#幻身如梦[超话]#
今日吉祥语|如法行善
净慧长老 佛教在线 昨天
善心助人是好事，学佛人又多是善心。但是，如法行善时，应依六法。
办好事也需要方法
一：是帮而不添乱；即找准位置，把握时机，恰到好处。
二：是到位不越礼；即分清时间、场所、人物、事由，适可而止。
三：是遇困须救难；即不为善而善，有饭送饥人，有理说知者，因事适宜。
四：是救助不居功；即施恩不图报，一忙记终生，人前卖弄巧，逞能充英雄，万事适度。
五：是重效不轻举；即注重效果时，不轻视过程，不忽视小节，不简化程序，诸行适理。
六：是依法不是非；即作事有准则，依法不违纪，依规不逆理，依道不纵情，一切适律。
若运用不妥，方法简单粗暴，所为陋鄙低级等，越帮越忙，越助越乱，效果不佳，何处讨好。
若已发生不当，应自省过失处，找到弥补处，今后避免处，警示他人处，理智去对待，不因噎废食。 https://t.cn/RI4JFL5
今日吉祥语|如法行善
净慧长老 佛教在线 昨天
善心助人是好事，学佛人又多是善心。但是，如法行善时，应依六法。
办好事也需要方法
一：是帮而不添乱；即找准位置，把握时机，恰到好处。
二：是到位不越礼；即分清时间、场所、人物、事由，适可而止。
三：是遇困须救难；即不为善而善，有饭送饥人，有理说知者，因事适宜。
四：是救助不居功；即施恩不图报，一忙记终生，人前卖弄巧，逞能充英雄，万事适度。
五：是重效不轻举；即注重效果时，不轻视过程，不忽视小节，不简化程序，诸行适理。
六：是依法不是非；即作事有准则，依法不违纪，依规不逆理，依道不纵情，一切适律。
若运用不妥，方法简单粗暴，所为陋鄙低级等，越帮越忙，越助越乱，效果不佳，何处讨好。
若已发生不当，应自省过失处，找到弥补处，今后避免处，警示他人处，理智去对待，不因噎废食。 https://t.cn/RI4JFL5
周游列国 (3)~过卫
出走半日后，到中午，妻子才按重耳要求给狄国君送去了信，信中感谢多年来的支持，还希望能照顾留下的妻妾孩子及老弱病残人员。
狄国君唏嘘不已，本想赠送些盘缠，也已无法送及了。国君吩咐边关哨卡，凡遇到过往人员，须严加盘问，不让可疑人员混入狄国。
晋惠公派出的宦官勃鞮，是个献勤取宠之人，要求三天内动身，他第二天就带着几个死士，来到了采桑(晋界)。
不料，由于边境盘查严密，进不了狄国，只得怏怏不乐而回，惠公一时也拿不出办法，刺杀行动取消了。
从狄国出发往齐国，重耳等人，一路先往北，为躲避勃鞮，绕过晋国，一路上风餐露宿，带着的食物慢慢吃光了，走十多天后，再往东南，渐渐离卫国近了。
春秋时期卫国民谣，《诗经-卫风-木瓜》“投我以木瓜，报之于琼琚，匪报也，永与为好也。投我以木桃，报之于琼瑶，匪报也，永与好也。投我以木李，报之于琼玖，匪报也，永与好也。”
这首卫国的民谣表达的就是互相帮忙，永与为好的美好情感。
数日后，走到卫国的边界了。
重耳这时候想，晋和卫都是周天子的子孙，同种同姓，现在的卫文公和父亲一样都和齐国有着姻亲关系，亲上加亲，我们就进城去吧，去讨扰一下卫文公，在卫国休息调整一下。
重耳对赵衰说:“子余，你去通报一下边吏，我们要去拜访卫文公，"
“好的，你们等下，我去报关，”赵衰到了边关边防所，对守备说:“我们是晋国公子重耳的人，要去齐国，今天路过卫国，请你上报一下，公子重耳要拜访下卫文公。”
边关守备请入境，飞报卫侯，重耳一行到了楚丘(都城，河南安阳)。
卫文公听到报告，对上卿宁速讲:“十二年前，狄人伐卫，致使卫国差点灭亡，好在齐恒公联合诸侯，赶走了狄人，又为我们新造了都城，但晋国没出一分力，我们是同姓同种，也没结盟通好，一个流亡公子，又从狄国来，狄和晋关系也不好，公子本来就不足轻重，如果迎进来，不仅耗费银子也要惹事的，不如赶他们走，”
宁速说:“这不是待客之道吧，虽然我们目前物力艰难，国家也未复苏，惜财爱民也应该，但考虑过晋公子的未来吗，主公何不想想自己年轻时也寄寓于齐国的岁月呢？”
