就是我们这个世界，这里的众生，个性都是非常刚强的，我们要感化他们，让他们身心调伏，步向正知正见的正觉之路，一定要具有很大的智慧，才能完成度众生的任务。
因此，菩萨道六度的最后一度就是智慧。六度的前五度，最主要还是靠智慧来指挥，才能做得完善。换句话说，行菩萨道必须“悲智双运”，既要有慈悲，更需要有智慧做引导，才有办法方便度生。因此，“慈悲修慧”是做菩萨所应修持的两个重要法门。
乘法身船，至涅槃岸
船，是运载的意思，做菩萨要度化众生，好像乘了一艘船去接引他们，所以有“慈航普渡”之说。
法身，是佛的三身之一。在丛林里，早上和中午过堂吃饭，要先念供养咒，一开始就是“供养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛”，清净法身毗卢遮那佛，毗卢遮那是遍一切处的，尽虚空、遍法界、无所不在，却是无形无相的。《金刚经》说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，如来，不是我们眼睛所能看到的，这是指法身佛，聚集了一切的功德法。
法身船非常的大，但也是无形无相的，表示我们不要执着。度众生的功德，可以说是很大的，但不要执着，即使是平常持诵念佛，都不要执着它的功德，唯有无相的功德，才是最大的。
行菩萨道的人，所要修持，所要追求的，就是集聚一切的功德，藉以显现本具的法身。这个法身，就像一艘船似的，有了它，才可以渡过苦海、渡过烦恼河，到涅槃的彼岸去。
涅槃，是圆寂、或寂灭、灭度的意思。
圆寂，圆就是圆满，就是行菩萨道，修菩萨行，功德一天一天地圆满，具足了一切清净法；寂，指所有的染污法都消灭了。这种境界是最清净、最光明的，称为圆寂。
寂灭，寂，就是寂静，指一切功德圆满；灭，指所有的烦恼、业障全都消灭了，所有的生死也断除了，这种境界就是涅槃的境界。至于灭度的意思，就是灭除一切烦恼，度脱二种生死，如果把一切烦恼都断尽了，不论是分段生死或是变易生死都没有了，那就是成佛。总而言之，把烦恼断尽，生死都了脱，就是达到涅槃的彼岸。
一个修学佛道的人，能够不为七情五欲所诱惑，不畏惧外境、邪魔，不为它所扰乱的话，很勇猛精进地修持无为，这样的人，一定可以得道，可以成佛的。本经的这一段文字，说明了学菩萨道的人，以修持的功德，一定可以完成自利的目的，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行#
本经以下从“如此八事”，至最后“常住快乐”，属于总结，也就是本经的流通分。可以分为四节：1、本经的名义，2、自修的功德，3、化他的方法，4、念诵的利益。现在依次解释如下：
2、自修的功德
精进行道，慈悲修慧。乘法身船，至涅槃岸。
精进行道
精，就是专一不杂；进，就是勇往直前。行道，有两种解释：一、指佛教的一种仪式：在经典中提及，佛弟子为了礼佛或是礼佛塔，经常都会右绕三匝，称为行道，又叫经行。二、指行菩萨道：回向偈的最后一句“世世常行菩萨道”，正好说明精进行道的意思。说到行菩萨道，最基本的必须实践菩萨度生的六度万行。
慈悲修慧
慈悲，就是人家在苦难当中，需要我们为他解决问题，给他快乐，我们就以慈悲法门来帮助他。在日常生活中，在人际关系上，以及面对与我们群居的其他众生，我们都要随时随地培养我们仁人爱物的慈悲心。
修慧，慧，指智慧。我们学佛做菩萨，光有慈悲是不够的，要知道，芸芸众生的喜好、根机千差万别，正如《地藏经》中讲的：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”南阎浮提就是我们这个世界，这里的众生，个性都是非常刚强的，我们要感化他们，让他们身心调伏，步向正知正见的正觉之路，一定要具有很大的智慧，才能完成度众生的任务。
因此，菩萨道六度的最后一度就是智慧。六度的前五度，最主要还是靠智慧来指挥，才能做得完善。换句话说，行菩萨道必须“悲智双运”，既要有慈悲，更需要有智慧做引导，才有办法方便度生。因此，“慈悲修慧”是做菩萨所应修持的两个重要法门。
乘法身船，至涅槃岸
船，是运载的意思，做菩萨要度化众生，好像乘了一艘船去接引他们，所以有“慈航普渡”之说。
法身，是佛的三身之一。在丛林里，早上和中午过堂吃饭，要先念供养咒，一开始就是“供养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛”，清净法身毗卢遮那佛，毗卢遮那是遍一切处的，尽虚空、遍法界、无所不在，却是无形无相的。《金刚经》说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，如来，不是我们眼睛所能看到的，这是指法身佛，聚集了一切的功德法。
法身船非常的大，但也是无形无相的，表示我们不要执着。度众生的功德，可以说是很大的，但不要执着，即使是平常持诵念佛，都不要执着它的功德，唯有无相的功德，才是最大的。
行菩萨道的人，所要修持，所要追求的，就是集聚一切的功德，藉以显现本具的法身。这个法身，就像一艘船似的，有了它，才可以渡过苦海、渡过烦恼河，到涅槃的彼岸去。
涅槃，是圆寂、或寂灭、灭度的意思。
圆寂，圆就是圆满，就是行菩萨道，修菩萨行，功德一天一天地圆满，具足了一切清净法；寂，指所有的染污法都消灭了。这种境界是最清净、最光明的，称为圆寂。
寂灭，寂，就是寂静，指一切功德圆满；灭，指所有的烦恼、业障全都消灭了，所有的生死也断除了，这种境界就是涅槃的境界。至于灭度的意思，就是灭除一切烦恼，度脱二种生死，如果把一切烦恼都断尽了，不论是分段生死或是变易生死都没有了，那就是成佛。总而言之，把烦恼断尽，生死都了脱，就是达到涅槃的彼岸。
一个修学佛道的人，能够不为七情五欲所诱惑，不畏惧外境、邪魔，不为它所扰乱的话，很勇猛精进地修持无为，这样的人，一定可以得道，可以成佛的。本经的这一段文字，说明了学菩萨道的人，以修持的功德，一定可以完成自利的目的，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行#
简单快乐的幸福，哪怕片刻也好，真正的爱是双向奔赴，全力付出，至于结局真的有那么重要吗?然而现实是无论我们做任何事情都期待一个结局，一个美好的结局，结局是什么，活到最后每个人的结局都是一样的，人生在于过程，看世间万千风景，尝遍人间酸甜苦辣，离开后谁也不知道会去向哪里，若有下辈子就下辈子再说，只希望余生有你。丫头，我又想你了。
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