法能“离苦得乐”是人心有法，
人若无心，无苦无乐亦无法。

法即是心，心即是法。
心苦依乐法生，心乐依苦法致。

苦乐法心心法乐苦，非法生心非心生法。
心若光斑斑影即法，心识如幻妄生苦乐。

识即是法法即是心，识既不识何幻法心？
真不染真即是真真，其心若真无识无心。

尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”
长阿含经云：“人寿七万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子无量。

问道解惑 | 我们修行怎么才能达到坐脱立亡？（一）

达照法师答疑

问：我想问一下，师父您讲的坐脱立亡，我们修行怎么才能达到坐脱立亡？

答：对地、水、火、风这四大要完全能够把握，就可以做到坐脱立亡。因为我们的身体是由地、水、火、风这四大元素构成的，我们生的时候从风大来的，风大、火大、水大、地大，死的时候是地、水、火、风，来是顺着来，死是倒着回去的。佛讲这个世界也是这么形成的，我们这个世界，最早是风大在无尽的虚空中鼓动，风大；风鼓动以后就产生了火大，鼓动因为有摩擦产生热能；火大再鼓动就产生水大；水大再鼓动就变成地大，顺序是这么来的。

那这个世界毁坏的时候，是地大先毁坏，地毁坏以后，其次是水大，水大毁坏了再是火大。水满初禅、火烧二禅、风吹三禅，到三禅天以上，四禅天开始就不会坏了。四禅天以下，三禅天开始，在这个劫坏的时候都会坏掉，这是世界。

我们这身体也是由地、水、火、风四大元素，跟世界的形成和毁坏的程序是一样的。那我们这期的生命最早也是风大先来，风大是什么呢？我们大家这个身体有地、水、火、风四大元素，地大是骨头、指甲、头发，这些坚硬的是我们的地大。水大是汗水、血液。火大是身上的热能、热气。风大有两种：外风大，是我们的呼吸和身上的气脉。所以中医号脉，一号就知道你的力气强不强，里面所有的气脉脉搏走到哪里是要有这个风大的，如果没有这个风，就像我们身上的每个细胞需要新陈代谢，新陈代谢它旁边要有空间的，没有空间它没有办法代谢。就像我下岗、你上岗，换岗时你要先过来，我要退下去退出个空间来，你才能上来，身上的细胞每天新陈代谢也需要空间。所以，每秒钟我们都要吸收外界的氧气，空气吸进来后在体内进行循环，循环完了，氧气供完了肺气还要排出去，所以我们一呼一吸，吸进来的气和呼出来的气是不一样的，这个是外风大。重要的是什么呢？是内风大。内风大我们很少有人注意，内风大就是我们的心念。所以《七佛传法偈》里面就讲：“心如聚沫身如风，幻出无根无实性。”身体就像聚在一起的泡沫一样，身如聚沫，风一吹那个水，水变成波纹，那个波纹就像泡沫一样；心如风，我们的心就是这个风，所以这个心的风它指的是内风大。内风大是什么？就是你心动了你的身体就会动！你的心怎么动，你的身体就怎么动！比如我想讲响一点，声音就响起来，我想讲轻一点，你看，它（声音）就轻下去了。

#历史[超话]#

说起宋韵，自然不能缺少瓷器之美。宋朝瓷器，既是古朴深沉、素雅简洁，同时又是千姿百态、各竞风流。

哥窑瓷器非常珍贵，传世稀少，据统计全世界仅有一百余件，比元青花数量还少。

天津博物馆藏宋哥窑盘胎骨呈土黄色，米黄色釉，布满纵横交错、深浅不一的开片纹，“金丝铁线”纹路清晰。釉质纯厚，不甚莹澈。釉内多有气泡，如珠隐现，故通称“聚沫攒珠”。盘内外釉点明显，是气泡破裂所致，为传世哥窑的典型器物。
  
传世哥窑以仿三代铜器造型为主，常见的有胆式瓶、贯耳长颈瓶、弦纹瓶、八方贯耳瓶、葵花口盘、葵花口洗、双鱼耳炉、三足炉、菊瓣口盘和圆口碗、盘等。仅收藏在台北故宫、北京故宫、上海博物馆等少数博物馆。传世哥窑胎体较厚，胎质细腻，胎呈黑、深灰、浅灰、土黄等色。釉色有灰青、月白、深灰、青黄和米黄。釉质肥润，有油酥光和缩釉小坑。釉面开裂有不规则的细碎纹片，纹片呈黑、黄二色，浅黄色的为“金丝”，深黑色的为“铁线”，俗称“金丝铁线”。