“不用管他，重耳三十来岁就被他父亲晋献公贬到蒲城待了十年，又被老爹追杀，逃到狄国也有十多年，现在五十六、七岁，老了，没什么用。”卫文公吩咐下人:“不须放晋国公子重耳入城。”
《史记》(晋世家第九)
说: 过卫，卫文公不礼，去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。赵衰曰:“土者，有土也，君其拜受之。”
见到城门紧闭，没有动静，重耳只有绕过都城往东而去。
卫文公，你靠几国诸侯的帮助才复了国，现在卫晋两国虽无结盟，起码能做个好邻居，我个人穷困之时，你连施舍一口都不愿意，说明你不仅是瞧不上我，对晋国也存敌意，这是你卫国未来的态度吗，你这样下去和晋国，以后真没什么好谈了。重耳百感交集。
魏武子对重耳说:“对这样子的无礼之君，你应该去城下责骂他几句，”
赵衰对魏武子说:“现在我们被别人瞧不上，还是忍忍，不要去责怪了，没有意义。”
“既然卫文公不尽东家之礼，那我们就去抢他们村民的米粮吧，不然要饿死，这不能怪我们”魏武子、颠颉说。
“不行，抢就是盗，我宁愿挨饿，也坚决不做盗冦。”重耳说。
一路仓皇而走，从早上开始粒米未进，十多人头轻脚重，忍饥挨饿到了中午，来到了卫国五鹿村，田畈上种地的百姓们开始午食了。
重耳对狐偃说:“你去讨点回来吧，煮下，大家喝口薄粥都是好的，”
“好的"
"我们是晋国过来的，走了很多路了，今天还没吃过一餐，希望能给我们一点饭，”狐偃对一壮农说道。
谁知这个壮农盛了一碗土给重耳，魏武子看到大怒。
重耳下车，接碗拜受，“土地，国家的基础，这是皇天假壮农之手赐予，好兆。”
瘪着肚子又行十多里，来到一个山脚树荫下，众人停了下来，实在走不动了。
重耳吩咐去挖野菜煮汤，问狐偃:“子余怎么不见了，他还背着一竹筒水泡饭呢，”
“是的，从五鹿村后就好象没看到过，不知道怎么了？”狐偃说:“估计掉队了，等等他吧。”
众人在山脚、田边采来野菜和蕨根，洗净后开始煮食。
介子推摇摇晃晃的过來，拿着一碗汤，重耳喝了后说;“这么鲜美，是肉汤，你哪搞来的？”
"公子，这个是我的股肉煮的汤，刚才看到公子饿了，心疼，忠臣都可以做到以身事君，我只割了一块肉而已。”
重耳流泪不止，“我这个流亡之人真牵累大家了，子推，我怎么报答得了你。”
介子推说:“只要公子记得现在的患难，早日回到晋国，什么都是值得的，”
良久，重耳和众人的心情才平复了下来。
远远的见一拐一拐的赵衰过来了，身上背着一个竹筒。
"子余，你脚怎么了，这么迟？”重耳问。
“过五鹿村时，不小心被荆棘刺了脚底，走得太慢了，好在你们在这等我”赵衰说，把泡饭拿给重耳。
看到也饿着的赵衰一口没吃过，重耳再次眼睛湿润，对狐偃说:“放点水，煮成粥汤，大家一起喝。”
和追随者们一起，重耳时饥时饿，一路觅食，不偷不抢，不责不怨，往齐国前行。
出走半日后，到中午，妻子才按重耳要求给狄国君送去了信，信中感谢多年来的支持，还希望能照顾留下的妻妾孩子及老弱病残人员。
狄国君唏嘘不已，本想赠送些盘缠，也已无法送及了。国君吩咐边关哨卡，凡遇到过往人员，须严加盘问，不让可疑人员混入狄国。
晋惠公派出的宦官勃鞮，是个献勤取宠之人，要求三天内动身，他第二天就带着几个死士，来到了采桑(晋界)。
不料，由于边境盘查严密，进不了狄国，只得怏怏不乐而回，惠公一时也拿不出办法，刺杀行动取消了。
从狄国出发往齐国，重耳等人，一路先往北，为躲避勃鞮，绕过晋国，一路上风餐露宿，带着的食物慢慢吃光了，走十多天后，再往东南，渐渐离卫国近了。
春秋时期卫国民谣，《诗经-卫风-木瓜》“投我以木瓜，报之于琼琚，匪报也，永与为好也。投我以木桃，报之于琼瑶，匪报也，永与好也。投我以木李，报之于琼玖，匪报也，永与好也。”
这首卫国的民谣表达的就是互相帮忙，永与为好的美好情感。
数日后，走到卫国的边界了。
重耳这时候想，晋和卫都是周天子的子孙，同种同姓，现在的卫文公和父亲一样都和齐国有着姻亲关系，亲上加亲，我们就进城去吧，去讨扰一下卫文公，在卫国休息调整一下。
重耳对赵衰说:“子余，你去通报一下边吏，我们要去拜访卫文公，"
