❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 136
是无等等咒：
有些解释说：这个咒啊，
不要说比它高的，
跟它平等的都没有啊，
仍然把它说成世界第一
那么圆顿大法来讲，
是进一步重复不二法门。
如果有一个等，
是不是就是二呀？
那么对「有等等」说
「无等等」，明白吗？
是对有说非有；
对空说非空。
注意，
本来就没有两个东西
等在这里，你说无等等，
是不是说胡话呀？
本来是一个东西，
你怎么讲「无等等」呀？
一定是有两个东西现前，
他讲「无等等」，
明白吗？
所以对「有等等」说
「无等等」，这叫不二法门
当下即是一，当下即是二。
当下是一，当下即是无量，
无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，
我们一念具足无量智慧德能
同时要体会出咒是密，
经是显，显密是不是一呀？
那咒跟经是不是「一」呀？
你明白了经文的法理法义，
就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再
进行其它的解释呀？
对大悲咒、楞严咒进行翻译
还把它解释——
诸佛菩萨从来没有这个规矩
没有翻译咒文，
更不要说解释咒文。
咒是无量义，
你怎么解释得清楚啊？
咒是秘密义。
你就是懂得了，
你都没有权力来公开；
而且咒文并不是梵文，
它是一种特殊的文体。
▌正解经文 136
是无等等咒：
有些解释说：这个咒啊，
不要说比它高的，
跟它平等的都没有啊，
仍然把它说成世界第一
那么圆顿大法来讲，
是进一步重复不二法门。
如果有一个等，
是不是就是二呀？
那么对「有等等」说
「无等等」，明白吗？
是对有说非有；
对空说非空。
注意，
本来就没有两个东西
等在这里，你说无等等，
是不是说胡话呀？
本来是一个东西，
你怎么讲「无等等」呀？
一定是有两个东西现前，
他讲「无等等」，
明白吗？
所以对「有等等」说
「无等等」，这叫不二法门
当下即是一，当下即是二。
当下是一，当下即是无量，
无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，
我们一念具足无量智慧德能
同时要体会出咒是密，
经是显，显密是不是一呀？
那咒跟经是不是「一」呀？
你明白了经文的法理法义，
就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再
进行其它的解释呀？
对大悲咒、楞严咒进行翻译
还把它解释——
诸佛菩萨从来没有这个规矩
没有翻译咒文，
更不要说解释咒文。
咒是无量义，
你怎么解释得清楚啊？
咒是秘密义。
你就是懂得了，
你都没有权力来公开；
而且咒文并不是梵文，
它是一种特殊的文体。
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▌正解经文 136
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有些解释说：这个咒啊，
不要说比它高的，
跟它平等的都没有啊，
仍然把它说成世界第一
那么圆顿大法来讲，
是进一步重复不二法门。
如果有一个等，
是不是就是二呀？
那么对「有等等」说
「无等等」，明白吗？
是对有说非有；
对空说非空。
注意，
本来就没有两个东西
等在这里，你说无等等，
是不是说胡话呀？
本来是一个东西，
你怎么讲「无等等」呀？
一定是有两个东西现前，
他讲「无等等」，
明白吗？
所以对「有等等」说
「无等等」，这叫不二法门
当下即是一，当下即是二。
当下是一，当下即是无量，
无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，
我们一念具足无量智慧德能
同时要体会出咒是密，
经是显，显密是不是一呀？
那咒跟经是不是「一」呀？
你明白了经文的法理法义，
就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再
进行其它的解释呀？
对大悲咒、楞严咒进行翻译
还把它解释——
诸佛菩萨从来没有这个规矩
没有翻译咒文，
更不要说解释咒文。
咒是无量义，
你怎么解释得清楚啊？
咒是秘密义。
你就是懂得了，
你都没有权力来公开；
而且咒文并不是梵文，
它是一种特殊的文体。
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有些解释说：这个咒啊，
不要说比它高的，
跟它平等的都没有啊，
仍然把它说成世界第一
那么圆顿大法来讲，
是进一步重复不二法门。
如果有一个等，
是不是就是二呀？
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「无等等」，明白吗？
是对有说非有；
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本来就没有两个东西
等在这里，你说无等等，
是不是说胡话呀？
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一定是有两个东西现前，
他讲「无等等」，
明白吗？
所以对「有等等」说
「无等等」，这叫不二法门
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当下是一，当下即是无量，
无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，
我们一念具足无量智慧德能
同时要体会出咒是密，
经是显，显密是不是一呀？
那咒跟经是不是「一」呀？
你明白了经文的法理法义，
就是懂得了咒。
你有没有必要去对咒再
进行其它的解释呀？
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还把它解释——
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没有翻译咒文，
更不要说解释咒文。
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你怎么解释得清楚啊？
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无量即是一，一即是无量。
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那咒跟经是不是「一」呀？
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当下即是一，当下即是二。
当下是一，当下即是无量，
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