【四海孔子书院院长冯哲先生:每日晨思】近思春秋,感覺這個時代欠缺的,正是“春秋大義“。日常言及的,總是小格局的小情小愛。
自古以來的凜然大義,何時方能東土重現。
隋唐以前,春秋比論語受人看重。這本書所言,推行“天下為公“犖犖大者的道理,至今仍無任何一本著作可與之相提並論。
太史公說:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,補敝起廢,王道之大者也。”
春秋談的是大義,大多數人都認為,最能體現儒家思想核心的是‘’論語‘’,但是,連孟夫子都認為,最能夠表現儒家浩然之氣、家國情懷者,當屬春秋。
孟子滕文公下:‘’孔子日:知我罪我,其惟春秋‘’。那挺立於千秋萬世、凜然無惧之氣,亂臣賊子豈可無惧?
春秋一書,只談大義!一般人將忠義連在一起,但精神在‘’忠‘’,談的是對某人或某國君的矢志不移;但春秋大義,精神在‘’義‘’,談的是千秋萬代家國天下百姓的大是大非。
我們看春秋裡“隱公三年八月庚辰,宋公和卒“可說最能陳述春秋大義的精神。春秋左傳裡記載:
宋穆公病危,召見大司馬孔父,把先君的兒子與夷託付給孔父。並對孔父說:先君捨自己的兒子與夷而立我為國君,我不敢忘記先君的恩惠。將來死後地下見到先君,先君若是問起與夷,我要怎樣回答他呢?將來請你尊奉與夷,使他主持國家,我雖死,也就無悔了。孔父回答:“可是大臣們都願意尊奉您的兒子馮為國君。”
穆公說:不可以,先君以為我賢明,故令我主持國家,若我不退讓,豈不辜負了先君的推舉,怎能稱得上賢明呢?於是,宋穆公將兩個兒子公子馮和左師勃驅逐出宋國,讓他們到鄭並對他們說:‘’你們雖是我的兒子,但我活著時不要再來見我,我死後也不要來哭我。‘’
同年,宋穆公去世,與夷繼位,是為宋殤公。宋殤公十年,太宰華督殺害宋殤公,並從鄭國迎回宋穆公的兒子馮擁立為君,是為宋莊公。
故事中,宋穆公認為當初宋宣公傳位給自己是個很大度的表現,所以心存感激,在他臨死的時候,採取報恩的行為,執意傳位給宋宣公的兒子與夷,而不顧大臣們的意見。宋穆公認為報恩卽是‘’義‘’。
其實,在春秋的評價裡,君位關連著天下蒼生的利益,豈可因為自家的感激與恩典而私相授受,宋穆公違背了大義,這才造成宋殤公被殺害,國家繼續動亂
最根本原因。
自古以來的凜然大義,何時方能東土重現。
隋唐以前,春秋比論語受人看重。這本書所言,推行“天下為公“犖犖大者的道理,至今仍無任何一本著作可與之相提並論。
太史公說:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,補敝起廢,王道之大者也。”
春秋談的是大義,大多數人都認為,最能體現儒家思想核心的是‘’論語‘’,但是,連孟夫子都認為,最能夠表現儒家浩然之氣、家國情懷者,當屬春秋。
孟子滕文公下:‘’孔子日:知我罪我,其惟春秋‘’。那挺立於千秋萬世、凜然無惧之氣,亂臣賊子豈可無惧?
春秋一書,只談大義!一般人將忠義連在一起,但精神在‘’忠‘’,談的是對某人或某國君的矢志不移;但春秋大義,精神在‘’義‘’,談的是千秋萬代家國天下百姓的大是大非。
我們看春秋裡“隱公三年八月庚辰,宋公和卒“可說最能陳述春秋大義的精神。春秋左傳裡記載:
宋穆公病危,召見大司馬孔父,把先君的兒子與夷託付給孔父。並對孔父說:先君捨自己的兒子與夷而立我為國君,我不敢忘記先君的恩惠。將來死後地下見到先君,先君若是問起與夷,我要怎樣回答他呢?將來請你尊奉與夷,使他主持國家,我雖死,也就無悔了。孔父回答:“可是大臣們都願意尊奉您的兒子馮為國君。”
穆公說:不可以,先君以為我賢明,故令我主持國家,若我不退讓,豈不辜負了先君的推舉,怎能稱得上賢明呢?於是,宋穆公將兩個兒子公子馮和左師勃驅逐出宋國,讓他們到鄭並對他們說:‘’你們雖是我的兒子,但我活著時不要再來見我,我死後也不要來哭我。‘’
同年,宋穆公去世,與夷繼位,是為宋殤公。宋殤公十年,太宰華督殺害宋殤公,並從鄭國迎回宋穆公的兒子馮擁立為君,是為宋莊公。
故事中,宋穆公認為當初宋宣公傳位給自己是個很大度的表現,所以心存感激,在他臨死的時候,採取報恩的行為,執意傳位給宋宣公的兒子與夷,而不顧大臣們的意見。宋穆公認為報恩卽是‘’義‘’。
其實,在春秋的評價裡,君位關連著天下蒼生的利益,豈可因為自家的感激與恩典而私相授受,宋穆公違背了大義,這才造成宋殤公被殺害,國家繼續動亂
最根本原因。
#陈正catgod[超话]#
高兴了两天,微博贴吧论坛看了个遍,相信很多粉丝和我一样。声音太多,有夸赞有拉踩有祝福有挑拨有粉丝有反串。
咱们基数太大,在外面还是低调攒人品。但也不要太卑微,粉丝嘛,不卑不亢就好。面对恶意污蔑诋毁时防守反击绝不手软,但普通看法评价也无需太过在意。
一定要记住,陈正正的呼吸权都是他自己争气得来的,咱们躺着粉就好。
古语有云:“知我罪我,其惟春秋”。
一切的是非功过,就让时间来证明吧!