“好的，你们等下，我去报关，”赵衰到了边关边防所，对守备说:“我们是晋国公子重耳的人，要去齐国，今天路过卫国，请你上报一下，公子重耳要拜访下卫文公。”
边关守备请入境，飞报卫侯，重耳一行到了楚丘(都城，河南安阳)。
卫文公听到报告，对上卿宁速讲:“十二年前，狄人伐卫，致使卫国差点灭亡，好在齐恒公联合诸侯，赶走了狄人，又为我们新造了都城，但晋国没出一分力，我们是同姓同种，也没结盟通好，一个流亡公子，又从狄国来，狄和晋关系也不好，公子本来就不足轻重，如果迎进来，不仅耗费银子也要惹事的，不如赶他们走，”
宁速说:“这不是待客之道吧，虽然我们目前物力艰难，国家也未复苏，惜财爱民也应该，但考虑过晋公子的未来吗，主公何不想想自己年轻时也寄寓于齐国的岁月呢？”
“不用管他，重耳三十来岁就被他父亲晋献公贬到蒲城待了十年，又被老爹追杀，逃到狄国也有十多年，现在五十六、七岁，老了，没什么用。”卫文公吩咐下人:“不须放晋国公子重耳入城。”
《史记》(晋世家第九)
说: 过卫，卫文公不礼，去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。赵衰曰:“土者，有土也，君其拜受之。”
见到城门紧闭，没有动静，重耳只有绕过都城往东而去。
卫文公，你靠几国诸侯的帮助才复了国，现在卫晋两国虽无结盟，起码能做个好邻居，我个人穷困之时，你连施舍一口都不愿意，说明你不仅是瞧不上我，对晋国也存敌意，这是你卫国未来的态度吗，你这样下去和晋国，以后真没什么好谈了。重耳百感交集。
魏武子对重耳说:“对这样子的无礼之君，你应该去城下责骂他几句，”
赵衰对魏武子说:“现在我们被别人瞧不上，还是忍忍，不要去责怪了，没有意义。”
“既然卫文公不尽东家之礼，那我们就去抢他们村民的米粮吧，不然要饿死，这不能怪我们”魏武子、颠颉说。
“不行，抢就是盗，我宁愿挨饿，也坚决不做盗冦。”重耳说。
一路仓皇而走，从早上开始粒米未进，十多人头轻脚重，忍饥挨饿到了中午，来到了卫国五鹿村，田畈上种地的百姓们开始午食了。
重耳对狐偃说:“你去讨点回来吧，煮下，大家喝口薄粥都是好的，”
“好的"
"我们是晋国过来的，走了很多路了，今天还没吃过一餐，希望能给我们一点饭，”狐偃对一壮农说道。
谁知这个壮农盛了一碗土给重耳，魏武子看到大怒。
重耳下车，接碗拜受，“土地，国家的基础，这是皇天假壮农之手赐予，好兆。”
瘪着肚子又行十多里，来到一个山脚树荫下，众人停了下来，实在走不动了。
重耳吩咐去挖野菜煮汤，问狐偃:“子余怎么不见了，他还背着一竹筒水泡饭呢，”
“是的，从五鹿村后就好象没看到过，不知道怎么了？”狐偃说:“估计掉队了，等等他吧。”
众人在山脚、田边采来野菜和蕨根，洗净后开始煮食。
介子推摇摇晃晃的过來，拿着一碗汤，重耳喝了后说;“这么鲜美，是肉汤，你哪搞来的？”
"公子，这个是我的股肉煮的汤，刚才看到公子饿了，心疼，忠臣都可以做到以身事君，我只割了一块肉而已。”
重耳流泪不止，“我这个流亡之人真牵累大家了，子推，我怎么报答得了你。”
介子推说:“只要公子记得现在的患难，早日回到晋国，什么都是值得的，”
良久，重耳和众人的心情才平复了下来。
远远的见一拐一拐的赵衰过来了，身上背着一个竹筒。
"子余，你脚怎么了，这么迟？”重耳问。
“过五鹿村时，不小心被荆棘刺了脚底，走得太慢了，好在你们在这等我”赵衰说，把泡饭拿给重耳。
看到也饿着的赵衰一口没吃过，重耳再次眼睛湿润，对狐偃说:“放点水，煮成粥汤，大家一起喝。”
和追随者们一起，重耳时饥时饿，一路觅食，不偷不抢，不责不怨，往齐国前行。
【灵宝施食法】
经名：灵宝施食法。撰人不详，约出於宋元。言施食亡块仪法。一卷。底本出处：《续道藏》。
《灵宝施食法》
此法能日日行之，惟好。恐未能长齐，但不食五辛及厌物醉酒，皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。每当早饭之时，先存净饭子，以小盒盛贮，至夜静望空，默念净三业咒。同前朝真忏。内持咒时，必须身心如一，尘累顿志，幻境皆空，金光洞焕。次念土地咒，存土地正神拱立听令。
