通武雜記196
2021（110）.11.10
辛丑年己亥月壬戌日
我個人在一理中，雖然可以貫古通今，但僅在當下，只有因緣俱足的當下，因為不為誰問而說，而且不因為誰問，就要回應，這在早先分享的，濟佛每次先到示意的因緣中，我也是如此的，是以我從此之後，就不再回到原場地走路，當然，我自有從心所欲之理，也就不提了！
每個當下，都是自我反觀，不能錯過的，就如同現在，如果話鋒一轉，那又是另一番味道，正是凡事豈能盡如人意，但求無愧於己心！如果盡性，又何愧之有呢？因此，清者自清，濁者自濁！是以，信者恆信，不信者恆不信！這兩句名言，是同一理也，既無愧，必自清呀！此信，非由他人所言，必由自心所生呀！故而，因緣際會，只是一個遭遇，或是一個分义點，仍回歸那個當下，個人的起心動念，又如何強求，或強施於人呢？否則，又成因果，糾纏不清，徒增困擾呀！
其實儒宗心法，自古以來，都在一理中，回歸一心不二，否則如何理無二致呢？這說明無愧於己心當下，是安心，在心安理得後，回到時時的恆定，否則眾生如何素天地並列之正位呢？因此所謂造次必於是，顛沛必於是，這個起心動念，一定要究竟涅槃，是以孔夫子三次時難，仍能安於當下，修身以俟命呀！是以每個當下，都該是寵辱不驚，處變不驚，莊敬自強，慎謀能斷呀！

修道者之四大信條！
修道者4大信條
1.虛其心：修道者要有需懷若谷之心，待人處世要謙恭有禮，不可自高，自滿，自大。俗云：「謙受益，滿招損」，孔子曰：「雖有周公之才，之美，使驕且吝，其餘不足觀也。」
2.實其腹：修道者外表謙虛，內心不可空虛，必需充實自己的德性、道學，方不負學道一場，否則降何以啟化眾生，以達學道之目的？
3.弱其志：修道者為學無上道學，必需削弱與淡薄對世間的名利、恩愛、聲色等種種慾望之心志，否則一心二用不能成其事。子曰：「士志於道，而恥惡衣、惡食者，未足與議」。
4.強其骨：修道者在未成道之過程中，難免遭受種種困苦與磨難之處，必需堅強骨氣，以不屈不撓的大無畏精神勇往邁進，顛沛必於是，造次必於是。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界方能有成。否則稍遇困苦、磨難則生退道之心，如此焉能成就道果？ https://t.cn/RBSlz5H

傲雪欺霜
為往聖繼絕學，為萬世開太平！以國家興亡為己任，置個人死生於度外！這兩段氣勢磅礡的話，都是原創者的真心話，就如同武則天為金剛經作偈般，一個連做自己，都做不好，做不到位的人，要從生命實踐中，找到自己終其一生的生命標的，是不可能的，還要在行有餘力下，把內心澎湃熱血，轉化成文以載道的感染力，在缺少知行合一的實踐力道下，怎麼可能寫的到位呢？
讀一段話容易，讀出一個人的真心，到啟發出自己的真心難，不因為做人難，只因為做自己難呀！如果世人都說做自己，能做到位的話，幾乎就都能直通孔子的中心思想，仁以為己任，不但能盡性，盡己之性，還能盡物之性，怎麼還會有無常呢？孔夫子的修身以俟命，也是克己復禮，在造次必於是，顛沛必於是的寒澈骨中，得梅花撲鼻香，此香餘韻繚繞至今，眾生仍可得而聞也！
過去無論在鸞臺上、下，都不曾讀懂仙佛的真心義，不但是因為業障現前，而且是不能自己呀！否則怎麼連最起碼的現象，都難以解讀呢？怎麼讀懂精義呢？鸞臺上仙佛演義，眾生聞之，如痴如醉，但一旦三才不到位，寫唱錄皆停頓，臺下眾生的連貫性被打斷，而非臺上仙佛的思緒被打斷，因為在一心之中，是稍一思量，即不中用的呀！已得神髓，證聖成真的諸天神聖，又怎麼需要思量呢？反倒是被打斷的眾生，難以接續呀！
所以讀不懂當下的眾生，又怎麼解讀這聖示的重點呢？當聖示，明宣儒宗正道道務，爾後採合議制一語，眾生又能讀懂什麼呢？這妙語如珠，都在點其玄牝，這段話，在著相中，示真相，奈何眾生錯失當下後，又未能一再反觀，如何解其真心義呢？濟佛曾問誰能作主一語，與合議同觀，說明眾生即使身膺天職，在關法律主恩師聖示，天職不等於發心、修為、權勢、果位下，眾生誰能作主呢？這也是一種不明言，以啟發有心人的說法呀！否則三期考智慧，都事事明告，還考幹嘛呢？不就像眾生期待的，降一聖人，全部保送嗎？可見司馬昭之心，無論是上帝老爺，還是諸天神聖，都很清楚呀！都進駐在眾生心中，能不清楚嗎？
通武隨筆
庚子年戊子月丁未日
2020.12.30