巴豆
【别名】
巴菽（《本经》），刚子（《雷公炮炙论》），江子（《瑞竹堂经验方》），老阳子（《纲目》），双眼龙（《岭南采药录》），猛子仁（《中国药植志》），巴果（《中药形性经验鉴别法》），巴米（《药材资料汇编》），双眼虾、红子仁、豆贡（《南宁市药物志》），毒鱼子、銮豆、贡仔（《中药志》），八百力（《广西中药志》），大叶双眼龙、巴仁、芒子（广州部队《常用中草药手册》）。
【性味归经】
性味辛，热，有毒。
①《本经》："味辛，温。"
②《吴普本草》："神农、歧伯、桐君：辛，有毒。黄帝：甘，有毒。"
③《医学启源》："性热，味苦。"
④《医林纂要》："辛咸，热，毒。"
归经入胃、大肠经。
①《雷公炮制药性解》："入脾、胃、大肠三经。"
②《本草再新》："入肝、肾二经。"
【功能主治】
泻寒积，通关窍，逐痰，行水，杀虫。治冷积凝滞，胸腹胀满急痛，血瘕，痰癖，泻痢，水肿，外用治喉风，喉痹，恶疮疥癣。
①《本经》："主伤寒温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹水肿。荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道。去恶肉。"
②《别录》："疗女子月闭，烂胎，金疮脓血不利，丈夫阴颓，杀斑螫毒。"
③《药性论》："主破心腹积聚结气，治十种水肿，痿痹，大腹。"
④《本草拾遗》："主症癖，痃气，痞满，腹内积聚，冷气血块，宿食不消，痰饮吐水。’
⑤《日华子本草》："通宣一切病，泄壅滞，除风补劳，健脾开胃，消痰破血，排脓消肿毒，杀腹藏虫。治恶疮息肉及疥癞疔肿。"
⑥《医学启源》："导气消积，去脏腑停寒，消化寒凉及生冷硬物所伤，去胃中寒湿。"
⑦《汤液本草》："可以通肠，可以止泄。"
⑧《本草纲目》："治泻痢，惊痫，心腹痛，疝气，风歪，耳聋，喉痹，牙痛，通利关窍。"
【用法用量】
内服：入丸、散，0.5～1分（用巴豆霜）。外用：绵裹塞耳鼻，捣膏涂或以绢包擦患处。
【注意】
无寒实积滞、孕妇及体弱者忌服。
①《本草经集注》："芫花为之使。恶蘘草。畏大黄、黄连、藜芦。"
②《药对》："畏芦笋、菰笋、酱鼓、冷水。得火良。与牵牛相反。"
③《药性论》："能落胎。"
④《本草衍义补遗》："无寒积者忌之。"
【相关论述】
1.《汤液本草》：巴豆，若急治为水谷道路之剂，去皮心膜油，生用；若缓治为消坚磨积之剂，炒去烟令紫黑，研用。可以通肠，可以止泄，世所不知也。
2.《本草纲目》：巴豆，生猛熟缓，能吐能下，能止能行，是可升可降药也。盖此物不去膜则伤胃，不去心则作呕，以沉香水浸则能升能降，与大黄同用泻人反缓，为其性相畏也。巴豆，峻用则有劫病之功，微用亦有调中之妙。王海藏言其可以通肠，可以止泻，此发千古之秘也。一老妇年六十余，病溏泄已五年，肉食油物生冷，犯之即作痛，服调脾、升提、止涩诸药，入腹则泄反甚。延余诊之，脉沉而滑，此乃脾胃久伤，冷积凝滞所致。王太仆所谓大寒凝内，久利溏泄，愈而复发，绵历年岁者，法当以热下之，则寒去利止。遂用蜡匮巴豆丸药五十丸与服，二日大便不通，亦不利，其泄遂愈。自是每用治泄痢积滞诸病，皆不泻而病愈者近百人，妙在配合得宜，药病相对耳。苟用所不当用，则犯轻用损阴之戒矣。
3.《本草汇言》：巴豆，推荡脏腑，开通闭塞之药也。左氏曰，此剂味甚辛敛，气甚热烈，性甚刚猛，攻关拔固，功过牵、黄，摧滞逐实，力浮硝、戟，追逐一切有形留着、久顽不逊之疾，如留饮痰癖、死血败脓、休息结痢、寒痰哮喘，及一切生冷、鱼、面、油腻、水果、积聚、虫积，或水肿大腹、寒疝、死胎、痞结、症瘕诸证，下咽即行。苟非气壮力强之人，不可轻用。张氏曰，如不审而妄用，耗却天真，使人津液枯竭，胸热口燥，留毒不去，他病转生，则巴豆之危害昭昭矣，然而更有未尽者，此药禀火烈之气，沾人肌肉，无不灼烂，试以少许轻擦完好之肤，须臾即发一泡，必至肿烂成疮，况肠胃柔脆之质，下咽则徐徐而走，且无论下后耗损天真，而府脏被其熏灼，能免无溃烂之患耶？凡一概汤、散、丸剂，切勿轻投，即有万不得已之急证，欲借其辛烈攻冲，开通道路之力，必须煮熟，压令油净，入厘许即止，不得多用。
4.《本草通玄》：巴豆，禀阳刚雄猛之性，有斩关夺门之功，气血未衰，积邪坚固者，诚有神功，老羸衰弱之人，轻妄投之，祸不旋踵。巴豆、大黄，同为攻下之剂，但大黄性冷，腑病多热者宜之；巴豆性热，脏病多寒者宜之。故仲景治伤寒传里恶热者，多用大黄，东垣治五积属脏者，多用巴豆，世俗未明此义，往往以大黄为王道之药，以巴豆为劫霸之剂，不亦谬乎？
5.《本经逢原》：巴豆，能荡练五脏六腑，不特破症瘕结聚之坚积，并可治伤寒湿疟之寒热，如仲景之治寒实结胸用白散，深得《本经》之旨。世本作温疟，当是湿疟，亥豕之谬也。其性峻利，有破血排脓、攻痰逐水之力，宜随证轻重而施，生用则峻攻，熟用则温利，去油用霜，则推陈致新，随证之缓急，而施反正之治。
6.《本经》：主伤寒温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹水肿。荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道。去恶肉。
7.《别录》：疗女子月闭，烂胎，金疮脓血不利，杀斑螫毒。
8.《药性论》：主破心腹积聚结气，治十种水肿，痿痹，大腹。
9.《本草拾遗》：主症癖，痃气，痞满，腹内积聚，冷气血块，宿食不消，痰饮吐水。
10.《日华子本草》：通宣一切病，泄壅滞，除风补劳，健脾开胃，消痰破血，排脓消肿毒，杀腹藏虫。治恶疮息肉及疥癞疔肿。
11.《医学启源》：导气消积，去脏腑停寒，消化寒凉及生冷硬物所伤，去胃中寒湿。
12.《汤液本草》：可以通肠，可以止泄。
【别名】
巴菽（《本经》），刚子（《雷公炮炙论》），江子（《瑞竹堂经验方》），老阳子（《纲目》），双眼龙（《岭南采药录》），猛子仁（《中国药植志》），巴果（《中药形性经验鉴别法》），巴米（《药材资料汇编》），双眼虾、红子仁、豆贡（《南宁市药物志》），毒鱼子、銮豆、贡仔（《中药志》），八百力（《广西中药志》），大叶双眼龙、巴仁、芒子（广州部队《常用中草药手册》）。
【性味归经】
性味辛，热，有毒。
①《本经》："味辛，温。"