此间土地，神之最灵，升天入地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
次念救苦经一徧。先诵此经者，所以政其诚，敬望其感孚也。当诵经之时，须一念不生，万缘俱寂，日光上烛，泥丸圆光，充满慈尊，众真森罗于内。次祝云：
具位臣某，稽首皈依，志心上告虚无自然元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、太上老君道德天尊、青华慈父太乙救苦天尊、十方应号救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、上清玄一三真君、三天大法师正一真看，太极左宫仙公真君、九州都仙太史真君、金阙昭凝妙道保仙元君、一元无上救苦萨君真人、九天度魂诸司真宰、十方得道一切神仙、法箓宗师仙灵、雷霆岳酆帅将、神虎追摄官属、三元五道大神。恭望洪慈，俯垂洞鉴，以今某处奉道某人，辍餐施食，普济幽灵，愿降祥光，照开冥道，摄引魂爽，疾速来临。仰凭三宝，慈尊慧力，散洒甘露，变化法食，周徧十方法界，鬼神咸资解脱。
次念普照鬼神咒曰：
喃喎胃孚定吉利。一炁七遍。急速至摄。
存黑炁一团，广大无边，从左肩后来，内有万点星光，即一吸吹，布于前，如有神将部领。次祝曰：
谨召十方无极世界一切魔灵道，人伦道，地狱道，饿鬼道，畜生道，诸类男女孤魂，劫亡苦爽，我等宿生，负命负财，负恩负义，冤债囚徒，古往今来，他方此界，战场阵殁，客死枉亡，一切沉魂滞魄，鬼神精灵等众，悉承道力，来赴灵场，受食和冤，乘功超化。
次念甘露开咽喉咒曰：
唵里元希平咤希摄华耶。 一炁九遍。
存慈尊应感浮空，散洒甘露，自己舌拄上腭，唇齿相合，目光上视顶门。俟其满口甘润，渐渐咽液，热恼清凉，无复饥渴，幽灵皆济矣。
次念化食咒曰：
唵部卢里严聿多摄。 一炁七遍。
以神咒力，变化法食，广大无边，却持五厨咒一遍。须从容缓念。
一炁和太和得一道皆泰和乃无一和玄理通玄际不以意思意亦不求无思意而无有思是法如是持莫将心缘心还莫住绝缘心在莫存心真则守真元修理志离志积修不符离志而不修志已业无已知诸食炁结炁非诸久定结炁归诸本炁随取当随泄。
次念解冤咒：
化闷唵利吽，解释五鬼债。一炁七遍。
自己身心澄彻，不起怨憎，众魂省悟，恩怨两忘，自然解脱。次说散云：
诸仙子等，饥虚饱满，热恼清凉，执对消除，冤仇和释。更能皈依道，免堕地狱。皈依经，免堕饿鬼。皈依师，免堕畜生道。能持受九真妙戒，当消九幽大罪。能结四大誓愿，当道果。今以逐一宣传，各心听受。三皈依者，皈依大罗玉京妙道，皈依华堂内景玉经，皈依人天得道宗师。九真戒曰：一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不道，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。四大誓愿者，愿誓了明本性，不堕迷津；誓愿启大慈悲，离诸情欲；誓愿广修福德，普济众生；誓愿皈奉真宗，赞扬道化。如上皈戒，检束身心，愿力扶持，终劫不昧。尽未来际一切众生，同此熏修，各谐超度。
次散食咒曰：
我设清浄供，普施幽魂众。一粒遍十方，河沙鬼神共。
次稽首瞻送，回向。
神光上朝，透出顶门，闭炁猛着，呵呵左手，剔出午文。冲前黑炁中，万点温光，升入无形，了无挂无碍，切戒疑滞。咒曰：
愿以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗亲，师资并眷属。普及诸众生，皆成无上道。
前咒有口字边字，只念一边。正字如有字音者，如常音念，不叉疑惑。
灵宝施食法竟
#古籍##道教经典##国学##国学经典#
经名：灵宝施食法。撰人不详，约出於宋元。言施食亡块仪法。一卷。底本出处：《续道藏》。
《灵宝施食法》