(ps.别说什么旺xx,能有今天都是自己努力的结果,这么高兴的日子何必惹人不快)
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#文史观点# 鲁大爷和历史学家顾颉刚先生的一段公案: 鲁迅对于我排挤如此,推其原因,约有数端:1.揭出《小说史略》之剿袭盐谷氏书。 2.我为适之先生之学生。 3.与他同为厦大研究教授,以后辈与前辈抗行。4.我不说空话,他无可攻击。且相形之下,他以空话提倡科学者自然见绌。
总之,他不许别人好,要他之间在各方面都是第一人,永远享有自己的骄傲与他人的崇拜。这种思想实在是极旧的思想,他号“时代之先驱者”而有此,洵青年之盲目也。我性长于研究,他性长于创作,各适其适,不相遇问而已,何必妒我忌我。
顾在日记中说:“乃活现一尖酸刻薄、说冷话而不负责之人”。“鲁迅有三个主义:(1)架子,(2)金钱,(3)党派。”
相隔几十年,鲁迅身后的地位已被神化,1973年7月11日,顾颉刚追忆往事在日记本上写下了一段很长的话,他听人说,鲁迅最后十年在上海,“最很之人,非胡适与陈源,亦非杨荫榆与章士钊,乃是顾颉刚一人耳。”
他分析了鲁迅的心态,特别是“心理之沉郁”,甚至借用了鲁迅当初批杨荫榆的“准寡妇”一词,称其早年有“准鳏夫”心理。他提及,鲁迅《阿Q正传》开篇就说“阿Q”的读音只有待于“胡适之先生之门人们”的考定。
当时胡适发表《红楼梦考证》,他帮助胡适收集了很多文字资料。鲁迅到中山大学说“顾颉刚是胡适的书记”就是因此,其实那些年,顾颉刚已发表了大量古史、故事、歌谣、风俗等方面的论文。傅斯年当时即说:“外国大学者中尽多是由作人书记起家,何况颉刚只做北大助教,并非胡适私人书记。”很奇怪,此文未及《中国小说史略》,大约他已知抄袭说不成立。
他在最后说:“今日鲁迅已为文化界之圣人,其著作普及全世界,研究之者日益多,对于彼我之纠纷必将成为研究者之一问题。倘我不在此空页上揭露,后人必将无从探索,故勉强于垂尽之年略作系统之叙述,知我罪我,听之于人,予惟自誓不说一谎话而已。”
总之,他不许别人好,要他之间在各方面都是第一人,永远享有自己的骄傲与他人的崇拜。这种思想实在是极旧的思想,他号“时代之先驱者”而有此,洵青年之盲目也。我性长于研究,他性长于创作,各适其适,不相遇问而已,何必妒我忌我。
顾在日记中说:“乃活现一尖酸刻薄、说冷话而不负责之人”。“鲁迅有三个主义:(1)架子,(2)金钱,(3)党派。”
相隔几十年,鲁迅身后的地位已被神化,1973年7月11日,顾颉刚追忆往事在日记本上写下了一段很长的话,他听人说,鲁迅最后十年在上海,“最很之人,非胡适与陈源,亦非杨荫榆与章士钊,乃是顾颉刚一人耳。”
他分析了鲁迅的心态,特别是“心理之沉郁”,甚至借用了鲁迅当初批杨荫榆的“准寡妇”一词,称其早年有“准鳏夫”心理。他提及,鲁迅《阿Q正传》开篇就说“阿Q”的读音只有待于“胡适之先生之门人们”的考定。
当时胡适发表《红楼梦考证》,他帮助胡适收集了很多文字资料。鲁迅到中山大学说“顾颉刚是胡适的书记”就是因此,其实那些年,顾颉刚已发表了大量古史、故事、歌谣、风俗等方面的论文。傅斯年当时即说:“外国大学者中尽多是由作人书记起家,何况颉刚只做北大助教,并非胡适私人书记。”很奇怪,此文未及《中国小说史略》,大约他已知抄袭说不成立。
他在最后说:“今日鲁迅已为文化界之圣人,其著作普及全世界,研究之者日益多,对于彼我之纠纷必将成为研究者之一问题。倘我不在此空页上揭露,后人必将无从探索,故勉强于垂尽之年略作系统之叙述,知我罪我,听之于人,予惟自誓不说一谎话而已。”
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