②《吴普本草》："神农、歧伯、桐君：辛，有毒。黄帝：甘，有毒。"
③《医学启源》："性热，味苦。"
④《医林纂要》："辛咸，热，毒。"
归经入胃、大肠经。
①《雷公炮制药性解》："入脾、胃、大肠三经。"
②《本草再新》："入肝、肾二经。"
【功能主治】
泻寒积，通关窍，逐痰，行水，杀虫。治冷积凝滞，胸腹胀满急痛，血瘕，痰癖，泻痢，水肿，外用治喉风，喉痹，恶疮疥癣。
①《本经》："主伤寒温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹水肿。荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道。去恶肉。"
②《别录》："疗女子月闭，烂胎，金疮脓血不利，丈夫阴颓，杀斑螫毒。"
③《药性论》："主破心腹积聚结气，治十种水肿，痿痹，大腹。"
④《本草拾遗》："主症癖，痃气，痞满，腹内积聚，冷气血块，宿食不消，痰饮吐水。’
⑤《日华子本草》："通宣一切病，泄壅滞，除风补劳，健脾开胃，消痰破血，排脓消肿毒，杀腹藏虫。治恶疮息肉及疥癞疔肿。"
⑥《医学启源》："导气消积，去脏腑停寒，消化寒凉及生冷硬物所伤，去胃中寒湿。"
⑦《汤液本草》："可以通肠，可以止泄。"
⑧《本草纲目》："治泻痢，惊痫，心腹痛，疝气，风歪，耳聋，喉痹，牙痛，通利关窍。"
【用法用量】
内服：入丸、散，0.5～1分（用巴豆霜）。外用：绵裹塞耳鼻，捣膏涂或以绢包擦患处。
【注意】
无寒实积滞、孕妇及体弱者忌服。
①《本草经集注》："芫花为之使。恶蘘草。畏大黄、黄连、藜芦。"
②《药对》："畏芦笋、菰笋、酱鼓、冷水。得火良。与牵牛相反。"
③《药性论》："能落胎。"
④《本草衍义补遗》："无寒积者忌之。"
【相关论述】
1.《汤液本草》：巴豆，若急治为水谷道路之剂，去皮心膜油，生用；若缓治为消坚磨积之剂，炒去烟令紫黑，研用。可以通肠，可以止泄，世所不知也。
2.《本草纲目》：巴豆，生猛熟缓，能吐能下，能止能行，是可升可降药也。盖此物不去膜则伤胃，不去心则作呕，以沉香水浸则能升能降，与大黄同用泻人反缓，为其性相畏也。巴豆，峻用则有劫病之功，微用亦有调中之妙。王海藏言其可以通肠，可以止泻，此发千古之秘也。一老妇年六十余，病溏泄已五年，肉食油物生冷，犯之即作痛，服调脾、升提、止涩诸药，入腹则泄反甚。延余诊之，脉沉而滑，此乃脾胃久伤，冷积凝滞所致。王太仆所谓大寒凝内，久利溏泄，愈而复发，绵历年岁者，法当以热下之，则寒去利止。遂用蜡匮巴豆丸药五十丸与服，二日大便不通，亦不利，其泄遂愈。自是每用治泄痢积滞诸病，皆不泻而病愈者近百人，妙在配合得宜，药病相对耳。苟用所不当用，则犯轻用损阴之戒矣。
3.《本草汇言》：巴豆，推荡脏腑，开通闭塞之药也。左氏曰，此剂味甚辛敛，气甚热烈，性甚刚猛，攻关拔固，功过牵、黄，摧滞逐实，力浮硝、戟，追逐一切有形留着、久顽不逊之疾，如留饮痰癖、死血败脓、休息结痢、寒痰哮喘，及一切生冷、鱼、面、油腻、水果、积聚、虫积，或水肿大腹、寒疝、死胎、痞结、症瘕诸证，下咽即行。苟非气壮力强之人，不可轻用。张氏曰，如不审而妄用，耗却天真，使人津液枯竭，胸热口燥，留毒不去，他病转生，则巴豆之危害昭昭矣，然而更有未尽者，此药禀火烈之气，沾人肌肉，无不灼烂，试以少许轻擦完好之肤，须臾即发一泡，必至肿烂成疮，况肠胃柔脆之质，下咽则徐徐而走，且无论下后耗损天真，而府脏被其熏灼，能免无溃烂之患耶？凡一概汤、散、丸剂，切勿轻投，即有万不得已之急证，欲借其辛烈攻冲，开通道路之力，必须煮熟，压令油净，入厘许即止，不得多用。
4.《本草通玄》：巴豆，禀阳刚雄猛之性，有斩关夺门之功，气血未衰，积邪坚固者，诚有神功，老羸衰弱之人，轻妄投之，祸不旋踵。巴豆、大黄，同为攻下之剂，但大黄性冷，腑病多热者宜之；巴豆性热，脏病多寒者宜之。故仲景治伤寒传里恶热者，多用大黄，东垣治五积属脏者，多用巴豆，世俗未明此义，往往以大黄为王道之药，以巴豆为劫霸之剂，不亦谬乎？
5.《本经逢原》：巴豆，能荡练五脏六腑，不特破症瘕结聚之坚积，并可治伤寒湿疟之寒热，如仲景之治寒实结胸用白散，深得《本经》之旨。世本作温疟，当是湿疟，亥豕之谬也。其性峻利，有破血排脓、攻痰逐水之力，宜随证轻重而施，生用则峻攻，熟用则温利，去油用霜，则推陈致新，随证之缓急，而施反正之治。
6.《本经》：主伤寒温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹水肿。荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道。去恶肉。
7.《别录》：疗女子月闭，烂胎，金疮脓血不利，杀斑螫毒。
8.《药性论》：主破心腹积聚结气，治十种水肿，痿痹，大腹。
9.《本草拾遗》：主症癖，痃气，痞满，腹内积聚，冷气血块，宿食不消，痰饮吐水。
10.《日华子本草》：通宣一切病，泄壅滞，除风补劳，健脾开胃，消痰破血，排脓消肿毒，杀腹藏虫。治恶疮息肉及疥癞疔肿。
11.《医学启源》：导气消积，去脏腑停寒，消化寒凉及生冷硬物所伤，去胃中寒湿。
12.《汤液本草》：可以通肠，可以止泄。
【一个梦造就了一座城】文献里的庄子，如同庄子祠的卧像，似梦，又似醒，他，还在动荡的战国时代，在那个烽烟四起的权力纷争中，独处蒙城一隅，半梦半醒之间，用微闭的双眼，窥探着人间大道。禅，不可说透，清言，不可直译，庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生，走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境，步入喧嚣的人生，此乃蝴蝶的悲哀。于是，一个人，两千多年前的一次梦呓，就成就了一座城市。庄周，是蒙城人骨子里的文化符号，蒙城，也随着梦蝶广场上的翩翩起舞，名扬天下、名垂千史~~~。 https://t.cn/RI48wPP
八字算命中，看看谁与你八字不合？
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。
别担心，听起来虽然很复杂，一下几种傻瓜式的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人
假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。
而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。
而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。
因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人
假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。
而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。
而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。
因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人
假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。
而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。
而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。
因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人
假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。
而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。
而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。
因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人
假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。
而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。
而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。
因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实。#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##算八字看婚姻感情#
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。
别担心，听起来虽然很复杂，一下几种傻瓜式的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人
假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。
而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。
而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。
因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人
假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。
而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。
而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。
因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人
假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。
而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。
而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。
因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人
假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。
而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。
而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。
因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人
假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。
而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。
而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。
因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实。#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##算八字看婚姻感情#
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