此法能日日行之，惟好。恐未能长齐，但不食五辛及厌物醉酒，皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。每当早饭之时，先存净饭子，以小盒盛贮，至夜静望空，默念净三业咒。同前朝真忏。内持咒时，必须身心如一，尘累顿志，幻境皆空，金光洞焕。次念土地咒，存土地正神拱立听令。
此间土地，神之最灵，升天入地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
次念救苦经一徧。先诵此经者，所以政其诚，敬望其感孚也。当诵经之时，须一念不生，万缘俱寂，日光上烛，泥丸圆光，充满慈尊，众真森罗于内。次祝云：
具位臣某，稽首皈依，志心上告虚无自然元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、太上老君道德天尊、青华慈父太乙救苦天尊、十方应号救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、上清玄一三真君、三天大法师正一真看，太极左宫仙公真君、九州都仙太史真君、金阙昭凝妙道保仙元君、一元无上救苦萨君真人、九天度魂诸司真宰、十方得道一切神仙、法箓宗师仙灵、雷霆岳酆帅将、神虎追摄官属、三元五道大神。恭望洪慈，俯垂洞鉴，以今某处奉道某人，辍餐施食，普济幽灵，愿降祥光，照开冥道，摄引魂爽，疾速来临。仰凭三宝，慈尊慧力，散洒甘露，变化法食，周徧十方法界，鬼神咸资解脱。
次念普照鬼神咒曰：
喃喎胃孚定吉利。一炁七遍。急速至摄。
存黑炁一团，广大无边，从左肩后来，内有万点星光，即一吸吹，布于前，如有神将部领。次祝曰：
谨召十方无极世界一切魔灵道，人伦道，地狱道，饿鬼道，畜生道，诸类男女孤魂，劫亡苦爽，我等宿生，负命负财，负恩负义，冤债囚徒，古往今来，他方此界，战场阵殁，客死枉亡，一切沉魂滞魄，鬼神精灵等众，悉承道力，来赴灵场，受食和冤，乘功超化。
次念甘露开咽喉咒曰：
唵里元希平咤希摄华耶。 一炁九遍。
存慈尊应感浮空，散洒甘露，自己舌拄上腭，唇齿相合，目光上视顶门。俟其满口甘润，渐渐咽液，热恼清凉，无复饥渴，幽灵皆济矣。
次念化食咒曰：
唵部卢里严聿多摄。 一炁七遍。
以神咒力，变化法食，广大无边，却持五厨咒一遍。须从容缓念。
一炁和太和得一道皆泰和乃无一和玄理通玄际不以意思意亦不求无思意而无有思是法如是持莫将心缘心还莫住绝缘心在莫存心真则守真元修理志离志积修不符离志而不修志已业无已知诸食炁结炁非诸久定结炁归诸本炁随取当随泄。
次念解冤咒：
化闷唵利吽，解释五鬼债。一炁七遍。
自己身心澄彻，不起怨憎，众魂省悟，恩怨两忘，自然解脱。次说散云：
诸仙子等，饥虚饱满，热恼清凉，执对消除，冤仇和释。更能皈依道，免堕地狱。皈依经，免堕饿鬼。皈依师，免堕畜生道。能持受九真妙戒，当消九幽大罪。能结四大誓愿，当道果。今以逐一宣传，各心听受。三皈依者，皈依大罗玉京妙道，皈依华堂内景玉经，皈依人天得道宗师。九真戒曰：一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不道，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。四大誓愿者，愿誓了明本性，不堕迷津；誓愿启大慈悲，离诸情欲；誓愿广修福德，普济众生；誓愿皈奉真宗，赞扬道化。如上皈戒，检束身心，愿力扶持，终劫不昧。尽未来际一切众生，同此熏修，各谐超度。
次散食咒曰：
我设清浄供，普施幽魂众。一粒遍十方，河沙鬼神共。
次稽首瞻送，回向。
神光上朝，透出顶门，闭炁猛着，呵呵左手，剔出午文。冲前黑炁中，万点温光，升入无形，了无挂无碍，切戒疑滞。咒曰：
愿以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗亲，师资并眷属。普及诸众生，皆成无上道。
前咒有口字边字，只念一边。正字如有字音者，如常音念，不叉疑惑。
灵宝施食法竟
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